淺談浙西南畬族民歌的保護與創新

寶芳

【摘要】畬族民歌是麗水地域文化中不可或缺的一部分，是不可再生的區域文化的組成部分。如今在現代文明的沖擊下，卻正逐漸被邊緣化。如何保護和創新畬族民歌成為目前要研究和解決的問題。

【關鍵詞】畬族民歌；保護；創新；宣傳

美麗的浙西南山城麗水是一個民族薈萃、文化多元的城市，在這塊養生福地上，除了漢族人民之外，還有畬族， 苗族、蒙古族、土家族、布依族等35個少數民族在這里繁衍生息。少數民族占全市總人口3.55%，而其中又以畬族為主，占全市少數民族總人口的95.2%。全國唯一的畬族自治縣——景寧縣就設在麗水。“歌是山哈傳家寶，千古萬年世上輪”。 畬族是一個愛唱歌的民族，她們的生產生活、喜怒哀思之情都喜歡通過歌聲來表達。十年前，如果您到畬族人家去做客，能歌善舞的畬族婦女定能讓您當場領略畬族山歌的風采，她們唱歌沒有太多的講究，歌詞信手拈來，歌聲嘹亮激昂，如果是在酒桌上，她們大多會送上一首原生態的畬族山歌——“敬酒歌”，用畬語演唱。大概意思是：歡迎貴客來畬鄉，畬家姐妹為您捧上最美的酒，祝各位貴賓快樂安康！唱完了還能喝上一口。

一、畬族民歌的現狀

然而曾經是畬族人民文化生活中最重要組成部分的畬族民歌，如今在現代文明的沖擊下，卻也是舉步維艱，正逐漸被邊緣化。在許多畬族聚集地區，畬歌正在逐漸的銷聲匿跡。

畬族民歌是畬族文化的一朵璀璨奇葩，同時也是中華民族的文化瑰寶，這樣一個經過世世代代的畬族民間藝術家傳承發展的藝術之花，如果就這樣凋零，著實令人心痛。

二、產生這種現狀的原因

（一）傳統畬族民歌自身的局限性

傳統的畬族民歌很難在現代社會中立足，其中很重要的原因是其自身有著某些局限性。第一，旋律單調。不論是什么形式的民歌，旋律往往只有四個樂句，有的甚至只有兩個樂句，只能不斷的重復來完成對歌詞的演繹。聽得久了就會讓人覺得旋律發展上對比小，變化少，感覺乏味。尤其是在通宵達旦的對歌中，不斷重復的旋律，更令人覺得單調，簡練有余，優美動聽不足。第二，區域調式單一。主要表現在一種基本音調旨在一定區域內或者插花式地在幾個限定的地點流行，無論唱什么樣的歌，無論唱幾天幾夜的歌，也無論多少代人，就這樣代代唱下去，創新性較小。[1]第三，缺少樂器伴奏，畬族沒有自己的特色樂器，不像蒙古族有馬頭琴，維吾爾族有冬不拉，朝鮮族有長鼓等等。能發出聲響的“龍角”只能發出單音而不能演奏出旋律來，這也給畬族民歌的演繹表現和傳承發展帶來一定的局限性。[2]由此可見，畬族民歌單調的模式，已經很難再被瞬間萬變的改革社會，豐富多彩的現代世界所青睞。

（二）漢文化對畬族傳統文化的沖擊

新中國成立以后，畬族人民接受了全國統一的漢文化教科書，漢文化作為強勢文化對畬族文化產生較大的影響，使得畬族原生態的文化格局悄然發生著變化，本民族原生態文化的自覺和自信也開始大大的弱化。另外，隨著民族大融合腳步的加快，越來越多的畬族群眾走出山門，遷居到經濟較發達的城鎮生活，畬族長期與漢族雜居，通用漢語漢文，開始更多地使用普通話與別人交流，在我們身邊，您不難發現有很多藍姓，鐘姓的年輕朋友雖為畬族，但是很多人卻不會說畬族話。語言是人們交流的工具，是文化的載體， 對于畬民族這樣一個“以歌代言”的民族來說，畬族語言的逐漸淡化也是畬族民歌無法廣為流傳的一個重要原因。

（三）畬族民歌產生、生存的土壤正在逐漸消失

畬族民歌日益邊緣化，。曾經的畬鄉人民整個生活都與畬族民歌有關聯。而如今，生活節奏的加快，經濟的發展，造成了原有的畬族傳統習俗在不斷的淡化、弱化、簡化。在經濟大潮的席卷下，人人都知道勤勞致富的道理，越來越多的畬族群眾也早已經走出大山謀生路，忙完了地里的活，還要抓緊時間外出打工賺錢，誰還有那個工夫閑著沒事在地里吼上兩嗓子？此外婚禮等民俗文化也在發生著巨大的變化，新娘在婚禮上普遍穿的是婚紗，民族服裝已經很難見到，一幫人圍著穿著婚紗的新娘唱畬族山歌，總覺得不倫不類。凡此種種，不勝枚舉。另外，通曉畬族文化禮儀的人已經越來越少，依附于婚喪、嫁娶、祭祀等民俗活動中的畬族民歌正逐漸被人們淡忘。傳統的民歌習俗受到了嚴重的沖擊，其生存的土壤也在逐漸的消失。

（四）多元化的現代娛樂方式的沖擊

現代社會太精彩了，可供人們身心愉悅的現代娛樂設施太多太多了。在電視、電影、網絡、流行音樂等現代娛樂方式的沖擊下，畬族民歌的發展前景已經越來越狹小。古老而質樸的民歌正逐漸被層出不窮的流行音樂所取代，畬族民歌的傳承發展問題已嚴峻地擺在了我們面前。

三、保護、創新、宣傳三大舉措共同復興畬族民歌

畬族民歌是麗水地域文化中不可或缺的一部分，它是在特定的自然和地理環境下，經過幾千年的積累與演變的藝術結晶，它具有“人無我有”的獨特性，是不可再生的區域文化的組成部分， 針對畬族民歌目前存在的危機，該如何去保護，如何去傳承和發展等，筆者總結出以下幾點建議：

（一）立足保護，延續畬歌傳統文脈

首先對傳統的畬族民歌進行廣泛的搜集、整理，采用現代高薪技術，用圖、文、聲、像相集合的方式，，盡可能全面徹底地將畬族民歌記錄保存下來，并將這些音像制品編輯出版。與此同時，還需要建立以計算機操作管理的畬族民歌數據庫，將其數字化方式整理、記錄、保存。

其次，對畬族民歌的傳承人應該給予保護，應該有政府牽頭對這些傳承人進行調查與認定，普查備案，在經濟上給予適當的補助，只有在經濟上解除傳承人的后顧之憂，他們才能夠騰出大量的時間廣收門徒，使畬族民歌“開枝散葉”傳承下去。另外，還需要推進畬族民歌的課堂工程，現在的小孩子耳邊聽到的都是一些流行音樂，你叫他學畬歌，他說你這是什么歌？像公雞叫！叫年輕人唱，他說我跳舞給你看好了。[3]在畬鄉，會唱畬歌的基本上都是五十歲以上的老人，年輕人幾乎很少有人會唱，這不能不說是一個遺憾，為了讓畬族民歌后繼有人，應該大力開展畬族民歌進校園活動，在畬族村寨的中小學建立培訓基地，將畬族民歌納入課堂。如縉云的婺劇，在這方面是一個很好的例子，值得我們去借鑒。

（二）大膽創新，唱出畬歌時代節拍

中華民族生生不息，常保青春的動力在于她有自我更新、不斷代謝的機能。要使畬族民歌藝術繼續向前發展，其生命力還在于藝術的創新，尋找傳統畬族民歌在現代社會生存的土壤。組織一些畬族文化研究人員和專業音樂創作人士到各個畬族村寨開展調研，了解畬民對畬歌創作的看法和意見，力求畬歌創新與基層接軌。創作上，要保留畬民族原有的特色，在加入現代作曲中的各種手法來彌補畬族民歌本身的局限性。從觀念上突破自我封閉的模式，拓寬發展空間，借鑒和吸收現代音樂的表現形式，使傳統畬族民歌更加完善，更具有時代性。

近幾年來，麗水的音樂工作者就是運用了現代創作手法，先后創作了四幕風情歌舞劇《畬山風》和四幕畬族音樂舞蹈詩《畬家瑤》，代表浙江省分別參加了全國第二、三屆少數民族文藝匯演，并且都獲得了創作金獎。《畬鄉風雨橋》和《畬水秋歌》也分別獲得了共青團中央“五個一工程獎”和浙江省“五個一工程獎“等等。這些新版的畬族民歌得到了當代畬漢人民乃至其他省市專家學者的一致好評，為畬族民歌的創新發展起到了積極的作用，只有這樣，才能使畬族民歌與時代同步，更具有生命力。

（三）加強宣傳，展示畬歌魅力

首先，運用電視媒體，網絡媒體，報紙等宣傳手段，突出畬族民歌的寶貴性，展示畬歌的藝術魅力。可以在電視中播送一些有固定時段的畬族民歌，演唱畬族風情歌舞劇、畬族山歌比賽等節目。由民族組織主辦一個畬族音樂文化網站。通過第29次互聯網的調查，全中國有5—13億的網民，主辦這樣一個網站，可以增進群眾對畬族民歌的了解，營造良好的保護氛圍。同時，還可以利用春節、“三月三“、元宵節等傳統節日，舉辦大型展演活動，為展示畬歌藝術，提供必要的平臺，促進相關的交流，開展相應的宣傳等。

其次，組織畬族民歌手走出鄉鎮到上海、杭州等城市去演出，使越來越多的人認識到畬族民歌這項古老的藝術，畬族民歌正逐漸從田野唱到舞臺，從鄉村唱到城市，越長越響亮。

以上措施的實施，我們相信，必定會取得成功。不論是繼承發展，還是推陳出新，畬族民歌也一定會以它獨特的發展軌跡，或融會，或消化或吸收，產生具有畬族深厚文化底蘊而又富有時代氣息和時代精神的新作品，新成果。畬族民歌的發展將會與時代同步。

參考文獻

[1]藍雪菲.畬族音樂文化[M]..福建人民出版社，2002.

[2]劉程遠.畬族民歌音樂的創新[J].民族音樂，2008（1）.

[3]藍雪菲.畬族傳統社會中的歌言與其生態鏈運作[J].中央音樂學院學報，2010（4）.

[4]丁纓.畬族民歌現狀發軔[J].中國音樂，2005（1）.

[5]宋璐璐.畬族民間音樂文化的教育與傳承探究[J].集寧師范學院學報 2014（4）.