試論中國古代東北民族傳說研究中的幾個問題

張中楷　姜維公

長春師范大學，吉林　長春　130000

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試論中國古代東北民族傳說研究中的幾個問題

張中楷姜維公

長春師范大學，吉林長春130000

關鍵詞：中國古代；民族傳說；研究

所謂“古代東北民族”即指東北三大族系：濊貊、東胡與肅慎。東北古代史上出現的諸多民族都可歸納入這三大族系。這三大族系反映了三種不同的文明，濊貊族是農業民族，代表著東北古代的農耕文明；東胡族是偏重于游牧的民族，反映的是東北古代的游牧文化，同時又兼有農業、山林民族的特點；肅慎族是山林民族，反映的是東北古代的山林文化。

一、研究的宗旨

諸位都是“專門史”專業的研究生，并非是“民族文學”專業或其他與民族、傳說相關聯的研究生。我們開設此課的目的，重點不在于研究傳說的本身。也就是說，講授此課，不僅僅是出于對東北古代民族傳說本身的關心，更重要的是此項研究仍立足于史料識別。讓大家了解到史書中存在著大量傳說，希望通過本門課程使同學們不但有能力從傳說中分析出歷史真相，也要有能力從歷史記錄中辨別出傳說成分。

徐旭生言：世界上任何一個民族初期的歷史，都是通過口耳相傳的方式流傳下來的，直到文字發明后才將這些傳說記錄下來。古代傳說是“口耳相傳”的史料，這些史料大都有其歷史的核心，也都有史實淵源，它是未經后人加工過的零散史料，應比加工過的系統化“正經”或“正史”中的史料更為質樸。

在處理傳說時代的材料問題上，徐氏提出(一)傳說史料大都有歷史事實核心，并非子虛烏有；(二)對于摻雜神話的傳說與純粹神話應當分辨清楚，不能把傳說一股腦歸為神話；(三)古人并不作偽，《尚書》、《史記》等書所記載的靠不住材料，是因為古人在做綜合工作時所使用的方法不夠精密的緣故。

徐氏說在一定條件之下是成立的，而非放之四海而皆準之真理。中外民族傳說中都有大洪水的傳說內容，例如，中央之大禹之治水，基督教之諾亞方舟，這可能是真的。但是，也有其他文明世界的傳說通過某種渠道傳播到另一文明世界，成為略有變異的新傳說。例如，《西游記》中的主角孫悟空有印度身后傳說的影子；包公劇“灰欄記”有所羅門判案的先例。

研究古代東北民族的傳說，首先要考察的就是這種傳說是否與其民族特性有關。無論是原發性傳說還是因襲性傳說，都有其存在的理由。其次，由于處于漢文化的輻射范圍內，傳說又通常是被中原史家記錄的，無論是傳說產生時，還是傳說載入史籍時，都有可能孱入內地傳說。因此，考查東北民族傳說時要注意傳說內容中的內地傳說成份。

二、研究范圍與論述要求

研究對象僅限于史籍記載。這是受研究宗旨所限，同事由于傳說資料過于廣泛，附會者不多，不得不加以限制。

論述內容則不受此限，并可天南海北之發揮。在史學研究中，比較學占有相當重要的位置，在我們的傳說研究中也是如此。而傳說的資料如此廣泛，用“天南地北”來形容并不夸張。在最近的傳說研究中，“主題”或“母題”研究甚為流行，這種研究方式在一定程度上對我們東北民族傳說研究也是適當的。費雷澤的《金枝》從某種角度來看，也是民族風俗的一種主題研究。

論述語氣務必鄭重，論述措辭則力求嚴謹，一如歷史事件研究的論述。這是因為長期以來有不少文史愛好者混跡史學界，好奇聞怪論，征引喜用《山海經》、《搜神記》、《酉陽雜俎》類文獻，考證則多用音轉、幻想式對比等。此種業余的論述方式，業余的邏輯思維，希望在諸位的論文中不要出現。

三、材料利用的等級

材料的等級。用于研究材料是有等級的，一般來說，有早出的材料不用晚近的材料，有第一手資料不用第二手資料。盡管傳說的時間確定有著一定難度，類似傳說的先后關系經常缺乏可靠的證據，但在使用資料的等級方面，仍要遵循嚴謹的原則。

以高句麗傳說為例，第一等材料是高句麗人的文獻(好太王碑、中原高句麗碑、冉牟墓志等)，第二等為中國正史。第三等為經、史、子之唐宋注疏。第四等為更晚之綜合整理文獻，如《三國史記》。

四、傳說性質與傳說性質的確定

傳說有原發性傳說與因襲性傳說的之別。

原發性傳說一般可視為歷史現實的反映，有歷史影子。

因襲性傳說則不是歷史事實的反映，但可視為文化上的認同，因為接受此種傳說并有所變化者。

也就是說，傳說有其因襲性與傳播性，只有自發性傳說才能探討出傳說蘊涵的歷史淵源，而改造或者改良過的傳說只能探討此種傳說被改造或改良的原因與經過。在東北古代民族傳說中，自發性傳說少而改良或改造性傳說多，故在探討族源問題時要格外注意，不能因為史料貧乏而對傳說寄以無限厚望，像朝鮮半島學者那樣從一個高句麗建國傳說中居然整理出一個高句麗建國史。總而言之，沒有史料，不過得不出結論罷了；用了錯誤的史料，結論倒有了，但與史實肯定相差甚遠。郭沫若在《十批判書，古代研究的自我批判》中指出：“無論做任何研究，材料的鑒別是必要的基礎階段。材料不夠，固然大成問題；而材料缺乏，頂多得不出結論而已，而材料不正確，便會得出錯誤的結論。這樣的結論比沒有更要有害。”

五、傳說研究的方法

關于傳說研究的方法，可以總結為：一原則、二忌諱、三考察、四環節。

在判斷傳說性質的時候，通常不要忽略以下四個環節。

1.從傳說中的“母題”入手。

2.從傳說演變的環節入手。

3.從傳說演變的原動力入手。

4.從傳說的移植特征入手。

中圖分類號：I106

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)08-0163-01