以經(jīng)典誦讀促進養(yǎng)成教育的嘗試

羅錦亮

【摘要】 如何培養(yǎng)小學生良好的學習生活習慣是教育者長期關注而意義深遠的課題，制定規(guī)則約束、搭建平臺訓練等方式方法往往效果仍然不盡人意，本文嘗試以經(jīng)典誦讀的方式，讓學生了解、認知和識記優(yōu)秀文化經(jīng)典，追求實現(xiàn)知行合一，使經(jīng)典規(guī)范內(nèi)化學生的情感需要，啟發(fā)心智，養(yǎng)正品行，進而養(yǎng)成習慣，實現(xiàn)人生向真善美的可持續(xù)發(fā)展。

【關鍵詞】 國學經(jīng)典 養(yǎng)成教育 誦讀

【中圖分類號】 G622.0 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2015）04-011-02

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近年來，隨著社會的發(fā)展和學校生源結(jié)構(gòu)的變化，學齡兒童的特點大都表現(xiàn)為規(guī)則意識淡薄，在行為習慣方面顯得較為隨性隨心。相當一部分喜歡我行我素，缺少換位思考；基礎薄弱加上缺少刻苦精神，學習自覺性和目的性都顯得薄弱，學習處于被動狀態(tài)。老師們持著“愛和責任”的信念開展教育工作，很大一部分內(nèi)容就是致力使學生養(yǎng)成良好的習慣。對孩童良好習慣的培養(yǎng)越來越成為社會和家庭的共識，成為教育者關注的重點。毋庸置疑，現(xiàn)在一部分學校對小學生的養(yǎng)成教育大多數(shù)停留在說教層面，缺少必要的形式創(chuàng)新，久而久之，養(yǎng)成教育往往事倍功半，由此引發(fā)我們的思考，孩童習慣的養(yǎng)成有必要創(chuàng)新形式，創(chuàng)新內(nèi)容。

正因為傳統(tǒng)的方式對學生缺少必要的需求和心理的深入分析，或者說沒有一種根的東西被內(nèi)植，而規(guī)則規(guī)范對于這個年齡段的學童來說不可缺少“強化訓練”，這才有“21天重復形成習慣”的提法。那么，傳統(tǒng)文化的復興，對于養(yǎng)成教育能發(fā)揮什么作用呢？一些明顯具有教育啟迪功能的經(jīng)典能否走進孩子的心靈，發(fā)揮陶冶性情，開啟智慧和養(yǎng)正心靈的作用呢？三年來，我們開展了經(jīng)典誦讀的嘗試，并在2014年做了課題《以經(jīng)典誦讀浸潤養(yǎng)成教育策略構(gòu)建研究》的立項。把誦讀國學經(jīng)典納入學校德育課程之中并與學校文化建設統(tǒng)一起來，使之系列化、規(guī)范化、科學化，通過誦經(jīng)典、學國學，拓寬學校德育途徑，創(chuàng)建自身的特色，豐潤“一校一章程”。

經(jīng)過近三年的前期常規(guī)誦讀的開展，我們體會到：小學階段是孩子生理、心理急劇發(fā)育、變化的重要時期，也正是增長知識、接受行為習慣養(yǎng)成教育的最佳時期。越是低年級的學生，就越像一張白紙，純潔天真，可塑性強。只要教師、家長合理正確地引導與培養(yǎng)，就很容易形成正確的、良好的行為習慣。所謂“少成若天性，習慣成天然”。由此我們認為，在6-12歲的學齡，關注習慣養(yǎng)成，仍覺唯恐太遲。為了使每個學生真正做到“好習慣，早養(yǎng)成，益終身”。我們是這樣做的：

一、精心營造校園環(huán)境，讓學生接受耳濡目染

所謂“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”?！叭居谏n則蒼，染于黃則黃”。優(yōu)良的環(huán)境對人的品行、修養(yǎng)的心理暗示作用不可小覷。我們以學生不同的學段和學校室場區(qū)域功能不同為依據(jù)，對校園進行不同主題的習慣內(nèi)容（養(yǎng)成目標）進行設計和布置。

（一）走廊、樓梯的文化建設

在低年級學段區(qū)域，我們設計的是以禮貌修身和行為習慣為主題的壁畫和掛圖。內(nèi)容直白好懂，易于理解和模仿，適合低年級孩子的接受水平。例如以“冠必正，紐必結(jié)；襪與履，俱緊切。置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”。為內(nèi)容，配以“子路結(jié)纓”的故事，再插入衣冠整潔的大家熟悉的文明之星的模范形象，引領孩子們對“正衣冠”的認識并以此要求規(guī)范自己。以“稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能”引領學生體悟謙虛和尊敬長輩的可貴品質(zhì)。當我們時常看見三五個學生圍聚在“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的配圖故事面前時，可以想象，學生理解了就會在心里留下痕跡，播下“善”的種子，學會區(qū)分是非、善惡的觀念。在高年級段地學區(qū)內(nèi)容則有所深化，以“幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也”勸喻學生惜取少年時；以“學者自強不息，則積少成多。中道而止，則前功則棄。其止其往，皆在我不在人也”（一個有學問的人應自強不息，學問才能積少成多。如果學了一半便停止，那就前功盡棄了。是止步還是繼續(xù)努力，都在于我自己而不是別人。）鼓勵學生在學業(yè)方面孜孜以求，嚴謹治學。如此種種，不一而足。

（二）教室的裝飾內(nèi)容注重良好學習習慣的培養(yǎng)和尊師重道意識的灌輸

“書幾書硯，自黥其面。此為最不雅潔，切宜深戒?！保〞莱幣_，在上面刺刻涂抹，這是最不雅的，一定要戒除。）提醒學生愛惜公物之余還要學會整潔地照料好自己的桌椅和用具；以“古人云：讀書千遍，其義自見。謂熟讀則不待解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有‘三到，謂心到，眼到、口到?！边@樣的標語鼓勵學生多讀書，愛讀書，培養(yǎng)專注學習的習慣；以朱熹的警句“學者自強不息，則積少成多。中道而止，則前功則棄。其止其往，皆在我不在人也?！备嬲]孩子們學習不可一蹴而就，必須有逆水行舟的毅力和耐心。

（三）綜合類的室場設計培養(yǎng)優(yōu)雅的文明習慣和修養(yǎng)為主題的圖文故事

我們把圖文并茂的弟子規(guī)巨幅噴畫和三字經(jīng)故事張貼在孩子們等候校車的長廊、平時必經(jīng)的走廊，學生們“移步換景”所到之處都能感受到經(jīng)典文化的浸染。我們常?？梢月犚妵^的孩子們會看著看著讀起來，繼而自發(fā)地齊聲朗讀起來，在旁邊玩耍的也會不由自主地跟著背誦起來。誦讀，就是這樣自然而然的深入到孩子們的心靈，在校園里蔚然成風。

（四）辦公室的文化建設

我們不忘從國學經(jīng)典中提煉萬古長青的教育教學思想：孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)”對學生學習主體性強調(diào)和啟發(fā)式教學意義的彰顯，“學而不厭，誨人不倦”的職業(yè)要求，“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之”和“吾生也有涯，而知也無涯”的終身學習思想，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這些契合了新課標的理念；“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”強調(diào)從事教育工作的社會責任之重大深遠。

二、親子誦讀經(jīng)典活動的開展是促進經(jīng)典進家庭，進心靈的好途徑

“家校合力”是已經(jīng)成為社會共識的有效教育平臺，抓住傳統(tǒng)文化底蘊，小手引大手，促進文明和諧的家庭氛圍建設，將經(jīng)典頌讀深入到家庭。通過家長會在教育思想的出發(fā)點上謀求共識：“子弟天性未漓，教易入也，則體孔子之言以勞之，勿溺愛以長其自肆之心。子弟天性已壞，教難行也，則守孟子之言以養(yǎng)之，勿輕棄以絕其自新之路?！边@也是當代教育家魏書生“不放縱、不難為”核心教育思想之所在，我們倡議家長與孩子一起進行親子閱讀，低年段讀《弟子規(guī)》，中高年段讀《三字經(jīng)》，讓孩子在家、出外、待人、接物與學習上知道應該恪守的禮儀和規(guī)范，了解中國傳統(tǒng)文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理，了解常識、傳統(tǒng)國學及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。如同我們想象的一樣，許多家長在學校公眾微信平臺表示三字經(jīng)和弟子規(guī)的親子誦讀不但豐富了家長自己的知識視野和處世修養(yǎng)，在教育孩子方面也有令人非常欣慰的效果。值得思考的是：越是低年級的孩子越有效果，家長越談得興奮。我們的憂慮是：會不會隨著年齡的增長，孩子記住經(jīng)典痕跡就會漸漸淡化？而父母的示范作用是否能長期保持并且發(fā)酵呢？正如竇桂梅校長所呼吁的：希望家長也能好好品書、好好學習，“你自己都不看書，讓孩子看什么書”，建議家長們睡前在床頭領孩子一起讀書，“日有所誦，必有大獲、必有大德”。

三、學校搭建經(jīng)典誦讀促進養(yǎng)成教育的活動平臺

在經(jīng)典誦讀活動開展過程中指導學生撰寫心得、交流感悟、講故事、征文競賽、手抄報展評等活動強化誦讀效果，以讀經(jīng)典、背經(jīng)典為主要形式，讓學生日有所誦，大量積累；以吟唱經(jīng)典、演繹經(jīng)典為主要形式，讓學生感受、體驗經(jīng)典文化的魅力。以講故事活動讓學生了解與詩文創(chuàng)作以及作者相關的故事，通過再創(chuàng)作改變成有豐富內(nèi)容、語言生動的故事，開展講故事活動。在講故事的基礎上，仿照文包詩的形式進行寫作或者根據(jù)自己對詩文的理解進行改寫、擴寫，根據(jù)詩文的內(nèi)容和意境，進行創(chuàng)作性的詩配畫。既鞏固學生對經(jīng)典的記憶，有激活了學生的創(chuàng)新思維。

四、校本教材的編寫使活動系統(tǒng)化、成果化

我們對國學經(jīng)典校本教材內(nèi)容的編印擇其善者而“用”之，擇其不善而“舍”之，根據(jù)學生的認知水平不同，編印的教材分為低年段和中高年級段，教材包含課程標準，治學增益、生活修身、家庭親睦、處世友群和慎獨誡勉等五個單元。每一課的結(jié)構(gòu)設計包括帶拼音的古文原文、現(xiàn)代文翻譯、對我們的啟示（養(yǎng)成什么習慣）、延伸誦讀文段或故事、練習、評價表和我們的思考等七個架構(gòu)。學經(jīng)典，用經(jīng)典，但不媚經(jīng)典。通過校本教材的編寫和學習，在浩瀚的國學經(jīng)典中根據(jù)讓學生養(yǎng)成好習慣的需要進行選取，比如：引“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”以端正端正學習態(tài)度，掌握學習方法；引“飲食約而精，園蔬勝珍饈”以培養(yǎng)節(jié)約習慣；以“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”來引導學生對人對事明辨的態(tài)度；以樂陽子之妻的故事教育學生做事情有始有終的意志。

五、思考

誠然，當下的社會人文環(huán)境和家教水平并不與學校的標準和要求同步，蘇格拉底說：要除掉曠野的雜草最好的辦法是種上莊稼；要讓靈魂沒有紛擾，最好的辦法就是用美德去占據(jù)它！如果真善美長滿了曠野而形成了花園，也自然會減少了我們對雜草瘋長的憂慮。我們在學生最好的年華里告誡學生“少年之記，如刻石上；中年之記，如刻木上；老年之記，如刻沙上”。力求讓經(jīng)典在孩子們心中留下烙印，以經(jīng)典促進好習慣形成，同時也在為為孩子一生的閱讀奠基。

其二：學生接觸國學經(jīng)典收獲的不僅僅是肅穆嚴禁的知識，其中也不乏幽默和蕩氣回腸的情節(jié)的：寓言故事且不說，那些“盜不過五女之門”的故事引發(fā)的莞爾一笑；曹娥葬父的鬼魅色彩，宋定伯捉鬼的故事栩栩如生，活靈活現(xiàn)，扣人心弦。文學興趣的種子播下來，當一個人讀書成為習慣，古文能成為一個人的興趣，是多么美好的事。

儒雅而威嚴的意大利籍教父維托在電影臺詞中常常引用自己國家的傳統(tǒng)經(jīng)典名句；《當幸福來敲門》的主角克里斯在身處“絕境”時點燃希望的是自己國家《獨立宣言》的一句話；西方從小培養(yǎng)孩子的自立、誠實和契約精神成為的社會和家庭的共識?，F(xiàn)在，我們在決心走自己的路的時候，發(fā)現(xiàn)了燈火闌珊處的國學熠熠生輝，以經(jīng)典育人格，凈靈魂，養(yǎng)正氣，在學子們將來的人生的路上，無論順境還是逆境，無論獨處還是社交，貧窮或者富有，經(jīng)典養(yǎng)成的習慣也會讓其內(nèi)心升騰起“因為有你與我同行”的文化自信。

我們希望：國學經(jīng)典可以走穩(wěn)走遠，畢竟，她從百千年的遠古走來。