信仰的堅守：高職生社會主義核心價值觀教育

顧小萍

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信仰的堅守：高職生社會主義核心價值觀教育

顧小萍

摘要：有人指出90后是信仰缺失的一代，為探究此種現(xiàn)象，選擇擁有一技之長的90后高職生作為調(diào)查對象，發(fā)現(xiàn)其信仰缺失的原因有,高職生社會主義核心價值觀教育的滯后、現(xiàn)代社會風氣對高職生的思想影響、社會文化的多元化對校園文化的影響、社會價值取向?qū)Ω呗毶鷥r值觀的影響。為此，可從四方面加強高職生社會主義核心價值觀教育，即確立“以人為本”教育理念，注重人文關(guān)懷；走進生活，體驗價值；加強學(xué)科教學(xué)，注重教師素質(zhì)的提升；繁榮校園文化，發(fā)揮隱性作用。

關(guān)鍵詞：高職生；信仰；社會主義核心價值觀

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。[1]當前，社會科技日新月異，文化紛繁多樣，價值形態(tài)多元，對人們的思想造成沖擊。擁有一技之長的高職生要在正確的價值觀引領(lǐng)下才能成為有用之才，對其進行社會主義核心價值觀教育顯得尤為重要。

一、高職生信仰缺失的表現(xiàn)

（一）缺乏堅定的馬克思主義信仰

絕大多數(shù)高職生能夠堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，也感受到了改革開放給生活帶來巨大的變化，對以習近平為領(lǐng)導(dǎo)核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)班子充滿期待，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢充滿信心。[2]但部分高職生認為，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)不能等同于堅定馬克思主義信仰。他們把馬克思主義信仰狹隘地理解為課堂上的馬克思主義理論課程，對空洞說教的理論課有抵觸情緒，因此，把馬克思主義理論學(xué)習與死記硬背的考試掛鉤，并沒有將馬克思主義運用到實踐中，沒有從內(nèi)心深處堅持對馬克思主義信仰的追求。

（二）思想多元化，對信仰持將信將疑態(tài)度

社會的多元化使得高職生的思想和價值觀呈現(xiàn)多元發(fā)展，高職生個性求新求異，思想不受束縛，喜歡無拘無束，不受紀律約束。對于社會上魚龍混雜、不講信用、缺乏誠信的不良現(xiàn)象，他們明辨是非的能力不夠。由于對信仰持將信將疑的態(tài)度，部分高職生認為，信仰是虛無縹緲的，又不能帶來直接的經(jīng)濟效益，沒有必要擁有信仰。沒有信仰追求的高職生注定是空虛的，他們渾渾噩噩地過著在校的每一天，“做一天和尚撞一天鐘”。

（三）以自我為中心，功利心較重

90后的高職生從小生活在父母的溺愛之中，一味地索取，常常以自我為中心，嘴上總是掛著“我想”“我要”，卻很少想到為父母、為社會做些什么。他們只關(guān)心自己的目標是否實現(xiàn)，很少關(guān)注社會的需要，所以缺乏社會責任心。[3]另外，高職生受社會不良風氣影響，將社會上的一套也帶到學(xué)校中，由此出現(xiàn)了入黨或者進學(xué)生會請客吃飯拉選票的現(xiàn)象。部分高職生為人處事也向社會不良風氣靠攏，有的學(xué)生只結(jié)交對自己有用的朋友，有的學(xué)生恪守“中庸之道”、做不得罪人的“老好人”，還有的學(xué)生上職校不在乎學(xué)技能，而是最后的一紙文憑。這樣的學(xué)生功利心越來越重，信奉“實用哲學(xué)”。

（四）部分高職生誠信意識下降，奉獻意識欠缺

“誠信”一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，但高職生依然存在不誠信的現(xiàn)象。考試作弊、個人材料作假、工作履歷造假等現(xiàn)象說明高職生誠信意識下降。高職生誠信與社會風氣、社會誠信度有著緊密聯(lián)系，高職生的價值評判標準趨于務(wù)實，帶有明顯的功利色彩。

在和平年代，何為奉獻精神？忠于自己的工作崗位，為國家的發(fā)展出一份力，在他人需要幫助的時候伸出援助之手，這就是奉獻精神。[4]但部分高職生奉獻意識欠缺，計較個人得失，貪圖自己的利益享受，不愿為社會和他人奉獻一點光和熱。

二、高職生信仰缺失的成因

（一）高職生社會主義核心價值觀教育的滯后

1.沒有真正確立“以人為本”的主體理念。社會主義核心價值觀教育是主體自覺自發(fā)的行為，核心是主體人[5]，這里的“主體”應(yīng)該是學(xué)生。傳統(tǒng)的道德教育主體是教師，教師將規(guī)則或者政治權(quán)威灌輸給學(xué)生，學(xué)生被動地接收道德教育，這個過程很容易產(chǎn)生教師的灌輸和學(xué)生的逆反之間的矛盾。社會主義核心價值觀教育要真正確定以學(xué)生為教育主體的理念，從學(xué)生的需要出發(fā)，聯(lián)系學(xué)生的生活實際。

2.教師的教育理念滯后。部分教師的教育理念還停留在簡單粗暴地灌輸?shù)赖轮R，而很少關(guān)注高職生的興趣愛好，缺少人文關(guān)懷。核心價值觀教育要運用新的教育理念，以高職生為教育主體，關(guān)注學(xué)生的需要，教育內(nèi)容要符合高職生的年齡、個性特征，培養(yǎng)高職生的創(chuàng)新能力、公民意識和綜合素質(zhì)，打造適合高職生的多樣化和個性化的價值觀教育，真正觸及學(xué)生的內(nèi)心世界。

（二）現(xiàn)代社會風氣對高職生的思想影響

當前，社會風氣扭曲了高職生的理想信念和精神追求。很多高職生恪守“學(xué)門好技能，不如有個好爸爸”、“寧可在寶馬車里哭，不愿在自行車上笑”、“人不為己，天誅地滅”等錯誤的人生信條。因此，有的學(xué)生做事前都衡量一下個人得失；有的學(xué)生受拜金主義影響，追求名牌和奢侈品；有的學(xué)生只想到自己，不顧集體；還有的學(xué)生思想偏激，只看到社會的陰暗面。這些錯誤的思潮像洪水猛獸，沖擊著學(xué)校的純凈，扭曲了高職生的價值觀。

（三）社會文化的多元化對校園文化的影響

社會文化正處于多元發(fā)展時期，主流文化、非主流文化、先進文化和腐朽文化都并存于校園文化中。而高職生還處于心智不成熟時期，他們?nèi)狈Ρ鎰e文化的能力，容易出現(xiàn)文化認同危機。部分高職生推崇西方文化中的個人至上思潮，而體現(xiàn)民族精神、正能量的主流校園文化雖然被絕大多數(shù)學(xué)生接受，但缺少踐行的主動性。[6]因此，要精選優(yōu)質(zhì)文化，將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，打造具有全面實踐性、充滿正能量的主流校園文化。

（四）社會價值取向?qū)Ω呗毶鷥r值觀的影響

市場經(jīng)濟暴露出很多社會不良現(xiàn)象，如個人拜金主義、自私自利、實用主義、社會公信力下降等。隨著中西方文化的交融和碰撞，傳承了幾千年的道德標準受到挑戰(zhàn)。是與非、善與惡、美與丑沒有了統(tǒng)一的價值標準，主流的正面的價值導(dǎo)向不是公眾追求的目標，大眾的媒體輿論卻能左右人們的價值觀。如大家熟悉的“富二代”飆車、“官二代”拼爹、“星二代”吸毒、“我爸是李剛”、彭宇案等，都體現(xiàn)了當前道德敗壞的社會現(xiàn)象。這些不文明、不道德、沒良心的行為，影響了心智不成熟的高職生的價值取向。

三、高職生社會主義核心價值觀教育的舉措

（一）確立“以人為本”教育理念，注重人文關(guān)懷

1.堅持以人為本是社會主義核心價值觀教育的內(nèi)在要求。傳統(tǒng)教育因為方法簡單、內(nèi)容單一和價值取向整齊劃一而受到很多人的質(zhì)疑。它忽視了受教育者的主體地位，剝奪了受教育者參與體驗內(nèi)化為道德的權(quán)利。如果忽略受教育者的多樣性，采取同樣的教育方式教育不同的個體，無疑是達不到良好的教育效果。在核心價值觀教育過程中貫徹“以人為本”的教育理念，這是教育的內(nèi)在需要和基本規(guī)律。

2.堅持以人為本教育理念還能優(yōu)化師生關(guān)系，促進師生共和諧。高職生都是有思想的鮮活的個體，特別是90后，極富個性，又極其敏感，渴望得到老師的重視。教師在進行核心價值觀教育的過程中，要尊重學(xué)生的主體地位和主體意識，真正了解學(xué)生的所思所想，關(guān)心學(xué)生的需求，多賦予學(xué)生一些人文關(guān)懷，建立民主平等的和諧的師生關(guān)系。

（二）走進生活，體驗價值

社會主義核心價值觀能否取得成效的關(guān)鍵是學(xué)生對生活的體悟，學(xué)生只有在實踐過程中才能真正體驗到核心價值觀的意義，而不是表面的、膚淺的價值體驗。[5]美國教育家杜威曾有經(jīng)典名言：“教育即生活”。因此，高職校的核心價值觀教育要堅持“三貼近”原則，回歸生活，教育要走進學(xué)生的生活世界，而不是虛無縹緲的空中樓閣。核心價值觀教育要“接地氣”，才能真正觸及高職生的靈魂世界，培養(yǎng)他們健康的人格，從而達到教育目的。

（三）加強學(xué)科教學(xué)，注重教師素質(zhì)的提升

社會主義核心價值觀教育離不開教育和教學(xué)，而學(xué)科教學(xué)應(yīng)是進行社會主義核心價值觀的主陣地。[8]這里的學(xué)科教學(xué)不單專指德育課教師教學(xué)，還包括其他的學(xué)科教師教學(xué)和班主任教育等。而教師在學(xué)科教學(xué)時也要轉(zhuǎn)變思維模式，不單單教給學(xué)生知識，還要注意開發(fā)學(xué)生的多元智能，對他們進行理想信念和價值觀教育。社會主義核心價值觀教育，不僅是黨團總支的責任，也不單是德育課教師的任務(wù)。教育的靈魂影響作用是全面的作用，它不是某一個教師、某一門學(xué)科的功勞。教師隊伍在教育中起主導(dǎo)作用，所以更要注重教師主體素質(zhì)的提升，這樣才能起到“靈魂撼動靈魂”的作用。

（四）繁榮校園文化，發(fā)揮隱性作用

高職院校是踐行社會主義核心價值觀教育的重要場所。課堂教學(xué)起著顯性作用，而校園文化則發(fā)揮著隱性作用。在校期間的高職生無時無刻不浸潤在校園文化氛圍中，校園文化發(fā)揮著潛移默化的功能。優(yōu)質(zhì)的校園文化有利于學(xué)生健康成長，助其構(gòu)建健康的人格。高職生發(fā)展關(guān)鍵是就業(yè)，現(xiàn)在用人單位不光看成績和技能，更看重勤奮忠誠的工作態(tài)度、與人合作的團隊精神和富于創(chuàng)新的工作能力。優(yōu)質(zhì)的校園文化能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。因此，要大力開展校園文化活動，提升校園文化品味，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)，更好地激發(fā)校園文化的育人功能。

社會主義核心價值觀教育研究是一個動態(tài)的實踐過程，必須在教育過程中師生共同參與實踐，才能架構(gòu)價值觀教育。作為職校的一線德育教師，應(yīng)在今后的教育教學(xué)過程中用理論指導(dǎo)實踐，師生互動，共同踐行社會主義核心價值觀。

參考文獻：

[1]中共中央辦公廳.關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見[J].黨建,2014（1）：9-12.

[2]袁貴仁.價值觀的理論與實踐:價值觀若干問題的思考[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，2006.

[3]朱小蔓.情感教育論綱[M].北京:人民出版社，2007.

[4]胡弼成.人的主體性:教育與個人全面發(fā)展的根本[J].長沙大學(xué)學(xué)報,2000（3）：78-81.

[5]沈壯海.思想政治教育的有效主體論[J].上海交通大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）,2000（4）：48-53.

[6]張佩云.社會轉(zhuǎn)型期的價值沖突及其價值觀教育的戰(zhàn)略選擇[J].求實,2003（2）:201-202.

[7]何中華.先進文化與民族精神[J].當代世界社會主義問題,2003（1）:17-18.

[8]李斌雄.我國社會主義核心價值體系教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)[J].思想理論教育,2007（1）:27-32.

[責任編輯秦濤]

作者簡介：顧小萍，女，揚州商務(wù)高等職業(yè)學(xué)校講師，主要研究方向為德育課程。

中圖分類號：G711

文獻標識碼：A

文章編號：1674-7747（2016）02-0078-03