《詩經·周南·汝墳》詩旨探微

○唐啟萍

文學研究

《詩經·周南·汝墳》詩旨探微

○唐啟萍

關于《詩經·周南·汝墳》詩篇的主旨，歷來有多種不同的看法。本文在總結歷來各家觀點的基礎上，對《汝墳》的題旨加以分析。

詩經 汝墳 詩旨 探微

歷來對《周南·汝墳》的詩旨進行探析的研究者很多。他們各自從不同的角度出發，提出了許多新穎而典型的觀點。本文將歷代研究者對其題旨的研究成果按其表達的主要思想內容進行整理和歸類。在此，筆者將其分為贊美說，勸夫說，欣喜說，思念說，南歸說，反戰說，戀歌說七個大類。

一、贊美說

從《毛詩序》開始，《周南·汝墳》的主旨多被認為是贊美之說，但是研究者對其贊美的內容及對象有不同的看法。根據所收集的相關資料，筆者在本文中將其中的贊美說又分為四個小類，即贊美文王化行說，贊美文王恩德說，贊美周大夫說，贊美周平王說。

（一）贊美文王化行說

此種觀點最早出現在《毛詩序》中，且廣為流傳。《毛詩序》認為這首詩是稱頌贊揚文王道化之詩，提出此詩的詩旨為“《汝墳》，道化行也。文王之化行乎汝墳之國，婦人能閔其君子，猶勉之以正也”。[1]（P67）《毛詩序》認為文王的教化影響甚遠，汝墳之國的婦人因受其道化的積極影響，方能“閔其君子”“勉之以正”，即勉勵丈夫勤于王事。這種觀點對以后的研究者產生了深遠的影響。東漢末年的經學大師鄭玄在《毛詩箋》中所提此詩的詩旨亦從《毛詩序》之說，并明確指出此詩“言此婦人被文王之化，厚事其君子”。[1]（P67）直至唐代，這種觀點也占主導地位。……