我國競技體育道德現狀與對策研究

我國競技體育道德現狀與對策研究

王忠勇,畢青龍

(中國海洋大學,山東 青島266110)

摘要：以我國競技體育的道德建設為研究主題，綜合運用文獻資料、問卷調查、數理統計分析等研究方法，對市場經濟體制下我國體育道德建設的現狀及出現的問題進行探討，從實證分析的角度找出引發我國體育道德問題的具體原因，并提出了加強我國體育道德建設的具體建議對策。

關鍵詞：體育道德；競技體育；現狀；對策

中圖分類號：G80-05

收稿日期：2015-04-02

作者簡介：王忠勇(1964-)，男,教授，研究方向體育教育與運動訓練。

Status of China's competitive sportsmanship and the countermeasures

WANG Zhong-yong, BI Qing-long

(OceanUniversityofChina,Qingdao266110,Shandong,China)

Abstract:By taking the construction of China's competitive sportsmanship as study subject and adopting the methods of documentation, questionnaire and mathematical statistics, the authors have discussed the status and problems of China's sportsmanship construction under the market economy system. They have found out the exact causes to the problems from the perspective of empirical analysis and put forward specific countermeasures to enhance the construction of sportsmanship.

Key words:sportsmanship; competitive sports; status; countermeasure

隨著全球化進程的加快，體育事業在我國政治經濟以及民眾日常生活中的地位日益凸出，大力發展競技體育是我國實現建設“體育強國”目標的必然要求，也是實現體育發展產業化、職業化、科技化的重要推動力量。體育事業的健康發展離不開體育道德的引導與支撐，本研究在界定相關概念與理論的基礎上，就我國當前競技體育道德發展的現狀，以及在發展過程中所面臨的挑戰進行了調查分析，并運用定量與定性相結合的研究方法揭示、總結引發體育道德失衡的不正之風以及隱藏在背后的社會、經濟因素，這對完善我國體育道德的相關研究具有重要的理論意義；此外，進一步提出相應建議對策以加強我國體育道德的規范建設，這對推動我國體育事業的健康、有序發展具有重要的實踐意義。作為社會主義精神文明的重要組成部分，體育道德的規范建設對于貫徹“以德治國”的基本方略，促進在全民族、全社會形成良好的社會道德風尚具有重要理論與實踐意義。

1國內外研究現狀

1.1國外研究現狀

西方國家對體育道德的研究開始較早，但起初只是作為體育哲學體系的組成部分，并未進行研究科目與門類上的區分，主要針對當時價值論方面的研究，包括體育精神功能、體育道德形態以及公平、公正的競賽原則等[1]。后期隨著現代體育的不斷發展，一些西方學者針對體育運動中出現的倫理道德問題，通過專題研究和實踐探討形成了一系列的理論成果，體育倫理道德也逐漸發展成為一門獨立的學科。美國學者愛德華·西爾(1974)在撰寫的《體育運動中的倫理學決策》一書中，強調了體育運動中的倫理與道德決策的重要性，并對競賽中道德標準的制定以及運動員道德素養的提升等問題進行了探討；英國學者 P·麥金托什(1979)在撰寫的《公正比賽——體育運動中的倫理學》一書中強調了道德規范在體育運動發展中具有特殊的意義，對實現比賽的公平、公正具有重要的作用[2]。德國學者(1981)針對體育運動已轉化為商業化競爭的現實，在《對體育倫理教育的看法》的一書中指出，國家應根據自身制度與特殊結構，加強對體育運動參與人員進行有針對性的體育倫理教育，通過教育提升體育人員的道德水平；法國學者(1981)在撰寫的《為了無暴力體育運動而努力》文章中，針對當時體育比賽中暴力現象頻發的社會現實，呼吁應在全社會樹立體育道德觀念，提高體育比賽參與者的道德修養[3]。

雖然體育是一種無國界、無種族界限的項目和事業，但體育道德作為一種精神文化力量在不同的政治制度和社會結構中的特點卻不同。學者尤·弗·申索耶夫(1977)撰寫的《體育集體對青年進行共產主義教育的作用》《體育道德教育手冊》，以及阿·依·英羅佐夫的《對運動員教育的實踐觀點》、《運動員和體育工作者思想政治和道德教育》，著重研究了在馬列主義基本原理指導下，體育運動中道德教育與思想政治的關系；勒·茲·沙赫基洛夫(1987)撰寫的《在運動中個性和意志的訓練》以及勒·普·波羅茲克娃撰寫的《道德品質、動機與運動員的個性結構》等文章，則從運動員的意志品質、心理素質等角度出發，綜合運用心里學、教育學的研究方法來探討體育中的道德行為規范[4]。

西方國家還通過制定規定清晰具體、可操作性強的體育法規、制度，建立了比較完備的體育法制體系。美國為了治理相應的體育道德問題，在頒布的《美利堅合眾國法典》中對違反體育道德的行為進行了嚴格的量刑和區分，并根據實際發展制定了新的法律條文；《意大利體育法》針對于體育運動中出現的各類道德或是非法問題，通常會伴隨民事或者刑事方面的處罰[5]；德國除了制定《德國體育法》、《德國刑法典》等各類法律之外，對每一個體育項目設置相應的結構來進行監管和監督，對該領域內的違規人員予以相應的處罰；英國專門成立了一個監督足球規則執行情況和體育比賽的機構，在打擊“假球”等球場腐敗行為方面發揮了重要的作用[6]。我國雖然于1995年頒布了《中華人民共和國體育法》，但條文規定比較概括、精煉，缺少配套的解釋和執行法規，在處理具體案件時需要借助民法、刑法的解釋方法以將其歸納到現有的法律規范內。

1.2國內研究現狀

我國對體育道德的研究相對較晚，大約在20世紀80年代后期開始起步，經過30多年的探索研究與發展，我國體育道德的研究事業已取得了不小進步，并積累了一定的理論經驗與研究成果。目前，體育道德作為體育倫理學的一門課程，已經走入了眾多大學與體育學院的課程講堂。國內針對體育道德的研究主要包括理論研究、現狀與對策研究以及針對單獨項目、特殊項目的研究等。

李康平(1990)認為我國當前階段經濟關系的特征、精神生活的文明程度以及體育活動的本質、特征是確立體育道德基礎的現實依據，根據社會主義精神文明建設的總體要求，可將體育道德具體分為基礎道德、主體性道德、主導性道德、理想道德4個基本層次[7]；史國生(2003)在剖析體育道德與奧林匹克精神含義與本質的基礎上，闡述了體育道德和奧林匹克精神之間具有教育性、公平競爭、進取性、美好性等共同的、一脈相承的內在關系[8]。在我國體育道德現狀、存在問題及對策研究方面，趙丙軍、司虎克(2005)在系統介紹競技體育道德風險的內涵、特點以及具體表現的基礎上，指出我國競技體育領域內普遍存在道德風險的問題，其中，信息不對稱是引發體育道德風險的主要原因之一[9]；徐桂蘭、屈孝武(2010)通過對競技體育道德失范內涵的闡述，以及失范行為的共性特征的分析，從內部、外部兩方面總結了我國現階段競技體育道德失范的影響因素，指出影響國內競技體育道德失范是由這多方面因素綜合而成[10]；李濤(2011)指出全球化為體育道德建設帶來了全新的挑戰，從運動員、教練員、裁判員、觀眾、體育組織方的角度分析了體育道德失范的具體表現，并從價值取向、法規建設不健全等方面分析了原因[11]；杜娟、曹景川(2014)指出我國體育道德建設在取得成績的同時，暴露出的各種道德問題是由多種主客觀因素共同作用而產生的，需要我國在人才培養、組織形態、機制建設以及輿論監督等方面采取切實有效的措施[12]。

在針對單獨體育項目、特殊體育項目的研究方面，李穎川、李海濱(2003)指出國內籃球體育事業在進入社會主義市場經濟體制的過程中，加強籃球職業運動員體育道德建設刻不容緩，必須完善道德制度、增強法制建設、加強輿論監督職能[13]；劉莉(2009)介紹了國內足球運動在賽場內外出現的各種職業道德失范現象，從制度建設、職業化、商業化的角度分析了問題成因，最后提出從培育足球文化、完善俱樂部管理機制、加強社會監督方面加強足球運動的道德規范建設[14]。在針對體育腐敗問題的研究方面，趙金嶺、張淑香(2010)分析指出權力尋租是導致體育腐敗現象層出不窮的重要根源，文章從經濟學視角對權力尋租性體育腐敗的現象及其原因進行了分析，并提出對其進行防治的對策和建議。

2相關概念界定與理論基礎

2.1道德

道德是“道”與“德”的合成詞，作為一種社會意識形態，道德是人類社會生活中所特有的現象，是人們共同生活及其行為方式的價值標準和行為規范。道德屬人類社會的上層建筑，由一定社會的經濟基礎所決定，可通過人們的自律或一定的輿論對社會生活起到約束作用，是衡量人們行為的準則。在當代社會，道德往往是崇高、善良、美好的象征，代表著社會的正面價值取向，它以善惡為標準，通過輿論、教育、內心信念、傳統習慣等方式來評價個人行為，調整人與人之間及個人同社會之間關系，充分發揮認知、調節、教育、評價、平衡的功能，使人們逐漸形成一定的信念、習慣和傳統。

2.2體育道德

體育道德屬于職業道德的范疇，是指體育從業人員和體育活動愛好者，在從事體育競賽和參加體育活動所應遵循的道德規范。作為一種意識形態和上層建筑，體育道德是一定體育關系的產物，具有能動性與相對的獨立性，是在一定經濟基礎上產生的作用于人們體育行為的心理意識、準則和行為規范的總和。體育道德是為了調整體育運動中個人之間以及個人與社會之間的關系，作為整個社會道德體系的重要構成部分，體育道德由兩部分構成，一是對社會共同生活中人們的體育行為提出的道德要求，即社會體育公德；二是對從事體育競賽和參加體育活動的人員提出的道德要求，即體育職業道德。

體育道德是一種社會道德，是人們應當遵循的行為規范和共同準則，但并沒有強制性，主要靠人們的自律和自覺遵守。

2.3道德失范

根據余蓉暉等人(2008)在文章中對道德失范現象的界定，“失范”屬于社會學術語，通常用來描述某種既定的社會狀態，即社會在某種程度上喪失了對規范的約束能力。“失范”并不意味著完全喪失規范，而是社會成員面對規范卻又難以遵從的一種矛盾狀況。所以，“失范”不可能發生于既存的規范文化之外，而恰恰表明了規范文化內部的某些因素存在的問題，或者規范文化的自身結構出現了某種缺陷。因此，“道德失范”是指社會生活中基本道德規范的缺失與不健全所導致的社會道德調節作用的弱化以及失靈，并由此產生整個社會行為層面的混亂無序。

體育道德失范包含了兩層含義：一是體育道德規范體系自身出現的失范現象；二是體育參與者表現出的道德失范行為，如作弊、賄賂、濫用藥物等。

2.4競技體育

競技體育亦稱為競技運動，是源于古代通過對抗以爭取勝利的原始、古樸的體育比賽形式，其形式與制度為近代運動打下了重要基礎。作為現代體育的重要組成部分，競技體育是以競賽為主要形式，以戰勝對手、創造優異運動成績，奪取比賽為主要目標的社會體育活動，可分為運動訓練和運動競賽兩種形式。

3我國競技體育道德建設現狀

體育道德建設能夠促進良好社會道德風尚的形成。體育運動已成為當今人們健康生活方式的重要組成部分，在鍛煉、提高身心素質的同時能夠凝聚和促生正能量，有效化解負面情緒。隨著2008年我國《公民道德建設實施綱要》的頒布與實施，作為社會主義道德體系中的重要組成部分，體育道德建設情況的優劣，不僅能影響體育事業的健康發展，而且還關乎我國社會主義精神文明建設的成就。國家十分重視體育道德建設和全民族思想素質的提高，運動員在競賽中所表現出來的勇敢、頑強、敬業、不懈追求和團結協作的競技體育精神，已經成為我國寶貴的精神文化財富，充實了民族精神的文化內涵，詮釋了“更高、更快、更強”的奧林匹克運動精神。加強我國體育道德的規范化建設，是在體育領域樹立和堅持社會主義榮辱觀、貫徹“以德治國”方略的重要措施，對于進一步推進我國體育事業的健康、穩定發展，促進良好社會道德風尚的形成具有重要的意義。

體育道德升華形成了薪火相傳、與時俱進的體育精神。我國競技體育事業在過去十幾年的快速發展中，不僅誕生了一批如姚明、劉翔、李娜的優秀運動員和“全民偶像”，還培養出一大批具備高素養、專業技能優秀的教練員、裁判員以及體育工作人員，這些體育公眾人物的一言一行和優秀事跡對于社會成員尤其是廣大年輕人具有巨大的感召、示范和鼓舞作用。一代又一代體育人在運動訓練和競賽中表現出來的優秀品質和光榮傳統，在新時代思想文化元素的碰撞下，使以“為國爭光、無私奉獻、科學求實、遵紀守法、團結協作、頑強拼搏”為主要內涵的中華體育精神不斷得到豐富和深化，從20世紀50年代我國乒乓球體育運動員叫響“為國爭光”的口號，到以后國足的“沖出亞洲、走向世界”的豪言壯語，再到“團結起來、振興中華”以及奧運會的“女排精神”，這些內涵鮮明又薪火相傳、與時俱進的民族體育精神，無不折射出我國體育道德建設所取得的重大成就，成為我國社會主義精神文明建設的鮮艷旗幟。

體育道德的學術研究與教育教學事業不斷發展。中國是一個“德文化”深厚的國家，創造并形成了獨特的體育倫理文化，起初各種道德理論、思想主要以“武德”和養生文化的形式表達。我國現代體育道德倫理的研究發生在20世紀80年代，雖起步較晚但發展速度較快，并取得了一定的研究成果與論文著作，以我國體育科學學會倫理學會的成立為標志，我國現代體育道德倫理的研究進入到繁榮發展的階段。許多專家學者從不同角度對現代體育倫理科學的基本原理和體系架構進行了探討與研究，并形成了一系列理論專著，如潘靖五等人(1989)編撰的《體育倫理學概論》、華洪興(1999)主編的《體育倫理學》等。同時，國內開始逐步重視通過教育的途徑加強體育道德建設，培植社會主義體育文化，逐漸形成了相對完整的學科體系。目前，我國多數體育專業院校及高校已相繼開設了《體育倫理學》以及相關內容的課程。

4我國體育道德建設面臨的挑戰

在新的經濟發展形勢下，我國體育事業在快速發展尤其是競技體育取得輝煌成就的同時，國內在體育道德建設方面也取得了長足的進步，為規范競技體育比賽、運動訓練、體育商業等體育事業的健康發展，促進社會主義精神文明的建設做出了應有貢獻。然而，我們在充分認識和肯定體育道德建設所取得的成就同時，也應看到當前體育事業中所存在的如“假球、黑哨”、弄虛作假、地方保護主義等道德問題，這些在體育事業發展中所體現出來的職業道德與社會公道德問題，是對我國體育事業發展和道德建設提出的嚴峻挑戰，應引起我們足夠的思考與重視。

4.1我國體育道德建設的困境

縱觀我國體育事業的發展與改革歷程，其取得的理論與實踐成績是有目共睹的。但從發展的橫向水平上看，我國體育道德與社會主義市場經濟的發展和精神文明建設的要求還存在一定差距，與國際先進的體育文化相比，體育道德的規范建設還有待加強。

體育道德失范現象(見表1)，實質上是對社會整體道德問題的一種折射和警告，雖然是由眾多的主客觀原因所導致，但我國體育道德出現滑坡和亟需建設的困境，已經成為一個無法回避的事實，嚴重影響了競技體育的發展，需要引起我們足夠的思考與重視。

表1　不同競技主體的道德失范現象匯總

4.2我國體育道德建設面臨的挑戰

1)違規使用違禁藥物。違規違禁藥物(俗稱興奮劑)的使用，一直是世界各國體育所面臨的嚴重挑戰之一。2)弄虛作假。競技體育的競賽項目一般具有明確的競賽標準和賽制以保證公平，然而有些運動員在進行賽前資格審查時會出現弄虛作假的情況，如通過年齡、性別、國籍作假獲取不正當利益已經成為了慣用伎倆，對中國體育的形象造成了明顯的負面影響。3)地方保護主義。

5我國體育道德失范的原因分析

5.1社會整體道德水平的制約。經濟、社會的轉型發展會引發意識層面的轉變與碰撞，人們的思想意識與道德觀念在隨體制發生變化的同時，難免會受到國內傳統思想以及拜金主義、享樂主義等西方思想文化的影響，引發人們產生是非標準與價值選擇的偏差，進而在實際生活中產生大量道德問題，引發了體育道德的建設危機。

5.2商業化的利益驅動。商業化作為體育發展的方向和資源配置的新模式，是一把 “雙刃劍”，它為現代體育的發展提供了物質基礎，創新了賽事及運作模式。然而，商業化以實現利潤的最大化為目標，容易誘導人們形成一切向名利看齊的觀念，進而沖擊集體主義精神和公平競爭的競技原則，導致弄虛作假、權錢交易等不道德和違法行為。

5.3體育制度建設滯后。道德是不具有強制性的，體育道德問題的出現意味著自我約束與自我管理的缺乏，若缺乏科學完備的體育競技規則、法律以及組織管理等強制性機制的約束，競技體育的道德混亂與無序局面將無可避免。

四是監督管理的缺失。權力的正確行使與功能的發揮是要以有效的監督為前提，監管機制的不足，是引發不公平競爭、體育腐敗的重要原因。體育道德建設是一個社會性、系統性項目，離不開社會公眾的廣泛參與推進，形成全面、長效的監督機制。

6我國體育道德建設的對策與建議

6.1加強體育道德規范體系的建構

6.1.1注重對道德文化精髓的繼承與時代精神的融入。既要學習中國數千年傳統的古文化思想和道德，又要結合奧林匹克精神的教育性、公平競爭、進取性、美好性等共同的且一脈相承的內在關系，并加強倡導新時代的文明和當代精神的發揚。

6.1.2加強體育主體自身的道德建設，保障體育事業的健康發展。應認真分析國內體育運動在賽場內、外出現的各種職業道德失范現象，從制度建設、職業化、商業化的角度分析問題成因，最后提出從培育體育人文化、完善俱樂部管理機制、加強社會監督方面加強各類運動的道德規范建設。

6.1.3樹立體育道德模范，對競賽中的正能量及時給予表揚與獎勵，充分發揮榜樣的力量。

6.2正確處理體育發展與商業之間的關系

6.2.1構建體育商業誠信道德體系，營造競技體育發展的良好氛圍。誠信是我國道德體系建設的基礎與核心，在市場經濟體制下，體育商業主體在遵守市場法規與契約的同時，要提高對體育道德重要性的認識，明確以誠信為核心的道德體系是體育事業健康發展的重要保障，是體育法規制度落實執行的內在動力。同時，加強誠信道德體系建設離不開公共教育，通過開展形式多樣的誠信教育、道德教育，大力弘揚誠信為本的體育道德規范，是形成明禮誠信的良好體育氛圍的重要途徑。

6.2.2規范體育賽事的商業化開發運作，以確保體育賽事健康、規范發展。商業以贊助、投資、承包的方式涉足體育領域，在追求利益最大化的競爭中要保持理性、適度原則，避免因過度強調自身利益、追求利潤回報而漠視競技精神與體育道德，對運動賽事的舉行和公平競技造成消極干擾。“重利”是商業的基本特征之一，體育商業在發展中要注意摒棄重義輕利、享樂主義、拜金等落后的道德觀念與行為，將商業競爭中的誠信、理性、拼搏、合作等積極向上的理念向體育領域傳達，為我國競技體育的發展營造出良好的氛圍，在體育與商業形成良性互動發展的同時，強化在思想意識上對誠信道德的重視，增強道德規范的行為約束力量。

6.3深化管理體制改革，樹立正確體育政績觀

弱化金牌至上觀念，樹立正確的體育政績觀。2015年1月，國家體育總局根據中央巡視組的整改意見，宣布將取消對亞運會、奧運會貢獻獎獎項的評選，對全運會等全國性綜合運動會只公布比賽成績，不再分別公布各省區市的金牌、獎牌和總分排名；今后將會從群眾體育、競技體育、體育產業、體育投入產出效益等多個角度研究設立體育事業發展的評價指標。

6.4健全體育道德法制建設，完善道德監督機制

6.4.1加強體育道德法制建設與宣傳，當下競技體育中頻繁出現的“假球”、“黑哨”和腐敗現象，折射出我國體育道德法規的缺乏和人們法律意識的淡薄，說明我國亟需加強體育道德法律制度“硬性”力量建設，完善道德監督監管的全面、長效機制。應從體育道德中的基礎道德、主體性道德、主導性道德、理想道德四個基本層次入手，不斷增強體育法制建設和觀念。必須著力完善道德制度、增強法制建設、加強輿論監督職能。

6.4.2健全體育道德監督機制，加大體育道德失范的

處罰力度，即對一個運動員的道德失范不僅處理其個人，而應當同時加大處罰整個隊的處罰，給予降級、降名次、罰金牌等等的處罰。對各種違背體育道德的行為進一步分類、細化，并詳細制定出各類違背體育道德行為的若干處罰規定和方法，讓一個隊、每個人都不想犯、不能犯、不敢犯。

6.4.3全球化為體育道德建設帶來了全新的挑戰，從運動員、教練員、裁判員、觀眾、體育活動組織方的角度探討體育道德失范的具體表現，并從價值取向、法規建設不健全等方面分析其綜合原因。體育道德委員會是是道德建設與管理的重要主體，保障了道德的制度化建設，許多國家通過建立道德委員會以充分發揮道德建設的作用。中國從20世紀80年代開始引入體育道德委員會這一機構，但整體建構非常不均衡，只有中國足協等少數體育組織建立了道德委員會，該組織沒有制定完善、符合行業特點的道德規范條例，在體育道德建設與管理方面的作用極其有限，不能很好適應我國當前體育發展的需要。建議成立大會體育道德委員會，對競賽中出現的各類體育道德失范問題及時、準確的予以處理。

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