試論偽滿時期日本對中國東北的侵略形式

試論偽滿時期日本對中國東北的侵略形式

劉春杰

(東北烈士紀念館， 哈爾濱 150001)

[摘要]日本統治者在長期侵略中國東北的過程中，不僅在經濟上進行瘋狂掠奪，軍事上進行野蠻屠殺，同時在文化上推行奴化教育，摧毀東北人民抗日意識，瘋狂破壞淪陷區文化事業。日本對我國東北地區的文化侵略實質是在破壞中華民族文化，泯滅東北民眾的民族精神，消磨東北人民意志，進而實現其統治中國東北的目的。通過對東北多維度的文化侵略形式，呈現出日本殖民統治帶有殘酷性、欺騙性、滲透性等特點。日本帝國主義在文化上對中國東北侵略的罪惡行徑，不僅在日本對華侵略中起到巨大作用，而且這種侵略的后果對中國東北造成了深遠的影響。

[關鍵詞]日本帝國主義；中國東北；文化侵略；表現形式

[收稿日期]2015-01-20

[作者簡介]劉春杰(1959-)，男，黑龍江蘭西人，館長，研究館員，從事近現代史、博物館、圖書館研究。

[中圖分類號]K265.61；G114

[文獻標志碼]A

[文章編號]1000-8284(2015)02-0212-06

偽滿統治時期，日本對中國東北的侵略不僅包括軍事侵略、經濟侵略，還包括文化侵略。日本侵略者為長期占領東北，采取了一系列文化統治措施：在思想意識方面，對東北人民進行殘酷的精神奴役，使他們蒙受巨大的精神傷害；在文化宣傳方面，對新聞媒介和文化市場中的報紙、廣播、出版、電影等行業進行嚴格壟斷管制；在愚民政策方面，摧毀文化教育機構，推行奴化教育；在宗教控制方面，廣設宗教組織，采取多種手段利用并籠絡一切宗教人士，進行大范圍宗教統治。由此，管控下的東北地區具有了殖民主義色彩，東北固有的文化體系遭到了巨大的破壞和打擊。

一、建立奴化教育管理機構，施行殘酷的殖民地奴化教育

日本帝國主義對我國東北淪陷區實行了各種各樣的侵略形式。不僅單純掠奪物資礦產，進行軍事侵占，而且還進行了文化方面的侵略。實施奴化教育不僅成為日本侵略政策的重要組成部分，而且遠比政治統治、經濟掠奪、軍事侵占更具有欺騙性、殘酷性。日偽政權通過在東北建立起奴化教育行政機構，實行多種奴化教育措施來消磨偽滿洲國人民的意志，進而為侵略者掠奪東北資源培養并提供了大批的勞動力，意在使中國東北完全淪為其殖民地。

(一)日偽推行奴化教育機構的沿革

偽滿時期推行奴化教育的主要機構是中央和東北地方各級偽政權設立的教育行政管理機關。1932年6月前，中央還未設立部一級的教育行政機構，僅在偽滿民政部內設立“文教司”，主管教育工作。同年7月，偽民政部“文教司”升為“文教部”，成為偽滿八大部之一，其下設總務司、學務司和禮教司。偽文教部成立后，于1933年4月和7月先后發布《訓令》和《暫行私立學校規定》，將各級學校教育統管起來。

隨著中央一級奴化教育機構的建立，地方的教育行政部門也隨之興起。偽滿洲國成立后不久，其統治下的東北四省開始設置有利于其奴化教育的教育廳，其下設總務、學務、督學、禮教四科。1934年10月，為避免地方勢力游離于殖民統治體系之外，東北四省又逐漸被細分為十個省，其中黑龍江省細分為4省、吉林省細分為2省、遼寧省(原奉天省)細分為3省、熱河1省，九省都設置了自己的教育廳，唯獨黑河省設置的是教育科。這樣日本侵略者基本實現了“以華制華”的險惡用心，妄圖通過教育麻痹培養出一批親日的順民，泯滅淪陷區人民的民族精神和抗日斗志。

各地偽新民教育會、新民茶社、新民映畫班、新民青年團都成為日偽推行奴化教育的重要工具和力量。其中，偽新民教育會以“新民精神”來整肅教員和學生的思想和行為，進而使教育成為促進“中日親善”的殖民統治工具。 東北地方偽政權教育行政管理機構和新民會兩大體系，一個致力于學校教育，另一個致力于社會教育，二者在偽滿時期的東北奴化教育方面均扮演著丑惡的角色，造成的危害難以言喻。

(二)日偽通過多種手段加強奴化教育

日偽推行以“親日”“復古”為核心的奴化教育方針，為實現這一險惡用心，東北日偽教育當局采取多種措施，實行愚民政策，加強東北淪陷區廣大民眾尤其是青少年的思想奴化教育，在其統治范圍內建立起殖民教育體系。

1.更改課程設置，篡改教科書。為了更好地執行奴化教育方針，日偽統治下的偽滿洲國打破了原有的課程及評估體系，偽臨時政府要求中小學增加修身課課時數，下令中學把日語改為必修課，并將日語成績的高低作為衡量學生成績好壞的重要指標。 1938年3月1日，偽臨時政府成立“教科書編審委員會”，并議定出以清除三民主義、“排日”等內容，倡導“復興”中國固有道德、“日滿華親善”等內容的“編纂方針”[1]。同年5月4日，偽臨時政府教育部頒布《教科圖書審定規程》。同年8月，“教科書編審委員會”陸續編完155種小學、中學、師范學校教科書，于9月下發至各學校使用，同時廢止一切不利于日偽統治的教科書。同時，為大肆推行封建復古主義，偽臨時政府還強迫中小學學生修讀《論語》《大學》《中庸》等書目，以封建倫理道德教育東北淪陷區青少年。

2.整頓各級學校。1932年3月，在偽滿政權建立不久，便下令關閉東北所有的學校。以黑龍江中小學為例，1933年比“九·一八”事變前，小學減少923所，中學減少17所。學生在校人數也逐漸遞減，從1929年至1933年間，東北小學在校學生人數從74.7萬人降至50萬人。東北的30余所大專院校也幾乎全部被查封、關閉。 1933年后，日偽政府按照“遵照建國精神及訪日宣昭之趣旨，以使體會日滿一德一心不可分之關系民族和之精神，尤至意于忠孝之大義”等一系列奴化教育的辦學方針，組建新學校，并開始實行“新學制”。初級小學改為國民學校四年，高級小學校改為國民優級學校二年，中學改稱四年制國民高等學校，大學也改為三年制[2]。學制的縮短使學生文化水平嚴重下降。東北各地偽政權采取各種方式加強對教職人員和學生思想的控制，在教學內容上開設“建國精神”課程，向東北人民講述有利于其統治的觀點，以摧殘中國人民的民族意識。在學校實行分科制，分為農、工、商、水利等科，過早對青年進行奴役式教育。此外在日偽的嚴密控制下，對有反日傾向的教師和學生進行監視和迫害，剝奪他們的思想和自由，使之處于殘酷的法西斯殖民統治之下。

3.加強日語教育。為了普及日語，加強殖民地奴化教育，日偽當局將日語定為中國東北中小學的必修課，并連同偽滿洲國政府教育部編審《小學日語讀本》《日本語會話讀本》《初級日文模范教科書》等十余種日語教材。不僅通過大、中、小學教育推行日語教育，還利用新民會在各地開設日語學校，向成人推廣日語。日偽當局除利用學校培養部分師資外，還舉辦日語教師講習會、養成所強化日語師資培訓。這些舉措對東北的學校教育進行了嚴重的破壞。日本在中國東北推行的奴化教育，較之軍事、政治、經濟侵略更毒辣，具有徹底地實行民族同化的隱蔽性，其后果也更為嚴重。這種利用推行統治民族語言文字來灌輸統治民族的思想意識的做法，是日偽施行殖民地奴化教育的一個重要特點。

二、加強新聞管制政策，控制新聞出版業

日偽政權在加強東北奴化教育的同時，又將“魔爪”伸向了東北地區的新聞出版行業。新聞出版業是文化侵略的重要組成部分，日偽清楚地知道控制這一陣地的重要性。為了實現其統治目標，日偽通過設立新聞管制機構、頒布文化專制法令、管控新聞輿論檢查、查封進步新聞出版機構、迫害新聞媒體人員等形式，貫徹其文化侵略方針，對偽滿新聞出版行業全面壟斷并加以管控。

(一)設立新聞管制機構

1931年“九·一八”事變后，隨著戰局的變化及日本軍國主義、法西斯主義勢力的不斷膨脹，新聞媒介的企業化經營觀念不斷受到批判，一些日本激進分子強制新聞媒介轉向軍國主義國家化。日本軍國主義者為使新聞媒介成為其侵略東北的輿論工具，首先進行理論準備，其次利用創辦的報紙、廣播、通訊社、出版社等新聞媒介策動并制造輿論，給中華民族造成了沉重的災難。

偽滿政府成立后，日偽便對新聞報紙、廣播等要害部門進行嚴格控制。1932年12月，成立“滿洲國通訊社”，進而取代原中國東北的新聞通訊機構，并將以前的大小通訊社撤銷或合并，強化對東北各地新聞機構和新聞事業的壟斷。“滿洲國通訊社”具有嚴密的組織架構，在其內部設立了編譯局等5個分局，同時在其管控范圍內的偽滿地區及日本國內還建有多處分支機構。到1939年，共有分社6家、支局26個、通訊部4個、商通部9個，形成了自上而下的壟斷通訊網。“滿洲國通訊社”聯系英國路透社、美國合眾社等通訊社形成國際通訊網，收發國際新聞供東北各地報社、日偽官署、軍憲機構使用[3]，同時翻譯日本文學，為日本侵華活動效力。 1936年9月，日偽組織籌建了“滿洲弘報協會”，這一協會實質上是日本侵略者和偽滿政府為進一步管控我國東北地區的新聞通訊行業以及報紙、刊物的發行而建立的。“協會”成立不久，便在東北地區各地建立多處分社，并利用強有力的手段，在兼并原有報業集團的基礎上，對未入該協會的報紙進行大規模整頓，進而管控全滿洲國的報紙行業。“滿洲弘報協會”先后控制了多家中文報紙機構，如20世紀初在沈陽創辦的東北第一份大報《盛京時報》和滿洲國成立前后在長春設立的《大同報》；同時還利用日文報紙進行輿論宣傳，如由“滿鐵”在大連成立的《滿洲日日新聞》，在滿洲國的北部地區還有于哈爾濱成立的《哈爾濱日日新聞》等數家報業機構。

(二)管控與壟斷東北報業、廣播、出版行業

從1932年至1937年，為了蒙蔽中國東北人民思想，日偽政府對東北地區的報業機構及報紙執行直接控制政策。一是嚴肅輿論，管控新聞檢查，資政局弘法處掌控有關宣傳方面的業務。加強對東北殘存報社的進一步檢查，若有不利于日偽統治的言論，便將報社查封。二是嚴格控制報社政治思想，禁止讓“反滿抗日”的人員進入報社工作。日本憲兵和偽警察不定期地檢查東北各地報社。三是迫害辦報人員。

1937年至1940年，日本侵略者對東北地區報業的壓制更為殘酷，運用裁撤東北原有報社、成立新報社的辦法，將眾多反映愛國思想的報紙全部銷毀，同時加大了日文報紙的發行。其中“滿洲弘報協會”發行量最大，占整個滿洲的90%。

報名發行地語種被兼并收買的報紙兼并收買時間滿洲新聞新京日滿洲商工日報1937.10大新京日報1938.6東滿新聞延吉日間島新聞1938.8東滿時報延吉中延邊晨報1939.8哈爾濱日月新聞哈爾濱日牡丹江商報1939.7安東新聞安東日原安東新聞1937.7國境每日新聞1939.12東滿日日新聞牡丹江日哈爾濱新聞1937.7民聲晚報1937.7民報1937.7盛京時報奉天中大亞公報1937.7奉天公報1937.7奉天日報1937.7泰東時報大連中滿洲報1937.7關東報1937.7齊齊哈爾新聞齊齊哈爾日北滿洲日報1939.4三江日日新聞佳木斯日佳木斯新聞1940.5哈爾濱新聞哈爾濱俄哈爾濱公報1937.10滿朝日報新京朝間島日報1937.11滿洲日日新聞奉天日大連新聞1395.8奉天新聞1937.8奉天日日新聞1938.12大連日日新聞大連日滿洲日日新聞大連支社(改名)

表1偽滿弘報協會兼并收買報紙情況[4]

1940年7月，整個東北地區報紙僅剩39種，絕大多數報紙由日本人直接主辦。1942年后，偽滿政府實行新聞社新體制，建立起《康德新聞》《滿洲日日新聞》《滿洲新聞》三大新聞社，壟斷整個東北報紙發行。直至1945年日本戰敗，才宣告日偽對東北淪陷區新聞報紙業統治的結束。

日本殖民侵略者對偽滿廣播的管控同報業一樣極為嚴苛。在偽滿洲國成立前后，日偽政權先后通過制定并簽署有關電信、廣播和通信業的方案強化對東北廣播行業的統治。1933年9月，成立了偽滿洲電信電話株式會社，由此會社統治偽滿的電報、電話及廣播等事業。偽滿地區須經廣播臺播發的消息要進行周密審查、統一播發。偽滿洲電信電話株式會社放送部門通過嚴密的管控與壟斷，規模勢力不斷擴張，其管控范圍內的4處放送局被提格為偽滿中央系統放送局。日偽政權利用廣播管控，還在東北多地先后成立了17個地方放送局。1944年年底，會社進行機構改組，在長春設立了“滿廣總局”，加大了對日偽控制下的滿洲國廣播行業的控制。

同時，偽滿政府對出版業的控制也逐步加強。日偽不僅加強對出版業的壟斷，關于中國抗日的報刊、書籍都禁止在東北出版，而且其對偽滿出版業的管控也具有殖民色彩，通過新聞出版物最大限度地鼓吹日本侵略政策，蒙騙中國民眾的耳目。1932年頒布的《出版法》規定禁止出版有礙于滿洲國統治的圖文刊物[5]。1937年又設立偽滿圖書株式會社，其實質是要通過刊行學校教科書來強化對偽滿青年人思想的控制，進而實行其控制整個滿洲國的意圖。在此之后，還成立了管理書籍進出口和發行的機構實現對出版業的壟斷，控制出版行業也成為日偽文化侵略的重要方式和手段。

三、“滿映”壟斷東北電影業，日偽實行電影文化侵略

日俄戰爭后期，日本侵略者就在策劃將電影作為侵略的方式，日本電影攝影師會隨日軍部隊一起出征，企圖將被侵略國家的電影業納入自己名下，同時也成為實現其“大東亞共榮圈”的重要組成部分。日本侵略者先后在東北地區成立“映畫班”“滿映”等機構，向東北人民宣傳殖民思想，之后利用其設置的機構全面壟斷東北地區電影發行權，實現以管控“電影”為主的文化侵略。

(一)從“映畫班”到“滿映”

日本統治者通過一戰時期電影宣傳產生的影響，從其執行侵華政策之日起，便將罪惡之手伸向電影行業。為推行其殖民主義政策，每占領一地，就在那里建立一個電影宣傳基地。為構建“大東亞電影”設計藍圖，日偽統治者在入侵東北后，就開始做“大東亞共榮圈”的電影夢。

日俄戰爭后不久，日本在沈陽成立“南滿洲鐵道株式會社” (簡稱“滿鐵”)，開始管制南滿鐵路。滿鐵在成立之日起，除了管控東北的交通，其次就是積極籌建電影公司。“使電影實現大日本帝國的國策，不消說一朝有事之際，即使是在平時，電影也要在政治和外交上充分發揮它所特有的宣傳教育作用，以收電影報國之效。”[6]1923年，滿鐵設立弘報班，通過出版雜志、書刊、廣告等方式向中國人民進行思想滲透。之后，設立映畫班，弘報系開始拍攝電影，大部分是紀錄片，其目的是為日本侵占東北乃至全中國制造新一輪的宣傳力度。映畫班曾派人到“九·一八”事變及關東軍侵犯哈爾濱、齊齊哈爾、長春、錦州等地拍攝事情經過，以此為素材編輯成《滿蒙破邪行·第一篇》《滿蒙破邪行·第二篇》《遼西掃匪》三部紀錄片。

1937年，日本為維護其在滿洲國的統治地位，從電影制作與放映層面強化了對東北地區民眾的思想統治。株式會社滿洲映畫協會，即“滿映”，就在此情形下，于同年8月21日由偽滿洲國政府和滿鐵聯合投資500萬日元共同建立。“滿映”制作并發行的影片，按電影性質劃分有以侵略戰爭為主宣傳日本統治國策的電影，即新聞片，如《北方的國境線》；有反映風花雪月的《娛民電影》，即故事片；有反映時事的影片，如《哈爾濱歌女》。

(二)“滿映”從壟斷影片發行到管控市場的嬗變

二戰期間，為宣傳日本侵略政策的各項方針和日偽政權的“國策”，“滿映”成為了日本帝國主義在其境外設立的大型文化侵略機構。不但受到了偽滿洲國政府的保護，而且還以立法形式加以推崇，在法律中以“拍攝電影者，須經國務總理大臣認可。電影之輸出與分配，非國務總理大臣指定之官員，不得涉及”[7]226的規定執行。不僅如此，電影類型的制作也受到制約，有悖于文化殖民色彩的電影不得發行和放映。 “滿映”從壟斷影片的制作到管控電影市場僅發生在短時間內，通過控制偽滿地區影片發行和放映市場，進而擴大奴化東北人民思想的程度。一是在各地興建電影院或電影放映機構。兼并原有電影放映場所，責令其轉讓電影發行權。截至1943年，“滿映”擁有影院213家，并將其電影發行延展到眾多地市。二是利用電影放映場所巡回放映，增加受眾面。據統計，1939年，“滿映”在“南滿”“北滿”巡回放映159個縣，384場，觀眾達39萬多人[7]73。 電影院、放映機構和巡回放映所的先后建立，使“滿映”徹底控制了偽滿洲國的電影市場。看似“滿映”是戰時豐富東北民眾文化生活的機構，實質上是消磨東北民眾民族意志、控制人民思想的罪惡場所，通過其一步步地管控、壟斷電影市場，在加大經濟侵略的同時進行著令中國人民深惡痛絕的思想、文化侵略。

四、日偽利用宗教對東北進行文化侵略

日偽統治者深知宗教在東北民眾思想中所起的作用，利用宗教加強殖民統治便成為其對東北進行文化侵略的重要內容之一。日偽大肆利用東北地區固有的佛教、道教、基督教、民間宗教的教義“安撫”人心；組織宗教教化宣撫班，向東北地區民眾灌輸消極思想；組建宗教管理機構，強制推行日本神道教。日本帝國主義對東北民眾的教化統治，實質上是要從文化思想領域將東北納入日本管控范圍內，是其進行文化侵略最為極端的手段。

(一)日偽統治下的宗教管制機構

日偽統治時期下的東北宗教事業有全面的行政管理部門，并分為直接管理和間接管理兩種。其中偽文教部禮教司、偽民生部社會司屬于前者，偽滿協和會屬于對宗教事務的間接管理部門。 日偽在東北淪陷14年中建立的宗教行政管理機構發生了三次沿革，但實質上它是“一種自上而下、層層而設、極為嚴密、高度集權的實際狀況是顯而易見的。按照日偽所言，就是要利用這種集權式的機構設置：在實際操作中能夠利其控制圓滑，收指臂之功。”[8]第一次是在1932年至1934年日偽當局確立滿洲國政府組織機構時，偽國務院下設八大部，其中文教部禮教司下的宗教科負責各項宗教方面的事務管理[9]。第二次發生在1937年7月，日偽對滿洲國行政管理體系進行了改革，精簡偽滿八大部，撤銷文教部，宗教事務改由民生部社會司負責，包括宗教及宗教團體事項、布教者事項、寺廟事項[10]。第三次是在太平洋戰爭爆發以后，日偽統制下的宗教行政機構又發生了新一輪的變革，文教部被恢復，而民生部下設的教育司被取消，宗教事務由文教部禮教司和宗務官協同管理。

偽協和會也積極參與對宗教事務的管理。在東北淪陷期間，偽協和會成為關東軍統治東北、奴化民政的御用工具，大肆進行奴化、毒害東北各階層人民群眾。先期按照宗教派別，結成協和黨控制各派總會。1932年7月25日，偽協和會成立后，積極建立各級組織并開展吸納會員工作，從日偽機構和產業部門的官員、職員到基層地方地主、商人到后期將廣大群眾也拉入協會中，使得偽協和會分會機構及會員人數迅猛增加，增長情況見歷年偽協和會組織狀況統計表。

年份會員數(人)分會數(所)會員數/分會數(%)1934300000900333.319353300001325249.119363700001801205.419378148972607312.6193810936343091353.8193914913473510424.9194017718523586494.1194127899624194665.2194232082234425725.0194341163415140800.8194442854145185826.5

表2偽協和會組織狀況統計表(1934—1944)[11]

(二)日偽政權對東北宗教事務管控政策

日偽針對東北各地區、各教派教義的不同，對殖民地民眾采用差異的宗教管控政策，進而通過控制、利用宗教實現對偽滿的文化侵略，給中國東北造成了無法估量的危害與災難。

1.對佛教的管控政策及措施。日偽極為重視對我國傳統宗教——佛教的控制利用，利用人民慈悲心理實行其殘酷的統治。為穩定滿洲國局勢，日偽于1933年和1937年先后成立偽滿洲國佛教護法會和佛教總會，并通過關東軍利用佛教界中的媚日之徒進行宣撫工作，偽佛教總會還對“監獄犯人”進行教誨，抹殺民眾抗日思想，消除民間抗日斗志。

2.對道教的控制和利用。日偽分三個階段對道教進行控制，首先，1931年至1939年間，日本侵略者抑制道教，限制東北地區道教活動，試圖將其從中國道教組織中分離出來，利用軍警憲特及協和會對東北地區道觀活動進行監視。其次，1939年至1941年間，日本殖民統治者混淆道教與神道教的概念，假借道教之名，對民眾進行同化。最后階段是1942年至1945年日本法西斯戰敗之際，侵略者將東北道教與日本“戰時體制”融合，破壞道教，殘害民眾。

3.對基督教的控制和利用。日偽對東北地區基督教一邊打壓、一邊建立對自己俯首的“滿洲基督教聯合會”，強迫基督教徒走上日偽的軌道。日偽還采用輸送留日學生的方法，培養更多領悟日本化基督教的教義、為日寇侵略政策服務的親日力量。

4.對民間宗教的政策。東北地區長期存在多種民間宗教，日偽深知民間宗教潛在的巨大民族勢力，因此采取多種手段，力圖將東北民間宗教納入其政治、文化、思想的殖民統治體系之下。對家里教、萬國道德會進行滲透與轉變，對道院、紅卍字會采取操縱與控制，對一貫道、同善社采取放縱與利用，對紅槍會、大刀會取締與鎮壓，對薩滿教采取默許與監視的政策。

5.強制推行日本神道教。神道教是日本民族宗教，“在日本對外侵略的總體戰略中，神道教起到了軍事武力無法替代的重要作用……”[12]這一宗教通過溥儀兩次訪日進入中國東北淪陷區。日本侵略者以“日滿一德一心、民族協和”的偽滿“建國精神”為神道教指導方針，強迫中國人民信奉“天照大神”，并企圖將神道教建設成中國東北地區的“國教”。神道教具有變異發展、殖民色彩、強行推崇三個獨有特征。從1931年至1945年，東北地區設立的神社總數多達500多個，日本侵略者利用“神道”制定各種掠奪東北的政策。

縱觀日本侵略者對東北的文化侵略形式，日本將其政治需求與文化教育緊密結合，進行系統、全方位地文化侵略，使中國東北文化事業套上了沉重的枷鎖，摧毀了東北地區各方面的獨立性，不但對當時的東北社會生活和人民思想意識產生重大影響，對東北解放后的發展也產生了深遠的影響。

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〔責任編輯：崔家善李彬琳〕

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