挖掘教材文化因子 讓文化充盈教學

朱姝曼

摘 要：《語文新課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點。”語文和文化的同構性決定了在語文教學的過程中，如何切實有效地滲透文化將成為關鍵之務。本文試從立足教材此角度來淺析如何在小學語文的教學中滲透文化教育，。

關鍵詞：小學語文；文化滲透；智慧教育

《語文新課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點。”并強調在語文教學的過程中，要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統文化智慧。”作為一種文化載體，語文與文化的同構性決定了其不同于其他學科的特殊性。即，語文本身承載著文化，同時又在文化的土壤中生長著。文化是語文的首要意義。因此，如何在語文教學的過程之中切實地滲透文化，讓文化充盈于課堂之內，游弋于師生之間，是每一位語文教學工作者都應常思常想之務。本文試從立足教材角度出發，淺析如何在小學語文教學中滲透文化。

一、立足教材，從教材中挖掘文化內涵

小學語文教材不僅貯積了極其豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化意蘊，字里行間處處流淌著中國文化鮮活的血液。作為教師，應當珍視這些文化資源，結合學生實際和教材內容，挖掘教材內在的文化因子，將其中飽含的文化內蘊、審美情趣交付給學生。

1.在識字教學中感受傳統文化

語言是文化的衣裳，也是傳播文化的載體。“一個漢字就是一個典故”，“一處鄉音就是一個地域的文化”。教學時，我們要引導學生抓住文章中那些“牽一發而動全身”的字、詞、句和細節等，帶領學生涵詠體悟，重錘敲擊，品出字里行間所包孕的豐富的情味和理趣，欣賞、領悟漢語言的獨特魅力。

首先，從造字法入手帶領學生體悟中國的造字文化。針對低年段形象思維更為發達的特點，在語文識字教學的過程中，側重用簡潔、生動的語言授與學生象形字的含義與特征。即，漢字中有一部分文字是象形文字，這些文字與所代表的東西，在形狀上非常相像。文字的線條或筆畫，就能生動、具體地勾畫出要表達之物的外形特征。在這一過程中，讓學生體會漢字的來源與演化。

如，在講授“雨”字時，通過甲骨文的介紹讓學生體會漢字的象形文化，圖文并茂地讓學生感受到“雨”字的形成與演變，從而帶領學生走進中國古老的造字文化。

再如，在教學《自己的花是讓別人看的》一課時，其中的“家家戶戶的窗戶前都是花團錦簇，姹紫嫣紅。許多窗子連接在一起，匯成了一個花的海洋，讓我們看的人如入山陰道上，應接不暇。”通過抓住一個“匯”字，讓學生體悟家家戶戶窗前的花聚集在一起成了一個花的海洋。如課件所示：

匯，早期篆文=（匚，容具）+（淮，指大河）。造字本義：河流會合成湖海。

從而讓學生真切地感受到“匯”字是用來形容水的，水流從四面八方匯聚而來，再而聯想到課文中家家戶戶窗子前各種形狀，各種顏色，光艷而美麗的花，匯聚在一起，成了浩瀚無邊的花的海洋。

其次，揭示漢字中的民族審美意識。如，在講授“美”字時，點出“大羊為美”的典故。神“羊”正直斷訟，先民奉羊。因此，羊是古代奉神的首選物。而漢字中以“羊”為文的字也因此而富有美好意義。如：美、羹、羨、祥、羲、善、羞等。

再次，揭示漢字中所包含的先民道德準則、為人處世心理。如，在教生 “仁”一字時，教師可教導學生：二人為“仁”，即友善待人，它的基本意義為“仁愛”。再如，“韜光晦跡”一詞，對低年段學生而言，字形復雜、字意不便于學生理解。因此，教師可從東西方文化的差異入手，引導學生理解：“韜”即掩藏，“晦”即隱藏，而整個詞的含義就是把才華掩藏起來、隱藏蹤跡。這是中國古人的一種處世方法，或大智若愚，或隱居以待時，與中國人欣賞的謙讓品德密切相關。

2.在閱讀教學中滲透傳統文化

“教語文，必須站在文化的平臺上。忽略了這一點，語文教學就會在有意無意之間降格為技能技巧的操作，就會有悖于實施素質教育的宗旨。”而在閱讀中滲透文化內涵則是語文教學的重中之重。文化的閱讀是理趣深邃的，而不是淺薄的，它能啟迪智慧，發人沉思，乃至拷問靈魂。在語文教學的過程中，我們應著重在課文本身的基礎上進行拓展與閱讀。

如：人教版五年級《自己的花是讓別人看的》一課的作者是國學大師季羨林先生，文章講述的是作者留學德國時感受到哥廷根人把自己的花讓在窗戶外面，供他人欣賞，人人為我，我為人人的精神。在這一課的教學中，教師可以采用在學習完整篇文章之后再道出作者，而非在課堂的開始就引入對季羨林先生的簡介。這樣的教學就不僅是作者生平的介紹，更多的是讓學生感受季老的為人。如，首先，影相導入2006年季羨林先生《感動中國》的片段：

智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。曾經的紅衣少年，如今的白發先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。

然后，再讓學生將季羨林先生的為人和他的作品聯系起來看，引導學生發現：季羨林先生文如其人，文品如人品。同時，也讓學生懂得：一個人只有自己豐富了，才能感知世界的豐富；只有自己善良了，才能感知世界的美好。

人與文的結合，可讓學生更準確、更深刻地把握文本。因此，在教學的過程中，不僅要聯系作者理解文章，還可以在文本的基礎上拓展閱讀。例如《竊讀記》一課，作者林海音記錄了童年時竊讀的經歷，教師可搜尋許多古人讀書的故事，如《懸梁刺股》、《鑿壁偷光》、《囊螢映雪》等故事分享給學生，讓他們感受那些與讀書有關的人和事，從而感受閱讀的樂趣。

要而言之，語文是一門飛揚著作者靈性，飽含濃郁人文特色的學科。因此，語文教學應當從教材出發，充分挖掘和活用教材內在的文化因子，讓學生在和文本的對話中獲得心靈上的震撼，在誦讀中獲得精神的凈化，在語言實踐中獲得深刻的情感體驗，真正促進其文化素養的形成與發展。

參考文獻：

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[2] 王燕玲.語文教學與傳統文化傳承[N].北京：中國教師報，2008.

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