技術(shù)轉(zhuǎn)移視角下的中國工業(yè)設(shè)計發(fā)展之路

如果將近現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計發(fā)展看作一部技術(shù)發(fā)展史，那么中國工業(yè)設(shè)計無疑正受到西方設(shè)計的影響。這種影響具體來說，是通過“技術(shù)轉(zhuǎn)移”來實現(xiàn)的。作為提升經(jīng)濟發(fā)展速度與噴量的重要手段，工業(yè)設(shè)計這門“年輕”的技術(shù)白被明確提出以來，在世界范圍內(nèi)快速蔓延，當(dāng)下已席卷中國。由此引出以下一些疑問：中國工業(yè)設(shè)計中的“技術(shù)”是如何轉(zhuǎn)移的？轉(zhuǎn)移的一般模式是什么？通常在什么條件的下才會成功？

技術(shù)轉(zhuǎn)移是指技術(shù)在國家、地區(qū)、行業(yè)內(nèi)部或之間以及技術(shù)自身系統(tǒng)內(nèi)輸出與輸入的活動過程，包括技術(shù)成果、信息、能力的轉(zhuǎn)讓、移植、引進、交流和推廣普及。一般來說，在社會發(fā)展的不同階段，技術(shù)轉(zhuǎn)移的方式是不同的。在古代，技術(shù)轉(zhuǎn)移主要是通過跨級流動來實現(xiàn)；產(chǎn)業(yè)革命后，主要是通過向外進行強制性的生產(chǎn)資本投資來實現(xiàn)；而今天，技術(shù)轉(zhuǎn)移主要是通過市場化的商業(yè)形式實現(xiàn)的。正如Simon Kuznetzs論斷的那樣：“無論這些技術(shù)與社會創(chuàng)新產(chǎn)生于何處——它們主要是發(fā)達國家的產(chǎn)物——任何特定國家的發(fā)展均取決于對這些創(chuàng)新的采納。”這種把經(jīng)濟發(fā)展看成一種“擴散過程”的觀點在貿(mào)易的產(chǎn)品周期方面也找到了其論據(jù)，產(chǎn)品周期論用從發(fā)達國家到欠發(fā)達國家的漸進技術(shù)擴散過程解釋國際貿(mào)易的形態(tài)。以這種觀點為基礎(chǔ)，工業(yè)設(shè)計同樣也伴隨設(shè)計發(fā)達國家與欠發(fā)達國家的區(qū)分，必然會在他們之間存在轉(zhuǎn)移關(guān)系。

“實物型”的工業(yè)設(shè)計轉(zhuǎn)移

那么工業(yè)設(shè)計是如何轉(zhuǎn)移的呢？最普遍的要屬“實物型”的工業(yè)設(shè)計轉(zhuǎn)移，它泛指一切經(jīng)由實物的流轉(zhuǎn)而引起的工業(yè)設(shè)計浪潮。從技術(shù)角度看，以生產(chǎn)手段和勞動產(chǎn)品形態(tài)出現(xiàn)的實物，都是特定技術(shù)的物化和對象化，都能從中反觀到某種技術(shù)的存在。因此，當(dāng)凝結(jié)了工業(yè)設(shè)計的物件發(fā)生空間上的流動或轉(zhuǎn)讓時，工業(yè)設(shè)計就隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)移，這是所謂物理層面上轉(zhuǎn)移的基本形式。如同當(dāng)中國四大發(fā)明傳到西方，技術(shù)、思想上的化學(xué)反應(yīng)已然觸發(fā)。

如果將1851年英國舉辦的世界上第一個國際博覽會——水晶宮博覽會作為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計理念的發(fā)源處，那么不僅它向世界展現(xiàn)了當(dāng)時各種先進工業(yè)產(chǎn)品的實物，促使更多技術(shù)交流與交易的達成，另一方面它通過這些實物，刺激了現(xiàn)代工業(yè)沒計思想的出現(xiàn)。展覽會主題突破了先前的手工藝題材，展出了引人注目的蒸汽機、火車頭、水利印刷機、紡織機等。展覽中雖然大多都是粗糙的工業(yè)產(chǎn)品，但它帶給世界以多樣性的產(chǎn)品與先進的技術(shù)。更重要的是，它將技術(shù)通過實物為載體分享給全世界，促使設(shè)計思維、技術(shù)以歐洲為原點，不斷向外擴展。這次展覽集中暴露了技術(shù)與藝術(shù)分離產(chǎn)生的問題，尋求問題的解決成為英國“工藝美術(shù)”運動產(chǎn)生的直接原因。而就水晶宮而言，其本身就是一個凝結(jié)工業(yè)設(shè)計思想的特殊產(chǎn)品。在它之后，重復(fù)生產(chǎn)的標準預(yù)制單元構(gòu)件成為建筑行業(yè)的新標準，世界上一座又一座金屬和玻璃建造的大型建筑拔地而起。

“人力型”工業(yè)設(shè)計技術(shù)轉(zhuǎn)移

第二類是“人力型”工業(yè)設(shè)計技術(shù)轉(zhuǎn)移。“人力型”轉(zhuǎn)移是人類社會較為古老的一種技術(shù)轉(zhuǎn)移模式，它是由人的流動而引起的技術(shù)轉(zhuǎn)移。如隨著人員的遷徙、調(diào)動、招聘、交流往來、異地培養(yǎng)等各種流動形式，皆可引發(fā)。這是因為，技術(shù)無論呈現(xiàn)何種具體形態(tài)，都是以人為核心而存在，為人所理解、掌握和應(yīng)用。所以人力資源的流動必然伴隨著技術(shù)轉(zhuǎn)移。

工業(yè)設(shè)計發(fā)展歷程中，最大的一次人才轉(zhuǎn)移發(fā)生在“二戰(zhàn)”期間，為躲避戰(zhàn)亂及法西斯迫害，歐洲特別是德國大批科學(xué)家、設(shè)計師、學(xué)者逃往美國，使這些國家許多領(lǐng)先技術(shù)與理念轉(zhuǎn)移到美國開花結(jié)果。20世紀30年代，包豪斯在歐洲關(guān)閉。但是，在過去的80年里，包豪斯已經(jīng)在美國落地、發(fā)芽、開花，豐富了這片土地的景觀。

連包豪斯首任校長格羅皮烏斯本人在幾十年之后回顧這段包豪斯的美國經(jīng)歷時也不禁感嘆：“回顧過去，你很難相信，盡管困難重重，包豪斯已經(jīng)能有這么大的影響。”今天，美國的教學(xué)安排和課程設(shè)置仍然可以不費勁地找到包豪斯影響的蹤跡；同時他們在教學(xué)過程中也培養(yǎng)了一批推動美國建筑、設(shè)計和藝術(shù)發(fā)展的學(xué)生，影響深遠；美國的建筑證書測試仍然要求考生回答關(guān)于包豪斯的細節(jié)性的問題；上個世紀90年代末，《時代》雜志因格羅皮烏斯、密斯、柯布西耶在摩天大樓的建筑設(shè)計成就將他們選入影響20世紀最重要人物，因為他們成就了各大都市的天際線景觀……

“智能型”工業(yè)設(shè)計技術(shù)轉(zhuǎn)移模式

最后一類則是“智能型”工業(yè)設(shè)計技術(shù)轉(zhuǎn)移模式。它是指由通過專門的科學(xué)理論、技能、經(jīng)驗和方法等精神范疇的知識傳播和流動所引發(fā)的技術(shù)轉(zhuǎn)移。它不依賴實物的轉(zhuǎn)移而進行。西方工業(yè)設(shè)計史中，工藝美術(shù)運動、包豪斯、現(xiàn)代主義設(shè)計、后現(xiàn)代設(shè)計等思潮與設(shè)計風(fēng)格等傳播與交流的設(shè)計活動共同作用下，誕生了豐富的當(dāng)代工業(yè)沒計形態(tài)。這些工業(yè)設(shè)計運動及思潮無一不是設(shè)計理論、經(jīng)驗和方法的區(qū)域性，乃至全球性的大轉(zhuǎn)移。

將視線移到中國。新中國成立后，百廢待興，從不能造車到自主研發(fā)，中國汽車正是沿著從“實物”到“人才”，進而創(chuàng)造出有中國特色的造車智慧。1956年7月13日，第一批“解放牌”載重汽車在一汽試制成功，結(jié)束了我國不能生產(chǎn)汽車的歷史。1958年5月12日，第一輛國產(chǎn)“東風(fēng)”牌小轎車成功下線。雖然這些車仍是在國外品牌車的基礎(chǔ)上進行了部分改進，但就外觀而言，工業(yè)設(shè)計已在硬性技術(shù)的基礎(chǔ)上有了更大的表現(xiàn)機會。

這款被定名為“東風(fēng)”的小轎車，車頭標志為一條金色的龍，象征中華民族。標志設(shè)計邀請了當(dāng)時中央美術(shù)學(xué)院的老師們完成；車身后大燈為中國古代宮廷中使用的紅紗燈，俗稱“宮燈”。這樣的設(shè)計，不但體現(xiàn)了民族特色，與外國轎車有明顯區(qū)別，中國人自己看了，更是感到親切和自豪。

在“東風(fēng)”牌轎車的基礎(chǔ)上，1958年8月，經(jīng)過工人、技術(shù)人員和領(lǐng)導(dǎo)的共同努力，第一臺紅旗CA72高級轎車試制成功。為了這輛車的試制，一汽參考的樣車有周總理的法國雷諾轎車，朱德委員長的捷克產(chǎn)“斯柯達”轎車，陳毅副總理的“奔馳”600型轎車。在設(shè)計語言的應(yīng)用上，設(shè)計師用“中國折扇”的造型來構(gòu)思轎車前臉，在車身側(cè)面則用“矛”的造型來裝飾，前者是中國文人的必備道具，體現(xiàn)造型的優(yōu)雅儀態(tài)；后者是中國武將的武器，干練有效。二者呼應(yīng)，“文武雙全”，使車體外形有了十足的“氣場”。經(jīng)過5次系統(tǒng)的試驗后，紅旗轎車定型樣車被正式編號為CA72，這才是我國有編號的第一輛真正的紅旗牌高級轎車。

輕工業(yè)生產(chǎn)中，工業(yè)設(shè)計技術(shù)轉(zhuǎn)移的案例依舊舉不勝舉。在基礎(chǔ)的外形及功能仿制完成后，中國本土的工業(yè)設(shè)計依然在探索中發(fā)揮了積極的作用。例如，中國相機產(chǎn)業(yè)在20世紀50年代開始，相機的設(shè)計制造一直走的是模仿、追隨國外品牌相機的策略。從建國前的完全依賴進口器材，到1948年中國第一臺箱式照相機仙樂（SELO）的誕生，又到第一批批量生產(chǎn)的“上海58-Ⅰ型”、“上海58-Ⅱ型”相機的誕生，雖1958年新中國相機生產(chǎn)正式走向工業(yè)化生產(chǎn)，其質(zhì)量并不比萊卡等國際品牌相機差，但基本上仍屬于基于“實物”的技術(shù)轉(zhuǎn)移，工業(yè)設(shè)計雖能仿制設(shè)計出完整的相機，但卻仍無法設(shè)計出具有中國特色的造型。

1966年，模仿美能達相機設(shè)計的單反機海鷗DF，確立了中國制造單反相機的基礎(chǔ)。但直到1968年，上海照相廠終于生產(chǎn)出了第一臺“全民相機”——海鷗4B型雙反相機。雖最初仿制于德國祿來雙反相機，但后經(jīng)設(shè)計優(yōu)化，逐漸演化出獨具特色的品牌特征。特別值得注意的是，海鷗4系列雙反相機在設(shè)計過程中，特意將相機的前臉上兩個不同功能的鏡頭通過一個葫蘆造型連在一起，使得這上小下大，形成一個漂亮的“8”字，歐洲人無法想象這種形式與邏輯無法對應(yīng)的方式，而這對于中國人，卻成為文化認同的一個經(jīng)典“符號”。相對于其他照搬照抄國外設(shè)計的產(chǎn)品，海鷗相機銷量遙遙領(lǐng)先，并出口多個國家與地區(qū)。伴隨著這個過程，從小的中國設(shè)計智慧到大的理念更替，設(shè)計也開始了“拿來主義”到“中國創(chuàng)造”的蛻變。

設(shè)計人才與智能轉(zhuǎn)移

工業(yè)設(shè)計人才與智能轉(zhuǎn)移方面，早在20世紀20年代我國就有開始了設(shè)計方面專門的人才交流，陳之佛、龐薰琹等大師留學(xué)日、法等國，當(dāng)時主要是圖案和工藝美術(shù)教育。80年代，中國派出的留學(xué)人員回國后，比較系統(tǒng)地引進了國外現(xiàn)代設(shè)計的理念、方法和技術(shù)，為我國工業(yè)設(shè)計教育體系的完善奠定了基礎(chǔ)。1991年舉辦的“91多國工業(yè)設(shè)計多國研討會”引進多為國外工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域?qū)＜遥餐接懼袊I(yè)設(shè)計發(fā)展及工業(yè)設(shè)計教育的更新。隨著中國的對外開放，工業(yè)設(shè)計發(fā)達國家在第一、第二次工業(yè)革命不同階段形成的工業(yè)設(shè)計理念，從不同國家迅速涌入。這些大同小異的理念在我國疊加、碰撞、交融，以經(jīng)濟社會高速發(fā)展為背景，與引進的人才、設(shè)備及進口的產(chǎn)品相映襯，在我國高校、設(shè)計師和企業(yè)中形成集中的、強烈的反應(yīng)。

在不斷向工業(yè)設(shè)計發(fā)達國家學(xué)習(xí)的同時，有識之士們深切意識到發(fā)揚本土文化的重要性，正如原上海工藝美術(shù)學(xué)院院長朱孝岳老先生講的：“中國設(shè)計過去的成功源于沒有參考，而現(xiàn)在的沒落則源于迷失自我。我們應(yīng)該加大對傳統(tǒng)設(shè)計的振興力度，這樣才能保證自己不會掉隊。”的確，當(dāng)年這些因素對于工業(yè)設(shè)計傳播及傳承的影響，對于研究當(dāng)今的設(shè)計趨勢，乃至推進設(shè)計的發(fā)展仍然極具參考意義。