晚清女性與家庭教育的關系

韓紅英

【摘 要】晚清是政治、經濟、思想劇變期。家庭作為社會的基石，時刻面臨更多的挑戰而為世人關注。該時期女性思想、地位有很大改變，透視晚清家庭教育與女性的關系，利于豐富對晚清家庭教育的認識，引起人們對家庭教育問題的關注和重視。

【關鍵詞】晚清;女性;家庭教育

晚清統治者無論是以鞏固自身地位為出發點，還是以促進社會進步為前提，都為發展教育付出了巨大努力。頒布學堂章程、規范學堂管理、派送留學生、倡導女子入學一系列新政開始施行。在這種境況下，家庭教育也隨之有很大改觀，女學發展以及母教突顯都對家庭教育產生了重大影響。

一、家庭教育的前提準備

——以女學為中心

晚清各界重視女學，希望教育出有良好教養的婦女好為子孫后代造福。《近代中國女學演變的歷史考察》一文提出“女學不興是中國落后因素之一”的觀點。因此，女學發展越來越為時代潮流所趨。

政策傾向對人民行為具有指導性，法令對民間發展趨向有重大影響。《大清光緒新法令》記載：“故前年《奏定學堂章程》將女學歸入家庭教育之法，以為先實之籌備。上年明定管制，將女學列入職掌，以待后日之推行。”“倘有不守定章漸滋流弊者……以期仰副圣朝，端本正俗之至意。”從章程內容可看出統治者對開設女學的重視程度。

此外，士紳作為政府與民間的中間階層，往往會對其所在地的公共事業做出重大貢獻。《鐵嶺縣志》中記載：“光緒之季及宣統時，拔生女子師范二班。而東關士紳，亦設女子高初小學三班，民國元年，另設女子師范一班，前后相承，凡各校畢業，頗有足稱者。”士紳階層視女學為家庭教育之本，且有能力推廣當地教育事業，促進當地家庭教育的發展。

盡管統治者、上層官僚及地方士紳積極推廣，但創辦女學依然阻力重生，致使女學實際效益大為削減。《續修陜西通志》中有 “陜西新政之余，曾籌辦女學，因與眾不同，久未實行”的記述。時任西北涼州知府的王步瀛本是致力于當地教育事業的一名官員，但在提倡女學方面，思想依然抱守，其在1906年《變法自強宜圖久計疏》中道：“夷夏之防，尤嚴男女之別，若聽任游女成行有如江漢，徒傷風化，何裨政治？凡此皆法之，萬萬不可變也！”由此可知，女學的倡興并不一帆風順。

二、母教在家庭教育中的地位與影響

1895年1月6日《申報》記載慈禧太后對一位八十歲壽婦的恩典：“婦迎養在署清，勤教子，人皆曰腎而精神，本年八月十五日，皇太后六旬萬壽，并加微號，思詔內開，凡軍民八十歲以上者，給與絹一疋，米一石，肉十斤，棉一斤等。”材料論述皇太后慈禧對庶民的恩典，首句便提到該壽婦勤教子，顯而易見，母親對子女的“勤教”是對其加恩加典的一項重要參考標準。

自1905年科舉廢除以及各種實業教育、職業教育的興起，我國傳統“子承父業”“耕讀之風”不再像以前濃厚，人們紛紛走出家庭尋求更廣闊的出路，因此，家庭面臨著男子多外出女子大多居家境況，這類家庭的母教就會彰顯出很大的作用。民國初期報紙講“凡兒童之成材，半賴學校教育，半賴家庭教育，而家庭教育，又以母教占其十九，以為父者服務社會，無暇居家督查其子女也。” 此外，《婦女時報》刊載“父母為家庭施教之人，子女為家庭受教之人。男子執業于外，居家時少;婦女主持門戶，刻不容緩。故言家庭教育應以婦女為準則。”上述材料可看出婦女在家庭中的地位有所提高，其在教育子女方面承擔了更多責任。

1911年《婦女時報》論述家庭教育與子女關系一文中就性情和思想兩大方面對母教的優勝點進行總結。首先，母親性情溫厚和平，孩子樂于聽從她們。父親多嚴厲，孩子們多與母親更加親近。母親的和平性情能為子女作一個好的模范，長此以往，子女們也將養成善良的好習慣。其次，母親耐于對子女進行持久教育。父親在面對品性稍有惡劣的孩子時，容易對孩子產生厭煩、失望，母親則不同，她善于循循善誘、教誨不倦。最后，母親思想精密，善于觀察。

三、余論

綜上所述，晚清女性與家庭教育關系更密切。《中國傳統的母教觀》一文總結：“近現代以來中國文明的落后、國民素質的下降和我們的母教文化遭到冷遇和忽視不無關系。”如果說社會發展史是一幅綿延不絕的畫卷，那么，每個家庭則是整幅畫卷秀麗風景的描繪者，它見證著一個個家庭的興與衰。只有看到女性在家庭教育所發揮的重要作用，才能對子女實施更完善的家庭教育。

參考文獻：

[1]梁景和.近代中國女學演變的歷史考察[J].遼寧師范大學學報，1993（6）.