心理學全球化與本土化的沖突與消解

王保健 賈林祥

（江蘇師范大學教育科學學院，江蘇徐州221116）

心理學全球化與本土化的沖突與消解

王保健 賈林祥

（江蘇師范大學教育科學學院，江蘇徐州221116）

心理學全球化強調心理學在全球范圍內的發展，目的是構建大一統的全球化心理學。心理學本土化遵循“一種心智，多種心態”的研究原則，是以社會歷史文化為依托建立本土心理學的過程。在心理學全球化的發展進程中，學術帝國主義和文化霸權主義削弱了非西方心理學的話語權利，遏制了心理學本土化的發展，造成心理學全球化與本土化的沖突。為了消解這種沖突，應該基于文化的視角提出心理學全球化的研究原則以有利于其發展。

心理學全球化；心理學本土化；沖突；消解；文化

心理學全球化是心理學在全球范圍內的發展和影響過程，從心理學的發展歷史來看，自科學心理學在德國建立之初，心理學全球化就開始了，隨著美國心理學的發展，研究中心從德國轉向了美國。由于美國心理學一直處于霸主地位，心理學的全球化實質上是心理學的西方化，甚至是心理學的美國化。過去的三十年里，由于不滿西方主流心理學忽視文化因素而建立的帶有地域局限性的心理學體系，非西方國家和地區，特別是發展中國家出現了心理學本土化的趨勢。這些國家和地區致力于研究本土民眾的心理和行為現象，發展依托于本土社會歷史文化的心理學。雖然心理學全球化和本土化之間存在著矛盾與沖突，但是我們應該認識到，心理學全球化應該是不同國家和地區的心理學的融合與統一。

1.心理學全球化

20世紀70年代以來，許多心理學研究者認為，當前主流心理學的理論和研究方法帶有西方文化的偏見，基本上是一種心理學的西方化或美國化。主流心理學的研究范式被盲目地移植到其他國家和地區則是一種學術帝國主義和殖民主義，這對理解和解釋當地民眾的心理和行為是不恰當的。基于西方社會文化背景的心理學理論在對非西方國家產生影響的過程中可能會忽視非西方國家的社會歷史文化因素。此外，心理學全球化的進程中，英國以及亞洲和非洲等國家積極響應，這表明心理學本土化的發展推進了心理學全球化的進程。由此看來，心理學全球化是開始于非西方心理學者對主流心理學忽視文化因素的局限性的批判。

1.1 心理學全球化的內涵

心理學全球化指心理學在全球范圍內的影響和發展。不同研究者對心理學全球化和全球化心理學的概念存在不同的理解。Marsella(1998)把全球化心理學理解為“全球共同體心理學”，是基于多元文化和多個地區而建立的一組具有相關性、適應性的心理學理論、方法和實踐。Marsella還特別指出西方心理學的發展不利于心理學全球化的進步，他倡導研究者用具有包容性的多元文化傳統取代西方文化傳統，并且重申從文化角度探討人類行為的必要性[1]。鄭榮雙（2003）認為全球化心理學是以多元文化理念為邏輯起點，以本土心理學為中介，研究全人類的心理和行為，試圖建構最具包容性、多樣性的統合的心理學[2]，這得到了心理學研究者的普遍認同。

盡管心理學全球化和全球化心理學的內涵不同，但其本質上沒有區別。“心理學全球化”是一個過程，強調心理學在不同國家和地區的獨特性的發展；“全球化心理學”是一種狀態，是心理學全球化的發展結果。從以往相關研究來看，二者的概念可以通用，本文即是如此。

1.2 心理學全球化的基本觀點

全球化心理學的研究對象主要是諸如人口過剩、移民和災難等全球性的課題。全球化心理學采用質化和量化相結合的多元研究方法，Prilleltensky（2008）所呼吁的關乎社會正義和人類福祉的生態學方法即是如此[3]。

心理學全球化主要有三個發展特征。一是以多元文化理念為思想基礎。心理學全球化產生于心理學內部對主流心理學忽視非西方文化背景的批判，為了改變這種研究取向，應該以多元文化理念為基礎，發展多元文化心理學。二是以本土心理學為中介。心理學的本土化是心理學全球化的發展基礎，脫離本土心理學而發展心理學全球化的發展不能脫離和放棄本土心理學。三是帶有強烈的整合意向。心理學全球化的發展目標是整合不同國家和地區的本土心理學，構建普遍適應的大一統的全球化心理學[1,2,3]。

2.心理學本土化

20世紀80年代以來，許多非西方國家，特別是發展中國家開始呼吁心理學本土化研究，發展地區獨特性的本土心理學。許多研究者意識到基于西方文化建立的心理學理論體系用于研究非西方民眾是存在局限的，必須在特定的文化背景下進行心理學研究。本土心理學家主張本土心理學要扎根于當地的社會文化背景，并且自下而上建構研究范式，心理學本土化是區域性和部分性的研究，是專門為當地民眾構建的心理學理論，而不是西方心理學的簡單移植。20世紀的美國心理學一直處于霸主地位，美國心理科學理論和實踐的發展遠遠超過了其他地區，許多心理學家認為西方心理學就是美國心理學，心理學的研究范式適用于全球民眾。隨著心理學在實踐活動中應用價值的增強，心理學研究者認識到，對不同社會民眾的心理和行為的合理分析與解釋需要依托本土社會文化建構的本土心理學理論體系的指導。

2.1 心理學本土化的內涵

Healas（1981）是最早進行本土心理學研究的學者，他認為本土心理學是“有關心理學的觀點、理論和體現在社會習俗中的觀念喻示”[4]；Wade E. Pickren(2009)認為心理學的本土化是以當地的語言和文化為基礎的心理學研究過程[5]；Wallner (2011)指出本土心理學的知識體系都是產生于特定文化背景中并且能夠反映代表性行為[6]。Kim (2013)指出本土心理學是一種“文化適當的心理學”[7]；Enriquez(2013)認為本土心理學是一種立足于本土文化和現實的心理學[8]；國外學者強調了社會文化因素的重要作用，這也真實反映了心理學本土化進程中社會歷史文化因素的核心作用。

國內學者關于心理學本土化的概念也有自己的理解。葉啟政（1994）指出心理學的本土化是研究人員融入被研究者的日常生活中去研究他們的心理行為的過程，是他們相互了解、理解和作用的過程[9]；楊國樞（1994）認為心理學本土化研究要符合“本土性契合”原則，即研究者的思想觀念與當地民眾的心理行為要達到契合的狀態[10]；楊中芳（1994）認為心理學本土化的研究應該將被研究者的心理和行為與其社會文化歷史相聯系[11]；賈林祥和葉浩生（2001）認為心理學的本土化是基于本土文化改造主流心理學中的合理的成分使其融于本土社會文化并成為本土心理學一部分的過程[12]，這得到了研究者的普遍認同。此處我們需要注意的是，心理學本土化與本土心理學不同，心理學本土化強調過程，而本土心理學是心理學本土化的研究成果。

2.2 心理學本土化的研究原則

心理學本土化的發展應該遵循三個研究原則：（1）“一種心智，多種心態”原則。黃光國（2014）指出“一種心智（自然因素決定的人類共同心智），多種心態（文化因素決定的不同文化和地區的人們的心態）”是心理學本土化研究要遵循的首要原則[13]。由此建立的本土心理學體系既包含人類共同的心理和行為特征，也容納了不同地區差異性的心理和行為。（2）溝通交流原則。不同地區的心理學研究者要注意彼此交流、溝通，這樣可以更好地建立本土心理學的理論體系，不斷發展、創造出新的研究方向和領域[4,6]。（3）共性原則。心理學本土化應該注重探討本土文化群體與其他文化群體的心理行為之間的共性。心理學本土化是心理學全球化的重要途徑，心理學全球化的最終目的是構建適應于全人類的大一統的心理學，研究本土文化群體與其他文化群體之間的共性不僅有利于心理學本土化的發展，而且可以加快心理學全球化的腳步[8,10,12]。

2.3 心理學中國化的發展

20世紀中后期，我國本土心理學開始形成與發展。葛魯嘉（2007）把心理學中國化的發展劃分為兩個階段，一是90年代之前的保守研究階段，二是90年代至今的激進研究階段。保守的本土化研究主要是在中國的社會歷史文化背景下，探究中國人的心理行為，涵蓋了諸如面子、孝道和古人心理等方面的內容。但是，這個時期的研究沒有突破西方主流心理學的科學觀，只是在研究的課題內容方面進行了中國化。在激進的本土化研究階段，研究者雖然不斷嘗試多元方法和創新的理論思想，但是仍然沒有擺脫實證主義科學觀的限制[14]。雖然心理學中國化研究表現出研究課題的多樣性和豐富性，但是許多研究存在盲目性、雜亂性、缺少規范性等問題。

現階段心理學中國化的研究存在三個主要問題：（1）概念混亂。最常見也是最重要的是本土心理學與心理學本土化的內涵辨析。許多研究者混用了這兩個概念，把心理學本土化和本土心理學等同。但是二者是不同的，前文已有闡釋[12]。（2）原創性研究的缺失。自心理學中國化起始，我國心理學研究者一直在不斷推進心理學中國化進程，但是直到現在，心理學中國化的研究仍然是對國外研究成果的重復性或驗證性的研究，真正關于我國特有的心理和行為現象的研究很少，缺乏原創性的研究[10,11]。（3）忽視人文取向的研究。雖然西方的實證主義的科學研究方法存在局限性，并且國內心理學研究者倡導多元方法的使用，但是心理學中國化的研究內容主要還是以科學取向為主，忽視了人文取向的研究[14]。

構建具有中國特色的本土心理學需要從以下三個方面著手：（1）以我國社會歷史文化為依托。心理學中國化的一個重要內容就是基于我國的具體國情探究國人特有的心理與行為，因此研究者應該合理利用我國優秀的社會歷史文化；（2）借鑒與創新相結合。心理學中國化的發展不僅需要我們基于本土文化進行原創性的研究，而且應該學習其他本土化心理學中優秀的理論思想和研究方法，比如美國心理學和德國心理學。只有借鑒與創新結合，我們才能更好地發展本土心理學；（3）研究方法的多元化。在研究方法方面，心理學中國化的研究應注重量化研究與質化分析的結合，根據問題的實際情況，綜合運用實驗法、測驗法和調查法等量化研究方法與現象學、解釋學、社會學和人類學等質化分析的方法。心理學中國化的發展應該采用多元的研究方法，將借鑒其他文化與創新本土文化結合才能更好地加快心理學中國化的進程。

3.心理學全球化與本土化的思考

在心理學全球化的進程中，西方國家與非西方國家是不對等的。以美國為代表的西方國家利用自己的科學心理學優勢將西方的主流文化轉移到非西方國家和地區，這種學術帝國主義和文化霸權主義遏止了心理學本土化的發展。由主流心理學主導的心理學全球化不僅削弱了非西方心理學的話語權利，而且造成心理學本土化的發展陷入了兩個誤區。一是心理學本土化的發展應該是心理學的整合而不是心理學的分裂，心理學發展至今，一直存在著科學主義和人文主義取向的沖突，心理學本土化的發展目標是整合不同國家和地區的心理學而不是形成各自獨立的體系。二是心理學本土化的發展應該是以問題為中心，而不是以方法為中心，西方量化分析的方法和實證研究的方法一直以來被學者所推崇，心理學本土化也存在過分強調實證研究方法的問題[7,12,15]。

許多心理學研究者都堅持心理學的本土化的最終目標不是為了發展各不相關、局限在當地的眾多本土心理學，而是要發展能夠普遍適應于全人類的全球化心理學。西方心理學、亞洲心理學和全球化心理學的發展隱含了構建大一統的全球化心理學的意愿[2]。文化心理學、民族心理學、多元文化心理學、和平心理學以及國際心理學都一直在積極呼吁心理學的視角、概念和方法的改變，以應對心理學全球化和本土化的要求[12]。生態學理論、壓力應對理論、層次系統理論、文化理論和等新的理論取向也呼吁心理學研究視角的改變[12]。實踐證明，僅僅是西方心理學或者單一國家或地區的本土心理學是很難解決現代社會中存在的復雜的心理問題，研究者應該建構一種具有多元性、包容性和普遍適應性的大一統的心理學來消解心理學全球化與本土化之間的沖突。

不同的社會群體所生活的不同文化背景決定了人類行為的差異性，衍生出不同文化特色的心理學[16,17]，心理學全球化和本土化的發展應該堅持心理學的文化立場。這一過程中我們強調遵循以下三個研究原則：

第一，文化多元主義原則。文化多元主義強調多元文化決定了個體心理與行為的多樣性。一方面，作為自然人，人類存在基本的共同的人性。另一方面，因種族、社會文化歷史背景不同，不同國家的民眾的心理和行為存在其特性。不同文化間的多樣性的相互作用的結果便是在心理與行為上產生種種相異之處，而不同社會文化歷史背景的共性相互作用的結果是不同國家的民眾在心理與行為有其相似之處，這就為推進心理學本土化進程，發展全球化心理學奠定了基礎。

第二，文化交流與合作原則。為了消解心理學本土化和全球化的沖突，不同國家和地區的心理學研究者之間應該加強交流與合作。需要注意的是在這里提到的交流與合作是深入到不同文化的深層進行的關于心理和行為的探討，這樣才能夠有效地達到本土心理學深層的理解與整合。

第三，文化平等原則。在心理學全球化的進程中，西方國家與非西方國家是不對等的，西方主流心理學一直有著絕對的話語權，造成了心理學全球化與本土化的沖突。堅持文化平等原則，最重要的是西方心理學研究者要尊重其他國家和地區的社會歷史文化，反對進行文化殖民主義和文化霸權主義，非西方國家也應該加快心理學本土化的腳步，建立完善的本土心理學體系，為心理學的全球化做出重要貢獻，獲得一定的話語權。

心理學的全球化與本土化是相輔相成的，全球化實際上是不同國家和地區的本土化的融合，即心理學本土化的發展促進了心理學全球化進程。全球化是本土化的歸宿，本土化的目的并不是不同國家和地區建立各自獨立的心理學理論體系，而應該在相互溝通交流的基礎上共同發展，促進全球化的發展進程，建立一個普遍適應的全球化心理學理論體系。

[1]Marsella A J.Toward a“Global-Community Psychology”:Meeting theNeeds of a Changing World.American Psychologist.1998,12:1284-1286.

[2]鄭榮雙.心理學全球化的趨勢[J].心理科學進展,2003,04:469-474.

[3]Prilleltensky I.Psychology and status quo[J]. American Psychologist.2008,05:797.

[4]Moscovici.s.Foreword.Inp.Heelas,A.Lock, eds.IndigenousPsychology[M]New York:Academic Press.1981.

[5]Wade E.Pickren.Indigenization and the History of Psychology.J.National Academy of Psychology India Psychological Studies.2009,54:87-95.

[6]F.G.Wallner,M.J.Jandl.The importance of construc-tive realism for the indigenous psychologies approach.International Workshop on Scientific Advances in Indigenous Psychologies:Philosophical, Cultural,and Empirical Contributions.2011,227-232.

[7]U.Kim.Indigenous,cultural and Cross-cultural psychology:A theoretical conceptual and epistemological analysis.Asian Journal of Social Psychology.2013,03:265-287.

[8]V.G.Enriquez.Towards cross-cultural knowledgethrough cross-indigenous methods and perspectives.Perspectives in Asian Cross-Cultural Psychology.2013,09:152-169.

[9]葉啟政.學術研究本土化的“本土化”[M].臺北:桂冠圖書股份有限公司,1994.

[10]楊國樞.我們為什么要建立中國人的本土心理學[M].臺北:桂冠圖書股份有限公司,1994.

[11]楊中芳.試論如何深化本土心理學研究[M].臺北:桂冠圖書股分有限公司,1994.

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[13]臺灣大學心理學系黃光國.“一種心智，多種心態”：心理學本土化的原則[N].中國社會科學報,2014,07:28B01.

[14]葛魯嘉.心理學中國化的學術演進與目標[J].陜西師范大學學報(哲學社會科學版),2007,04: 118-123.

[15]黃光國.全球化與本土化:論心理學本土化的意涵[J].陰山學刊,2010,01:5-17.

[16]董莉,李慶安等.心理學視野中的文化認同 [J].北京師范大學學報 (社會科學版),2014,01: 68-75.

[17]陳英敏,鄒丕振.在全球化與本土化之間:建構一種多元文化的現代心理學觀 [J].山東師范大學學報(人文社會科學版),2005,03:132-135.

第一作者：王保健，男，1991年5月，江蘇師范大學教育科學學學院研究生，研究方向為理論心理學和青少年心理學；

第二作者：賈林祥，男，江蘇師范大學教育科學學院院長，心理學教授，研究方向為理論心理學。