實踐的“邊際現象”探討

實踐的“邊際現象”探討

何麗野

(浙江工商大學 馬克思主義學院，杭州 310012)

[摘要]實踐的“邊際現象”是從哲學層次對社會實踐中“邊際效用遞減”“邊際收益遞減”等現象的概括與拓展。現代實踐是一個主體、客體、實踐結果與環境相互作用的復雜系統。實踐的“邊際現象”是實踐結果與其環境和整體實踐系統效應之間的關系的表現，它們之間既有一致的，也有不一致甚至二律背反的。當代實踐的“邊際現象”凸顯源于實踐的內在矛盾性、當代實踐的復雜性、人的需要的多樣性、利益主體的多樣性與相容性以及傳統文化的特性。關于實踐的“邊際現象”的研究，將有助于我們對“實踐是檢驗真理的唯一標準”這個馬克思主義哲學基本觀點的認識的深化。

[關鍵詞]實踐；邊際現象；檢驗真理

[收稿日期]2014-08-16

[作者簡介]何麗野(1955-)，男，浙江麗水人，教授，從事馬克思主義哲學研究。

[中圖分類號]B023.2

[文獻標志碼]A

[文章編號]1000-8284(2015)02-0016-06

實踐作為人類最基本的社會活動，一個主要特點就是主體會對實踐的目的、過程和結果進行評估，以期以最小的投入獲取最大利益，這在經濟活動中被稱為“邊際收益”“邊際成本”“邊際利潤”等，其實這些現象不僅存在于經濟活動中，也存在于人類總體實踐中，可以稱為實踐的“邊際現象”。當代社會，隨著人類社會實踐規模的擴大，實踐的多樣化和復雜化，各種錯綜復雜的“邊際現象”也日益明顯，成為實踐研究不能回避的問題。鑒于此，本文擬從哲學上對實踐的“邊際現象”進行探討，旨在拓展和深化馬克思主義實踐觀的研究。

一、什么是實踐的“邊際現象”

實踐的“邊際現象”是筆者從實踐的結果與人們對此的感受之間的關系出發，對包括“邊際效用(收益)遞減”等現象所作的概括與拓展。“邊際效用遞減”反映的是在消費活動中，商品與消費者之間的一種滿足關系的變化：消費者消費第一單位商品時得到的滿足最大，隨著商品消費次數的增加，欲望也隨之減少，從而滿足程度遞減，當要滿足的欲望消失時還增加同樣的消費的話，反而會引起消費者討厭、痛苦的感覺。所謂“邊際收益遞減”，指的是當某一種要素投入到生產中以后，一開始的收益是最大的，隨著投入數量的增加，在其他技術條件不變的情況下，其收益會遞減。當這種投入超過了一個限度的值以后，它不但沒有收益，反而可能造成收益受損。例如，化肥投入農田，如果過量就會適得其反，造成糧食減產。

如果我們不把眼光僅限于經濟領域，而是擴大到整個社會實踐，那么就會發現，實踐投入、結果與人們對此的感受評價之間存在著錯位，并且，這是一種社會普遍現象。例如，某人外出打工，掙了錢寄回家，提高了生活水平，一開始自己和家人感覺都很好。但后來(在其他條件不變的情況下)收入再增加，也沒有什么感覺，相反地，他們會認為缺少親情，家人不能團聚，錢多了也沒什么用，感覺越來越不幸福。再比如，某地蓋起了高樓大廈，辦起了工廠，最初當地的人們可能感覺很好，然而，隨著企業生產造成污染、自然生態環境破壞、交通堵塞等，原住民們的幸福感就開始下降，開始提出抗議，最后會發展到要驅逐企業，等等。筆者將這些經濟活動以及其他實踐中與“邊際”有關的情況稱為實踐的“邊際現象”。實踐的邊際現象不等同于經濟學的消費邊際效用，也不是指實踐的直接結果，它是實踐的主體、客體以及實踐的結果、環境和實踐整體系統之間的關系及其表現。也可以說，它是實踐結果引起的“結果”。

為什么實踐會出現“邊際現象”？這是因為人類社會的實踐是一個由主體、客體和環境構成的有機的復雜系統工程，它具有非線性的“系統效應”。主體的實踐不僅改造客體，而且還會影響和改變周圍環境以及其中的人和事物，人們也是從環境以及各系統綜合作用、而不僅僅是從客體出發來評價實踐結果的。在這個評價過程中，實踐的主體本身也成為被評價的對象，由此使得實踐的邊際現象問題凸顯出來。傳統實踐觀僅僅從主體與客體、實踐的結果三者的線性互動關系來看待實踐，主體改造客體，客體也改變主體，僅僅從主體對客體的改造成功與否來看待實踐是否成功是不夠的。尤其是在今天，我們必須以系統的眼光來看待實踐。

圖一：傳統線性的實踐觀圖二：系統實踐觀的邊際現象

實踐“邊際現象”具有以下一些特征：

1.它包含實踐的結果與人們對這個結果的評價。實踐的結果與人們對此的評價兩者之間有一致的情況，也有不一致甚至相反的情況。前者不需多說，我們關注的是后者：某種實踐從其本身來看是成功的，達到了預定的目標，但人們并不滿意，社會評價也不好。這是因為：從空間上來說，實踐的影響區域不僅限于實踐范圍之內，對實踐進行評價的主體往往也超出實踐本身的范圍，尤其是在現代媒體發達的情況下更是如此。比如一個縣里發生的事情，可能由于微博一傳，結果全國人民都參與評議。從時間上來說，由于邊際現象影響范圍比較大，產生的時間比較晚，相對于特定的實踐結果，比較滯后，而且會一直地延續下去。因此，實踐與其邊際現象之間天然地存在差距，存在異質性的可能。

2.實踐的主體在邊際現象中成為被評價的客體。這是實踐的邊際現象區別于實踐結果的一個重要特征。在傳統實踐觀中，實踐的成功與否是由實踐主體自身決定的，即看實踐的結果是否達到了主體的預期目的，但邊際現象并非如此。比如，某地政府決定進行舊城改造，建立商業中心。這個實踐本身的結果如何，有沒有達到預定的目標，是實踐主體即政府自身就可以評價的。但是這次實踐的邊際現象如何，也就是實踐結果與其邊際效應(人們的感受)是否一致，卻是由實踐所涉及的各方(如搬遷的原住民和周圍的居民、準備投資新建商業中心的商戶等，甚至還有文物、旅游等方面人士)的綜合評價所產生和決定的。當然，實踐主體在制定計劃時會把這些內容都考慮進去，力圖照顧到方方面面，但最后效果如何，卻不是主體單方面可以決定的，而是要由所涉及的各方來評價。這就使實踐的主體在邊際現象評價中成為了客體。

3.實踐的邊際現象是一種客觀存在，具有客觀規律性。西方經濟學強調邊際效用的主觀性，其實消費者個人的主觀感受也有其客觀性，它歸根到底是消費者所處的社會系統的規律綜合作用的結果。實踐的邊際現象更是這樣，比如在舊城改造中，各個評價主體(原住戶、商戶、文化、旅游等方面)對這次實踐進行評價，是根據居住、商業、文化、旅游這些系統運行的客觀規律，結合自己的價值觀和利益關系進行的，所以邊際現象是實踐所涉及的各個社會系統規律綜合作用的結果。

4.實踐的規模、深度與其邊際現象成正比。一般說來，實踐的規模較小，深度較淺，其所引發的邊際現象也小，也就是說實踐結果與其邊際效應較為一致，人們對實踐結果沒什么太大的反應；實踐的規模越大、涉及的層次越深，效果越明顯，其所引起的邊際效應就越明顯，邊際現象的范圍、影響也就越大，而且它還跟信息傳播的手段等密切相關。隨著網絡、微博等傳播手段的出現，一個具體實踐，其影響往往涉及廣泛，很難預料和控制。這也是為什么人類社會早期不會有邊際效應理論的出現，直到19、20世紀人們才注意到邊際現象的原因。

二、實踐的“邊際現象”之一：實踐與環境的相互作用引起的效應

我們可以把實踐邊際現象分為兩類。這兩類在實踐中是互相包含的，但在理論研究中可以分開來進行闡述。

第一類是由實踐與其所處的環境的相互作用造成的。實踐的過程和結果固然會對環境產生影響，環境也會反過來影響實踐的過程和結果。主體在不同的內外環境中對實踐結果的評價、感受也是不一樣的。經濟學經常舉這個例子：“吃包子的時候，第一個包子的邊際效用最大。隨著吃下的包子數量的增加，其邊際效用遞減直至最后消失”。這個說法，其實只把人當作生物學意義上的人，沒有把人看作社會的人，沒有考慮到社會環境的作用。不同的社會環境及文化觀念，對“吃包子”的人的邊際效用會有不一樣的影響。

這些影響可以列出三種情況：一是這個人周圍的人都吃不上包子，甚至吃不上飯，那么，吃包子這件事對他的邊際效用(精神上的滿足度)可能要比在通常環境下的人大得多：到了最后，這個人已經吃飽了，但他仍然想吃，雖然他生理上已經不需要包子了，但心理上還需要，因為他覺得吃包子是一種很有“面子”的行為，也就是包子的邊際效用仍然沒有消失。二是同樣的環境，但主體有著不同的文化觀念，其作用可能反過來：由于周圍的人都餓著肚子，這個人面對著包子的時候就很有罪惡感，一個也吃不下。這個時候不管是第一個包子還是最后一個包子，對他的邊際效用都等于零甚至負數。三是在另一種環境中，比如在一個酒席宴上，周圍的人都吃山珍海味，而這個人只能吃包子，此時就算是第一個包子，對他的邊際效用仍然不會很大。他甚至可能嫌棄吃包子：“為什么人家都在吃那么好吃的東西，而我只能吃包子？”這個時候包子對他的邊際效用也等于零甚至負數。所以說，消費者的邊際效用實質上是由消費者所處的各個系統的綜合作用所決定的。

當然“吃包子”這件事從嚴格意義上來講不能算是實踐活動，在這里舉這個例子是為了說明邊際效應的社會性。其他實踐活動中也是一樣的。馬克思指出：“一座小房子不管怎樣小，在周圍的房屋都是這樣小的時候，它是能滿足社會對住房的一切要求的。但是，一旦在這座小房子近旁聳立起一座宮殿，這座小房子就縮成茅舍模樣了。……不管小房子的規模怎樣隨著文明的進步而擴大起來，但是，只要近旁的宮殿以同樣的或更大的程度擴大起來，那座較小房子的居住者就會在那四壁之內越發覺得不舒適，越發不滿意，越發感到受壓抑。……我們的需要和享受是由社會產生的；因此，我們在衡量需要和享受時是以社會為尺度，而不是以滿足它們的物品為尺度的。因為我們的需要和享受具有社會性質，所以它們是相對的。”[1]349-350這里說的人的需要的滿足(享受)具有“社會尺度”，其實講的就是邊際現象問題。現實中不乏此種例子，比如中國經濟連年高增長，勞動者的經濟收入在增加，“翻兩番”的實踐目的是達到了，但由于社會貧富差距擴大，生存環境惡化，許多人的幸福感卻在下降。

實踐一方面受環境作用，另一方面也會反過來對環境產生作用，這個作用既有正面的，也有負面的，從而產生不同的邊際現象。前者比如我國近年來在許多地方實行退耕還林政策，保護生態環境，環境得到了改善，成為“農家樂”旅游區，這個實踐結果反過來又進一步促進了環境保護。50年代我國建造的新安江水電站，現在不但有發電、蓄水泄洪等作用，還成為著名的旅游區，不僅保護了水資源和周圍生態環境，還創造了品牌山泉水，這應該是當初決策者建造水電站時沒有想到、不在其計劃范圍內的，這就是實踐造成的正面邊際現象。后者如環境生態破壞，恩格斯那個著名的“自然界報復論”說的就是這個，“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。”恩格斯因此呼吁人們不僅要以“取得勞動的最近的、最直接的效益為目的”，而且要注意那些“只是在晚些時候才顯現出來的、通過逐漸的重復和積累才產生效應的較遠的結果”[2]。

實踐結果與社會環境相互作用，會產生實踐結果與其邊際效應不一致甚至相反，即呈現出“二律背反”的邊際現象。它有兩種情況：一是實踐本身是失敗的，沒有達到主體的預期效果，但引起的邊際效應很好。道德實踐中就常有這種情況：某人下水救人，結果人沒有救上，自己也犧牲了，但這個失敗的實踐結果卻感動了周圍的人，樹立了崇高的道德榜樣。二是實踐結果是正確的，卻引起相反的邊際效應。產生這種情況，其本質是實踐結果與所處系統的“大勢”發生沖突。典型例子是2006年轟動一時的南京“彭宇案”。該案在缺乏直接證據的情況下，法官根據自己辦案經驗斷定：扶起倒地老人并將其送至醫院的彭宇為事故直接責任人。這次判決實踐結果是正確的，后來當事人彭宇自己也承認了撞人的事實，證明法官并沒有誤判。但這個正確的實踐結果在當時中國社會環境中，產生了非常糟糕的邊際現象：從此案以后，出現多起老弱病人倒地無人敢扶的現象，人們冷眼旁觀，理由是“怕成為第二個彭宇”。人與人之間的信任度急劇下降，各種不良無德行為紛紛涌現，可以說“彭宇案”成為當代中國社會道德的一個轉折點。我們可以設想，如果當時法官一廂情愿地從人性本善的良好愿望出發，判決彭宇扶起老人為行善之舉，雖然這個判決是錯誤的，但是否會產生較好的邊際現象呢？

三、實踐的“邊際現象”之二：個別實踐與實踐全局綜合作用引起系統效應

實踐的“邊際現象”第二種類型是個別實踐與實踐全局綜合作用引起系統效應。

社會實踐是一個系統工程。在這個系統工程中，局部的、短期的實踐是服從于整體的、長期的實踐的，因此，評價一個具體的特定的實踐，不能僅從這個實踐本身著眼，而應當從實踐的整體和全局著眼。而判斷其對整體實踐的意義的一個重要根據就是這個實踐所引起的邊際現象(系統效應)。比如要辦一個企業，這個實踐作為一個整體，本身可以分為征地、蓋廠房、招工、購買原材料等各個具體實踐，這些具體實踐做得好與不好，就有一個對于實踐整體的系統效應問題。而這個企業的建設本身又是一個市、一個省的建設實踐的組成部分，而一個省或市的實踐又要服從全國的社會主義建設大局。毛澤東在論戰爭時說：“局部性的東西是隸屬于全局性的東西的。……如果全局和各階段的關照有了重要的缺點或錯誤，那個戰爭是一定要失敗的。說‘一著不慎，滿盤皆輸’，乃是說的帶全局性的，即對全局有決定意義的一著，而不是那種帶局部性的即對全局無決定意義的一著。……有的時候，有些局部破壞了或失敗了，全局可以不起重大的影響，就是因為這些局部不是對于全局有決定意義的東西。……戰爭歷史中有在連戰皆捷之后吃了一個敗仗以至前功盡棄的，有在吃了許多敗仗之后打了一個勝仗因而開展了新局面的。這里說的‘連戰皆捷’和‘許多敗仗’，都是局部性的，對于全局不起決定作用的東西。這里說的‘一個敗仗’和‘一個勝仗’就都是決定的東西了。”[3]175-176這里說的“帶全局性的，即對全局有決定意義的東西”實際上就是局部實踐的系統效應。鄧小平同志曾提出判斷我們工作的根本標準是“三個有利于”：即“是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”[4]這個講的也是個別的具體的實踐必須服從實踐的整體系統效應。

在中國社會主義革命和建設多年的實踐中，曾產生了一個“摸著石頭過河”搞試點的工作方法。即某種新的工作方法或者組織形式、技術等，先在局部地區試驗，取得成功經驗以后，再向全地區全社會逐步推廣，它至今還為各級黨政機構常用。但用多了以后就會發現它有個問題：局部試點所取得的成功往往無法在范圍廣大的地區獲得同樣的成功，局部成功的經驗無法推廣到全局，而這個新方法在局部試驗過程中沒有暴露出來的問題，卻會在全局推廣過程中顯現出來。出現這種現象的原因不僅僅在于試點單位和地區“吃偏飯”(即集中人力物力于試點)，更重要的原因是該試點應用的方法本身就有這個短處，只是在局部試點中沒有表現出來而已。改革開放中出現的“承包制”就是如此，它在改革開放初期的農村可以說是獲得了巨大的成功，于是很快被推向各行各業。企事業單位一時間紛紛仿效，所謂“一包就靈”，但不久人們就發現它的弊病多多。例如承包者的短期行為、單獨的個體經濟規模效益差、難以抵擋市場風險等等，所以企業無不以“股份制”替代了“承包制”。

從局部的實踐與整體實踐的關系來看，有這樣兩種邊際現象：

1.小規模的局部“異質性”的實踐容易取得成功，獲得全局正面的系統效應，其邊際現象多為正面。而大規模的全局“同質性”實踐剛好相反，正面的系統效應難以呈現，其負面效應卻容易產生和暴露。例如，如果農村里大家都只種糧食，那么幾戶人家種經濟作物就是異質性實踐，容易取得較好的經濟效益；如果整個社會環境是計劃經濟，那么某個局部搞異質的市場經濟，就容易取得較好的邊際效應，反過來也是一樣。這是因為異質性的實踐，其正面效應剛好是全局同質性實踐中缺少的，能夠立即顯現，比較容易為人所注目，而其負面效應則由于其時間較短、影響范圍也小，尚未顯現，容易為人所忽略。比如市場經濟的優點是資源配置隨市場變化，反應靈敏；缺點是容易造成貧富兩極分化。這與計劃經濟剛好相反，計劃經濟的優點是貧富差距小甚至幾乎不存在，缺點是資源配置根據行政命令進行，反應遲鈍。即前者的優點是后者的缺點，前者的缺點也是后者的優點。于是，在整個國家都搞計劃經濟的情況下，局部搞市場經濟(比如幾個人倒騰小買賣、長途販運等)很容易獲得成功，會很容易地賺到錢富起來，而其缺點(貧富兩極分化)則一時受限于時間和范圍的限制，不會顯現。如果反過來，全國都實行市場經濟，局部(比如某個村)搞計劃經濟，那么計劃經濟的優點，比如貧富差距小、生產有計劃等較容易被人們所看到，而其缺點(對市場需求反應遲鈍，容易造成“大鍋飯”)也會被大范圍的市場經濟所掩蓋，不易為人所察覺，但兩者之間會發生轉換。如果大家只看到小規模異質性實踐的優點，群起仿效，那么異質性就馬上會變成同質性，其原先隱藏的缺點也會暴露，其環境和系統效應也馬上就成為負面的了。

2.局部的異質性實踐受制于全局的同質性實踐，其實踐結果無法實現，也不能產生較好的邊際現象。例如，在全局計劃經濟體制下，局部的商品經濟會受制于全局體制。人們的觀念也受到束縛，放不開手腳，結果企業的市場機制也不能充分發揮其效用，變得不倫不類。實踐達不到預期的目的，邊際現象自然不會好。應該指出，在現實中，上述兩種實踐邊際現象是可以同時存在的。

所以我們不能孤立地單純地從某一局部看待實踐，不能因為一種實踐方式在某個局部取得了成功，就把它作為經過實踐檢驗的“真理”而推向全局；也不能因為某種實踐在局部沒有獲得明顯成功，就否定它對整體實踐的全部意義。事實上有很多這樣的情況：某種實踐在局部看來是成功的，但在全局是失敗的；反過來也有這樣的情況：有些實踐在局部看來是失敗的，但在全局看來這種“失敗”恰恰是全局的成功所必備的條件，沒有這個局部的失敗，便不會有全局的成功。毛澤東在論紅軍反圍剿戰爭時說：“不在一部分人民家中一時地打爛壇壇罐罐，就要使全體人民長期地打爛壇壇罐罐，懼怕一時的不良的政治影響，就要以長期的不良影響做代價。”[3]212打仗是這樣，搞建設也是這樣。建設社會主義，堅持獨立自主、自力更生的原則，在初期會遭遇一些困難，看起來進步比較緩慢，但長遠來看，這些為國家的發展打下了堅實的基礎；賣原材料，賣資源，從事“三來一補”的加工工業，直接引進國外先進技術與設備，初期可以迅速富裕起來，但如果全國各個地區都長期地這么做，那么國家獨立自主的完整的工業體系就無法建立，核心技術就會受制于人，國家就會喪失自主研發和技術創新能力。因此，實踐一方面需要“摸著石頭過河”，即從局部實踐入手；另一方面也需要“頂層設計”，即從總體實踐目標出發，保持同質性與異質性實踐之間轉換的“度”，以避免出現負面邊際現象。

四、實踐的邊際現象深化了馬克思主義實踐觀研究

對實踐的邊際現象，即實踐系統效應的研究，深化了我們對實踐性質、實踐過程中主觀與客觀、理論與實踐關系的認識。

1.實踐的邊際現象根源于實踐活動的內在矛盾性。馬克思論辯證法時曾指出：“兩個相互矛盾方面的共存、斗爭以及融合成一個新范疇，就是辯證運動。誰要給自己提出消除壞的方面的問題，就是立即切斷了辯證運動。”[1]144實踐也是辯證運動，它有兩個相互矛盾的方面：積極方面和消極方面。實踐的結果也就產生兩方面的效應：正面效應與負面效應。前者符合人們實踐活動的預期目的，至少不會對實踐結果造成損害。而后者剛好相反，它不是人們實踐活動的預期結果，而且會對實踐結果造成損害。它有兩種情況：一是屬于實踐的“成本”。例如工業生產必定會排出廢水廢氣，市場貿易必定會產生交通堵塞、環境嘈雜與污染；勞動分工必然造成勞動者技能的片面化；商品交換必然產生商品交換規律，這個規律會反過來逼著生產者服從它，等等。另一種情況是實踐涉及多個系統，實踐的結果在其他系統中引起負面效應。比如對某種引進產品進行技術改造，引發知識產權問題；對某種新產品的應用，引發倫理問題，等等。在古代社會，實踐的規模尚小，這些矛盾不太明顯；然而到了現代，隨著生產規模的擴大，它們就日益明顯和尖銳了。

2.實踐的邊際現象體現出現代實踐中利益主體的多樣性和相容性。我們知道，主體從事實踐是為了獲得自己的利益。在人類社會的早期實踐中，人與自然、人與人的關系都較為簡單，實踐形式因此也較為簡單，社會實踐大多成為“零和游戲”的博弈，贏者通吃，勝者全得，主客體的利益不具備相容性。所以實踐往往被稱為“斗爭”，實踐領域被稱為“戰線”。主體只需考慮如何達到實踐的預期目的，一般不會出現實踐結果與其邊際效應不一致的邊際現象問題。所以一直以來馬克思主義實踐觀研究只有四個要素：主體、客體、中介(工具與方法)與實踐結果。但是，由于當代社會實踐不同，人與人之間、國家與國家之間的聯系日益緊密，整個社會日益成為一個有機體，成為利益共同體，因此當代社會實踐也很少出現那種“零和游戲”的博弈，在許多情況下，它是一種“和諧”的實踐而不是單純“斗爭”的實踐，目的是力求雙贏甚或多贏。實踐主體不僅要爭取自己的利益，還要考慮不妨礙其他人的利益，最好還能幫助其他人獲得利益；主體所從事的個別的局部的實踐必須進入整體的社會實踐系統，與其他人的實踐以及整體的社會實踐保持協調，與自然系統達到和諧，等等。這就必然產生對實踐結果進行評價的主體多元化、參與評價的實踐要素多樣化的邊際現象。實踐主體必須接受其他利益主體對自己的評價與限制，否則自己的實踐也不能取得最后的成功。

3.實踐的邊際現象凸顯出現代社會實踐的復雜性。現代社會經濟活動的實踐，不像農業社會或者畜牧業社會，由一個封閉區域內的(比如一個村莊)單個勞動者或者幾個人合作就可以進行，現代生產實踐是一個巨型的復雜系統，尤其是在經濟全球化的情況下，一個實踐(例如某種商品的生產與銷售)的廣度往往跨越省界甚至國界，生產實踐的深度則達到基因、納米、分子等層次。唯其如此，每一個實踐活動，它的過程和結果不僅影響實踐本身范圍內的事物，而且影響實踐范圍以外的各個系統，并通過這些系統的作用反過來影響實踐本身，其作用很難事先估算。隨著科學技術和生產力的進步，當代物質生產的實踐要取得人們直接的預期結果已經不是很困難的事，那些在古代被視為“奇跡”的大工程，現代社會只是小事一樁。困難在于評估這個實踐的結果對環境、人體將要產生的長期影響。

4.實踐的邊際現象體現出現代人需要的多樣性與復雜性。眾所周知，人的需要是多層次的。人們是先滿足低層次的需要(如生理、安全等)，然后才去滿足高層次的需要(如自我實現、審美等)。但在現代社會里，人們往往要求同時滿足自己多方面的需要。例如購買禮物，除了要求具備使用價值以外，還要求禮物具備情感因素(如含有祝福吉祥之意)，符合送禮者和收禮者的身份，即滿足“符號消費”的需求。從前建一個水庫，只要能蓄水抗旱就算是達到了實踐的目的，但今天，關于三峽大壩的建設利弊的爭論，早已遠遠超出了水利電力的范圍而涉及各種領域，文化遺產保護、生態環境、旅游、漁業、軍事、氣象、地質等各方面的專家紛紛參與，從各自的研究領域發表意見。一個實踐結果被納入評價主體(不是實踐主體)的需要中進行評估時，它的邊際效應不是取決于滿足主體的單一需要的程度，而是取決于其在滿足整體需要中的地位。一個實踐的結果是單一的，一般說來很難滿足所有人的需求，很難使所有的人、所有的方面同時獲益，但當代人們的需要由于呈現出多樣化，再加上現代信息技術如網絡、微博等傳播手段的應用，各界人士都可以廣泛地參與某種實踐的討論，從而造成當代實踐的邊際現象復雜化。

5.實踐結果所引發的邊際現象還與傳統文化和經濟體制相關聯。從前者來說，中國建立在小農經濟基礎上的傳統文化有其自身的局限性，例如經驗主義、目光短淺等。在革命戰爭年代，毛澤東就曾批評只顧眼前利益、眼前實踐的做法的思想根源，它“來源于農民小生產者的局部保守性。他們看問題僅從一局部出發，沒有能力通觀全局，不愿把今天的利益和明天的利益相聯結，把部分利益和全體利益相聯結，捉住一局部一時間的東西死也不放。”[3]212以后者來說，市場經濟體制本身正如馬克思早就指出的那樣，它有著私人勞動與社會勞動的矛盾、個別企業生產的有組織性與社會生產無計劃性之間的矛盾，上述兩者加在一起，就容易造成“二律背反”的實踐邊際現象。改革開放中出現的許多“政績工程”就屬于此種情況，這些實踐雖然短期內達到了實踐主體的目的，但它們產生了不良的邊際現象，實踐的系統效應并不好。

總之，實踐一直以來就是馬克思主義哲學的核心觀念。但是，傳統實踐觀研究往往著重于實踐的地位、作用與意義，例如：實踐是現實的人和感性世界的存在方式(地位)，實踐是駁斥不可知論的有力武器(作用)，實踐是馬克思主義認識論首要的和基本的觀點(意義)，等等，對實踐本身反而缺乏研究，尤其是對現代條件下的復雜的實踐系統缺乏研究，大多還停留在把實踐理解為“人的感性活動”的層面上。所以，雖然大家都承認實踐對真理的檢驗作用，但對實踐怎樣成為檢驗真理的唯一標準，例如是重過程還是重結果，仍然有著種種不同的意見。筆者認為，對實踐的邊際現象的研究與評估應該納入馬克思主義關于真理的檢驗標準之中。具體地說，在把實踐作為檢驗真理的唯一標準時，這個“實踐”應當是實踐的直接結果與實踐的環境效應、實踐系統效應兩者的統一，也就是應當產生良好的邊際現象。

[參考文獻]

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[4]鄧小平文選(第三卷)[M].北京：人民出版社，1993：372.

〔責任編輯：常延廷巨慧慧〕

馬克思主義哲學研究