○李詩涵
《天香》里的兩重心靈景象
○李詩涵
本文以王安憶“心靈世界”的理論方法來看待《天香》里體現的兩重心靈景象:一重是從刺繡看出天香繡閣女兒們的錦心,另一重是從天香世界,即申家的命運描寫看出王安憶的心理特征,以及兩重心靈景象的聯系。
天香 心靈世界 世俗藝術 女性空間
王安憶的《小說講稿——心靈世界》中說“小說絕對是由一個人,一個獨立的人他自己創造的,是他一個人的心靈景象”[1],還提到“它帶有很強的心理特征,即完全個人的特征,你是個怎樣的人,怎樣的性格、性情,在此都會有表現,而且絕對只是你個人的”[2]。曹丕也在《典論?論文》里說過“氣清濁有體,不可強力而致”,“曲度雖均,節奏同儉,至于引氣不齊,巧拙有素,雖在父兄,不能以移子弟”,這都說明作家的天賦秉性自會帶到作品中,不同的人做同樣的事也會帶有不同的氣韻。實際上,不只文章,所有的技巧、藝術,只要出于不同人的手,必然會帶上獨屬于那個人的氣性。在天香園繡閣里,緞子上綾子上一段一段繡出來的姹紫嫣紅是女兒們的心靈景象,是繡畫顯示錦心,在《天香》里,這個王安憶搭建出來的園子里的一人一物,是王安憶的心靈景象。
王安憶用古典的語調將園藝、服飾、器物、玩意、美食、書畫、刺繡、建筑在天香園里一一呈現,開啟了我們對這個園子的記憶。如希昭所說,物皆有物性。申明世的“香云海”流光溢彩,是何等嬌媚,可見其生性華麗;申儒士在遲暮從廢園辟的新居,庭院淺淺,幾竿墻竹,雖低沉,卻有自省的況味;……