云南建設各民族共有精神家園論析

楊松祿 蒲躍

云南建設各民族共有精神家園論析

楊松祿 蒲躍

（云南省社會主義學院 科研處，云南 昆明 650031）

云南是邊疆多民族省份，民族文化多樣性比較突出，建設各民族共有精神家園對保持云南各民族長期團結穩定的局面意義重大。要緊密結合云南現階段發展特征和各民族精神文化需要，加強各民族認同文化建設，培育中華民族共同體意識，促進各民族交往交流交融，加快少數民族和民族地區發展，加強和改善黨對意識形態工作的領導，真正構建起云南各民族共有的精神家園，為建設民族團結示范區，推動云南實現跨越發展奠定堅實的思想基礎。

精神家園；民族團結；中華民族；建設

如何認識和解決民族問題，從來都是中國共產黨治國理政大局中舉足輕重的一環。改革開放以來，黨一直把加快發展作為民族工作的主要任務。然而，實踐證明，僅靠發展這個物質力量并不能解決全部問題。近年來民族領域出現的一些問題，很大一部分正是我們忽視了精神力量和思想建設的結果。因此，黨和國家高度重視民族文化建設，提出“建設中華民族共有精神家園”的歷史性課題。建設各民族共有精神家園，也就成為新形勢下正確處理我國民族問題的一個重要選項。云南是一個民族關系復雜、民族文化多元的邊疆省份，建設各民族共有精神家園，讓每一個民族的文化都受到尊重，都能得到最大程度的彰顯，實現“各美其美，美人之美，美美與共”，對促進各民族和睦相處和衷共濟和諧發展，把云南建設成為我國民族團結示范區，具有重大的現實意義。

一、建設各民族共有精神家園的內涵和實質

建設各民族共有精神家園的提出，是中國共產黨基于中國民族發展的現狀與實際，體現了中國民族問題的特點與民族工作的規律，不僅直接指導中國民族工作，而且具備一定的普遍意義與時代特點。

（一）精神家園的內涵

精神家園是與物質世界相對應的一個概念，與文化密切相關。因為對文化概念的多樣性認識，造成對精神家園的解讀也存在多種理解，但就總體而言，都是把精神家園定位在狹義的文化范疇，即精神文化范疇。有學者將精神家園定義為一種信仰，一種精神終極歸宿；［1］也有學者將精神家園定義為一種精神實在和精神心理模式；［2］還有學者從生存論的視域解釋精神家園，認為“精神家園乃是人的精神生活的棲息之地和人的存在的精神容器；作為意義世界，它涵容與負載著人關于自身存在意義的理性覺知、文化認同、心靈歸屬與情感寄托。對于人的存在而言，精神家園具有本體論的意義。”［3］

參照學者們對于精神家園的普遍認知，我們認為，精神家園是指生活在一定地域的人們，基于共同的利益和文化基礎，在長期的歷史過程中形成的信仰、情感、態度和價值觀等。在精神家園所包含的內容中，最核心的是價值觀，它是決定精神家園建設性質和方向最深層次的要素，關系著一個民族乃至國家的發展方向。精神家園的主體可以是一個人，也可以是一個民族，乃至一個國家。各民族共有精神家園表明，這個精神家園不是生活在一定地域的各個民族精神家園的簡單疊加，而是在這個地域中所有民族共創共享的，建立在各民族認同的基礎上，其中，價值觀是維系各民族共有精神家園的重要紐帶。

（二）建設各民族共有精神家園的實質

“家園”，就其哲學本原而言，它一般是作為被建構的客體而存在。因此，各民族共有精神家園是一個具有主體性的存在，它雖然可以在潛移默化中逐漸形成，也就是各民族共有精神家園的“自生長”過程，但要在各民族成員中具有普遍性意義，還需要進行主觀建構。各民族精神家園的“自生長”是一個漫長的歷史過程，它會隨著各民族力量的消長會出現一定程度的反復，但其中的共性，也就是各民族都認同的價值觀也會在反復中得到強化，成為各民族生存發展的“根”與“魂”。中華民族幾千年來生生不息，就是因為在漫長的歷史發展過程中，各民族相互交往交流交融，單個民族的個性得到充分彰顯，而中華民族文化傳統中比較穩定的價值傳統得以保存和發揚，從而形成了“中華民族多元一體格局”。

精神家園的主觀建構過程，即國家、政黨或政府以及各民族等行為主體在一定理念指導下，使各民族共有精神家園體系逐漸完善，內容更加充實，各民族的家園意識逐漸得到強化。這是一個“帶有強烈發明和設計色彩的家園意識主觀建構的主體過程。”［4］這樣的精神家園，一旦被建構起來，需要持續不斷地人為強化、解釋和宣傳，讓廣大民族成員潛移默化為自身的精神存在和情感依托，從而使各民族共有精神家園的主觀構建轉化為“自生長”過程。這就是建設各民族共有精神家園的實質所在。

二、云南建設各民族共有精神家園的重要意義

習近平總書記在考察云南時強調：“云南少數民族文化是中華文化的重要瑰寶，要積極加以支持和發展。”“要使各民族文化繁榮發展的過程成為各民族相知、相親、相惜的過程，成為民族團結的潤滑劑、催化劑、粘合劑。”［5］多年來，云南強勢推進民族文化強省建設，大力倡導“尊重差異，包容多樣”和“各美其美，美人之美，美美與共”的民族文化發展觀，把民族文化的“多元”體現在中華優秀傳統文化的“一體”之中，形成各民族文化共生共榮、和諧發展的生動局面，也就使建設各民族共有精神家園成為“云南經驗”的一個重要方面。

（一）云南多年來正確處理民族問題在精神文化領域的科學總結

當前，重視文化的力量，把文化作為解決民族問題的一個重要手段已經形成一種共識。習近平總書記指出：“維護民族團結，反對民族分裂，要重視少數民族和民族地區的經濟發展，但并不是靠這一條就夠了。應該說，問題的成因主要不在物質方面，而是在精神方面。一把鑰匙開一把鎖。我們在繼續用好發展這把鑰匙的同時，必須把思想教育這把鑰匙用得更好。”［6］在中國共產黨領導我國各族人民進行革命、建設與改革的過程中，極其重視對各民族文化的尊重與對共同精神認同感的培養，這是黨的民族工作取得巨大成就的重要保證。云南之所以創造了民族團結和諧的“云南現象”，形成了民族工作的“云南經驗”，其中最重要的一條，就是“堅持大力發展繁榮民族文化”，筑牢各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展的思想文化基礎。云南各民族共有精神家園建設，是云南民族團結進步事業的重要組成部分，不僅體現了云南解決民族問題的一貫政策主張，還體現了在精神文化領域方面各民族團結一致的精神努力與追求。

（二）保護與發展云南民族文化多樣性的重要舉措

文化認同，首先是從認同本民族的文化開始的。沒有對本民族文化的認同，就不可能產生對其他民族文化的認同，更談不上對中華文化的認同。云南是邊疆多民族省份，在歷史的發展進程中，各個民族在不同的地域環境和生產生活方式的影響下，語言、文字、音樂、繪畫、建筑、服飾、宗教信仰和生活習俗等各有不同的特點、形成了各具特色的民族文化。讓每一個民族的文化都得到尊重、保護和發展，是建設各民族共有精神家園的基本前提。習近平總書記指出：“不讓一個民族認同本民族文化是不對的。”“那些認為少數民族文化落后、看不起甚至主張任其消亡的看法是錯誤的。”［7］建設各民族共有精神家園，不是要淡化或者否定一個民族的文化，而是要堅持多樣性與一致性的統一，深入挖掘有利于祖國統一、民族團結、社會和諧的深刻內涵和思想價值，使各民族的優秀傳統文化與時代前行、與社會共振，使之成為社會主義先進文化的重要組成部分。

（三）把云南建設成為我國民族團結示范區的必然要求

把云南建設成我國民族團結進步邊疆繁榮穩定的示范區，是黨和國家基于現階段我國民族問題的嚴峻形勢、云南邊疆民族地區的成功實踐與寶貴經驗作出的重要決策，是全面建成小康社會決定性階段云南擔負的一項重大政治任務，其目的就是要通過“示范區”建設，探索出符合國家和邊疆民族實際需要的發展范式，為推進全國民族團結進步邊疆繁榮穩定，有效破解民族問題這個世界性難題積累經驗、探索路徑。中共云南省九屆三次全委會審議通過的《中共云南省委云南省人民政府關于建設民族團結進步邊疆繁榮穩定示范區的意見》，明確提出，要實施“十大示范”工程，其中“民族文化繁榮”是其中的一項重要示范工程。建設各民族共有精神家園，“不僅指中華民族整體精神家園的建構與發展，也指各民族精神世界的繁榮；不僅指以民族族體為單位實現精神文化發展，更以中華民族每一個民族成員個體精神世界的發展為依歸。”［8］因此，建設各民族共有精神家園，內在上強化了各民族的文化認同和心理依歸，外在上繁榮和發展了民族文化，實現了內在與外在的有機統一，是把云南建設成為民族團結示范區的必然要求。

（四）構建和諧云南的題中之義

當前，云南正處在與全國同步建成小康社會的偉大征程中。小康社會應是一個和諧的社會，沒有社會的和諧，就不會有真正的小康。和諧社會建設注重的是社會關系的調節，而要調節社會關系，除了考慮到利益因素外，價值層面的因素同樣不能忽視。因為，如果人們在價值觀上不一致，那就很難保證行為的一致，也就很難形成一個共同的社會生活。各民族共有精神家園的特質表明，社會成員能夠在這樣的“家園”中得到較為全面系統的文化塑造，進而在思想上、行為上體現本民族的特質。有了共同的文化特質，也就有了共同的行動，社會的和諧也就有了實現的可能。云南少數民族眾多，文化多元、觀念多樣、思想多變是現實存在。在這樣一個多元、多樣、多變的社會中，要協調社會關系、促進社會和諧，必須要確立一種為大多數人所認可的價值體系，這也是建設各民族共有精神家園的要旨所在。

三、云南建設各民族共有精神家園的路徑

各民族共有精神家園建設，就是要堅持社會主義先進文化前進方向，立足中華優秀傳統文化根基，吸收借鑒人類優秀文化成果，凝聚各民族精神力量，打造具有精神家園屬性的認同文化，并將這種認同文化內化為各民族共同遵循的理想信念，成為民族團結之根，民族和睦之魂。

（一）云南建設各民族共有精神家園的目標

每一個人、每一個民族都需要有精神的家園。正是因為利益訴求、精神追求以及個體的差異，導致不同的人、不同的民族，其精神家園的內涵和目的都是不一樣的。但共有精神家園就強化了其中的共同性，也就是在每個人、每個民族的精神家園里，都存在著共同的精神力量和精神追求。當前，實現中華民族偉大復興的中國夢，是中華民族近代以來最偉大的夢想，是每一個中國人最深層次的精神追求，是各民族共同精神家園的核心理念，也是建設各民族共有精神家園的目標方向。正如有學者指出：“中國夢的特征表現在最廣泛的民族共識、最強烈的民族情懷和最徹底的民族信念。”［9］

實現中華民族偉大復興的中國夢，就云南而言，從長遠看，譜寫好中國夢的云南篇章，是云南建設各民族共有精神家園的總體方向。從當前看，建設成為我國民族團結示范區是黨中央對云南的期盼和重托，是云南當前和今后很長一段時期民族工作的中心任務。因此，云南建設各民族共有精神家園的目標，就是要著力打造為各民族所認同的，有利于各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發展，有利于民族地區實現跨越式發展，有利于云南與全國同步建成小康社會的新型社會主義文化，為全國的民族團結作出文化和精神示范。

（二）云南建設各民族共有精神家園應處理好的幾個關系

1.文化多樣性與一致性的關系。文化多樣性是指文化在不同的時代、不同的地方和不同的人群中具有不同的實質內涵和表現形式。而文化的一致性是指在一定條件下，不同文化所表現出來的共同性特征。中華民族多元一體格局的現實存在，決定了中華文化是一致性和多樣性的統一。沒有多樣性，民族的個性特征就得不到體現；沒有一致性，各民族相互依存的局面就難以形成。一致性使中華民族文化成為不可分割的統一整體，多樣性使這一整體多姿多彩。各民族共有精神家園的“共有”，含有多樣性與一致性相統一的表述，既說明中華民族由56個分支組成的民族共同體這一事實，也包含中華文化是由56個民族文化融匯而成的意義。因此，建設各民族共有精神家園，必須正確處理好一致性與多樣性的關系，尊重差異，包容多樣，既要保持文化的“共性”，也要表現文化的“個性”，這樣的精神家園才是共有的，才具有實質性的意義。

2.文化的民族性與時代性的關系。民族性是文化的基本特征。沒有了民族性，“一種文化就失去了特色，就喪失了其作為獨立文化存在的根基，在世界文化之林中就喪失了自我鑒別的標志。”［10］但文化的民族性不代表文化是封閉的、一成不變的。在不同的時期，文化受時代的影響會作出和時代特征想適應的調整，這就是文化的時代性。時代性是文化生成的時代特征，反映文化所體現的時代主題。文化的時代性表明文化是隨著時代的進步而不斷發展的。文化發展的本質在于創造。文化的創造不可能脫離傳統，也就是說，文化的創造必須尊重文化的個性，也就是民族性。我們建設各民族共有精神家園，要辯證地對待文化的時代性與民族性的關系，不能把時代性與民族性簡單對立起來。只有把時代性與民族性有機統一起來，才能使文化保持強大的生命力和影響力，在保持自身民族特色的同時不斷與時俱進。

3.文化保護與發展的關系。每個民族都有自己的文化傳統，這也是每個民族區別于其他民族的重要標志。尊重一個民族，首先就是要保護這個民族的文化。但是，保護各民族文化，并不是原封不動地予以繼承和保留，而是需要隨著時代的進步而不斷地創新發展。建設各民族共有精神家園是一個動態發展的過程，也是一個不斷揚棄的過程。我們要正確處理好文化保護與發展的關系，在妥善保留和保護各民族優秀傳統文化的同時，積極發掘和闡發民族文化中與社會主義先進文化相適應的精神和思想養分，使其融入中華民族共有精神家園的范疇。

（三）云南建設各民族共有精神家園的重點

云南建設各民族共有精神家園，要以中華優秀傳統文化為根基、以少數民族優秀文化為資源，以外來先進文化為補充，以社會主義核心價值觀為引領，切實加強云南各民族認同文化建設。

1.繼承和弘揚中華優秀傳統文化。“任何一個民族文化的延續發展，都是在既有的文化傳統基礎上進行的，否定傳統、割斷歷史，就會迷失方向、喪失根本，民族的精神家園也就無從安置。”［11］黨的十七大報告、十七屆六中全會《決定》都提出，建設中華民族共有精神家園需要弘揚中華文化。黨的十八大以來，習近平總書記在多個場合都反復強調，要重視弘揚中華優秀傳統文化。因此，建設各民族共有精神家園，要重視繼承和弘揚中華優秀傳統文化，使中華民族的精神血脈得以薪火相傳。云南少數民族文化是中華文化的重要組成，其中也蘊涵著崇尚和諧、求真務實、向善向美的價值追求，值得深入挖掘闡發和繼承弘揚。

2.保護與發展少數民族優秀文化。“各民族優秀傳統文化是構建各民族共有精神家園重要的文化資源，只有對其進行深入挖掘和充分利用，激活民族文化基因，才能使之成為國家認同的文化基礎。”［12］在漫長的歷史長河中，不同的民族在“七彩云南”這片熱土上生長和發展，構成了“世界上少有的多民族群體、多宗教信仰、多社會形態、多文化現象共生共榮的地帶。”［13］云南建設各民族共有精神家園，就要尊重、保護和發展好各少數民族的文化，處理好一致性和多樣化之間的關系，努力實現建設各民族共有精神家園與保護民族文化多樣性之間的良性互動，真正做到“各美其美，美人之美，美美與共”。

3.吸收和借鑒世界各國先進文化。我們強調保持文化的民族性，但絕不意味著拒絕和排斥外來文化。我國改革開放取得今天的成就，一個重要方面，就是吸收借鑒了各國優秀文明成果為我所用。歷史充分證明，越是兼容并蓄、博采眾長，更多地吸收和借鑒外來有益文化成果，中華文化就越能不斷發展壯大。當然，吸收借鑒，不是簡單模仿、照抄照搬，而是以我為主、為我所用。云南建設各民族精神家園，就是要以云南民族文化發展的實際出發，堅持以我為主、為我所用的原則，對外來文化作具體分析，吸收借鑒各國文化的先進因素，為各民族共有精神家園增添更多內涵。

4.培育和踐行社會主義核心價值觀。習近平總書記指出：“一個民族的文明進步，一個國家的發展壯大，需要一代又一代人接力努力，需要很多力量來推動，核心價值觀是其中最持久最深沉的力量。”［14］當代中國，社會主義核心價值觀已成為引領中國社會思潮的主流意識形態，深深嵌入到每個人的心中。建設各民族共有精神家園，必須把社會主義核心價值觀對國家、社會和公民的要求貫穿始終，以社會主義核心價值觀指引方向、砥礪品行、提升境界，用共同的理想和信念凝聚起實現中華民族偉大復興中國夢的強大精神力量。

（四）云南建設各民族共有精神家園的關鍵舉措

在2014年召開的中央民族工作會議上，習近平總書記強調指出：“加強中華民族大團結，長遠和根本的是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培養中華民族共同體意識。”［15］這表明了建設各民族共有精神家園與增強文化認同、培養中華民族共同體意識是有機統一的，它們的互相作用，構成了中華大團結的內核。云南建設各民族共有精神家園，一是通過務實舉措，強化各民族的中華文化認同，培養中華民族共同體意識。二是要加強教育引導，使各民族成員在潤物細無聲中受到熏陶，內在的認同中華文化，自覺養成中華民族共同體意識。

1.切實增強各民族文化認同。增強文化認同是提升國家軟實力的重要組成部分，是抵御外來文化侵蝕的重要手段，是建設各民族共有精神家園的根本舉措。要正確處理好主旋律與云南民族文化多樣性的關系，用社會主義核心價值觀引領云南民族文化強省建設；要尊重差異、包容多樣，相互欣賞、相互學習，增強各民族的文化自信和文化認同；要正確處理云南民族文化與外來文化的關系，在兼容并蓄中創新發展云南民族文化，講好云南故事，唱響云南聲音，舞動云南形象。

2.大力培養中華民族共同體意識。中華民族是由56個民族組成的具有共同歷史命運、相同文化價值理念的民族共同體。中華民族共同體意識是“各民族在長期的歷史發展中，基于統一的意識形態和共同的文化價值形成的對于民族利益、民族關系的共同理解，它使中華各民族成員在情感、思想和意向上發生認同。”［16］培養中華民族共同體意識是建設各民族共有精神家園的題中之義，目的就是要通過政策強化、教育引導，強調共同性、尊重差異性、淡化特殊性，使各民族在價值上認同、在情感上共鳴、在心理上依歸。當然，強調共同性絕不能無視社會思想多樣化的存在，更不能簡單地用主導性代替多樣性，［17］而是要用統一的意識形態和共同的文化價值來引導多樣性，在一致性與多樣性的統一中培養中華民族共同體意識，增強中華民族凝聚力。

3.促進各民族交往交流交融。云南是邊疆多民族省份。云南的歷史，就是多民族交流交往交融的歷史。在“七彩云南”這片美麗的土地上，各個民族長期的交往交流交融，共同創造了燦爛的民族文化和寶貴的精神財富，形成了今天云南多元一體的民族格局。我們建設各民族共有精神家園，就是要采取有效措施，進一步促進各民族交往交流交融，努力推動形成“你中有我，我中有你，誰也離不開誰”的良好格局。

4.加快少數民族和民族地區發展。習近平總書記強調：“增強民族團結的核心問題，就是要積極創造條件，千方百計加快少數民族和民族地區經濟社會發展，促進各民族共同繁榮發展。”［18］云南地處邊疆，屬于欠發達省份，解決云南的所有問題，最關鍵的還是發展。要把“各民族都是一家人，一家人都要過上好日子”貫穿始終，加快發展、包容性發展、緊扣民生抓發展，讓發展惠及大多數、發展讓大多數參與，加快民族地區全面建成小康社會進程，為建設各民族共有精神家園奠定堅實的物質基礎。

5.加強和改善黨對意識形態工作的領導。道路決定命運，旗幟指引方向。意識形態工作是關系舉什么旗、走什么路的重大政治工作。我們是社會主義國家，堅持黨的領導和堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，高舉中國特色社會主義偉大旗幟、堅定走中國特色社會主義道路，是建設各民族共有精神家園必須堅守的根本原則，不可偏廢、不可逾越。中國共產黨作為執政黨，必須堅定意識形態自信，牢牢把握意識形態領域工作的主動權，增強主動性，掌握主動權，打好主動仗，維護國家意識形態安全，筑牢各民族共同團結奮斗的思想政治基礎。

［1］袁濟喜.漫談精神家園建設和審美提升［J］.北京政協，1997（05）.

［2］周孝正.建構老百姓的精神家園［J］.學習月刊，2006（05）.

［3］龐立生，王艷華.精神生活的物化與精神家園的當代建構［J］.現代哲學，2009（03）.

［4］王云芳.中華民族共有精神家園的主體性問題［N］.中國民族報，2015-05-22.

［5］王正偉.譜寫民族團結進步中國夢的云南新篇章［J］.今日民族，2014（11）.

［6］丹珠昂奔.沿著中國特色解決民族問題的道路前進［N］.中國民族報，2014-11-07.

［7］丹珠昂奔.建設各民族共有精神家園［J］.求是，2015（15）.

［8］馬東亮.各民族建設共有精神家園的目的、特點與意義［N］.中國民族報，2015-06-05.

［9］汪玉奇.中國共產黨人與中國夢［J］.農業考古，2013（01）.

［10］徐堅.論文化強國的中國道路［J］.國際問題研究，2015（05）.

［11］韓振峰.中華民族共有精神家園及其構建途徑［J］.中州學刊，2009（04）.

［12］［16］李麗娜，李鴻.文化多樣性與各民族共有精神家園的構建［J］.滿族研究，2014（04）.

［13］劉達成.文化多樣性與云南民族文化的繁榮與發展［J］.大理學院學報，2008（01）.

［14］習近平.從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀［N］.人民日報，2014-05-31.

［15］人民日報評論員.筑牢中華民族共同體的思想基礎［N］.人民日報，2014-10-10.

［17］梁桂玲.我國意識形態領域存在的問題、原因及解決方法［J］.中共云南省委黨校學報，2008（03）.

［18］閔偉軒.加快發展是增強民族團結的核心問題［N］.中國民族報，2014-08-05.

責任編輯：許如江

D633

A

1671-2994（2016）06-0115-05

2016-08-24

楊松祿(1982-)，男，云南尋甸人，云南省社會主義學院科研處講師。研究方向：民族理論與政策，邊疆治理。蒲躍（1958-），男，云南大理人，云南省社會主義學院科研處處長，教授。研究方向：民族理論與政策。

*本文系2016年度云南省馬克思主義理論研究和建設工程及哲學社會科學重大項目《云南邊疆意識形態安全與治理研究》（ZDZB201602）的階段性成果。