如何打造通俗易懂的哲學(xué)課堂

任學(xué)蓮

摘 要：在高中政治課的教學(xué)中，學(xué)生普遍認(rèn)為哲學(xué)抽象理論性較強(qiáng)，學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的積極性不高，通過教學(xué)過程的摸索，在課堂上把哲學(xué)理論生活化、簡單化，用生活中的事件來闡釋哲學(xué)原理，讓學(xué)生感受到哲學(xué)就在身邊，感悟到哲學(xué)是一種智慧，是指導(dǎo)人們生活的藝術(shù)。讓學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)；深入淺出；生活化

一、把哲學(xué)生活化、簡單化

哲學(xué)的概念和原理比較抽象，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中有畏難情緒，針對(duì)這一現(xiàn)象，教師應(yīng)利用身邊的事例通俗易懂地闡釋哲學(xué)概念，讓學(xué)生比較容易理解這些哲學(xué)知識(shí)，給學(xué)生樹立學(xué)好哲學(xué)的信心。哲學(xué)第六課第一框“人的認(rèn)識(shí)從何而來”第一個(gè)要把握的知識(shí)點(diǎn)是“實(shí)踐”，在多媒體上展示從設(shè)計(jì)方案到建成房子，把設(shè)計(jì)圖紙（頭腦中的觀念）變成房子（現(xiàn)實(shí)中的存在），然后問學(xué)生中間的橋梁是什么？學(xué)生答：實(shí)踐。建房子是實(shí)踐活動(dòng)，那么，什么是實(shí)踐的定義？實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。

建房子需要哪些條件？學(xué)生答：設(shè)計(jì)方案、建筑材料、勞動(dòng)力。這些條件中哪些是主觀條件，哪些是客觀條件？建筑材料、勞動(dòng)力具有客觀物質(zhì)性，得出實(shí)踐的第一個(gè)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性。

人們?cè)谧鼋ǚ孔拥脑O(shè)計(jì)方案方案時(shí)，發(fā)揮意識(shí)的什么作用？學(xué)生答：發(fā)揮意識(shí)的主觀能動(dòng)性——目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自主選擇性。得出實(shí)踐的第二個(gè)特征：能動(dòng)性。同時(shí)也復(fù)習(xí)了前面學(xué)習(xí)意識(shí)作用的內(nèi)容。

讓學(xué)生回憶人類住房條件是如何改善的？單憑一個(gè)人的力量能不能建成房子？學(xué)生答：從古代的遮風(fēng)避雨到今天要求美觀、舒適，建房水平不斷提高。建房時(shí)，需要大家的合作。從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到實(shí)踐活動(dòng)不是純粹的個(gè)人活動(dòng)，離不開他人和社會(huì)，在不同歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。從而得出實(shí)踐的第三個(gè)特點(diǎn)：社會(huì)歷史性。

實(shí)踐及特點(diǎn)是很抽象的，通過對(duì)建房子這個(gè)學(xué)生非常熟悉的事情分析，學(xué)生很容易就理解了這些知識(shí)。進(jìn)一步利用學(xué)生身邊的事例深化學(xué)生對(duì)理論的理解和運(yùn)用。這是哲學(xué)課堂的第一步：把哲學(xué)理論生活化、簡單化。

二、利用學(xué)生熟悉時(shí)事強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)的把握

為了進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)書本知識(shí)的掌握，利用學(xué)生熟悉的時(shí)政或歷史事件，在課堂上及時(shí)強(qiáng)化練習(xí)，同時(shí)也能查缺補(bǔ)漏。針對(duì)實(shí)踐及特點(diǎn)，我用以下材料進(jìn)行當(dāng)堂訓(xùn)練：

很多人認(rèn)為修建青藏鐵路是不可能的。有5000米的高山要爬、12千米的山谷需要架橋、數(shù)百公里的凍土區(qū)無法支撐鐵軌和火車。誰又可能在稍動(dòng)一下就要找氧氣瓶的情況下鋪鐵軌？但中國就是要迎接的挑戰(zhàn)。《衛(wèi)報(bào)》贊譽(yù)“這條鐵路正是中國的‘敢為精神的最佳例證。”上述材料體現(xiàn)了實(shí)踐的哪些特點(diǎn)？

學(xué)生答：體現(xiàn)了實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。教師總結(jié)：一切實(shí)踐活動(dòng)都是在意識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行的不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。如：“燕子筑巢”“蜘蛛織網(wǎng)”。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。再如：1610年意大利第一臺(tái)望遠(yuǎn)鏡出現(xiàn)，2006年歐洲智能1號(hào)發(fā)射成功，2007年中國嫦娥一號(hào)及2013年嫦娥三號(hào)發(fā)射成功。這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？

學(xué)生：實(shí)踐是歷史性的活動(dòng)。教師總結(jié)：歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。

通過以上兩步教學(xué)過程，學(xué)生基本上對(duì)這一抽象知識(shí)點(diǎn)從理解到運(yùn)用就比較容易了。

三、用情境教學(xué)法闡釋哲學(xué)原理

在哲學(xué)課堂上，創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的情境，利用情境把抽象的知識(shí)深入淺出的展現(xiàn)給學(xué)生，把抽象的理論變的通俗易懂，把枯燥的教學(xué)課堂變的生動(dòng)有趣。常用以下情境模式：多媒體、圖畫等藝術(shù)作品創(chuàng)設(shè)情境；影視、動(dòng)畫，電子課件創(chuàng)設(shè)情境；學(xué)生自身的角色表演創(chuàng)設(shè)情境。把學(xué)生熟悉又感興趣的情境引進(jìn)政治課堂，并設(shè)置合適的問題，給學(xué)生參與課堂教學(xué)的機(jī)會(huì)，改變傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)接受的教學(xué)模式，使學(xué)生積極參與課堂，收到很好的教學(xué)效果。激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情和創(chuàng)新意識(shí)，還能培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)造力以及充分體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。

比如：在闡釋第六課第一框“人的認(rèn)識(shí)從何而來”第二個(gè)知識(shí)點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。我設(shè)計(jì)了四個(gè)教學(xué)情境模式，鏡頭一：走進(jìn)醫(yī)學(xué)華佗和麻沸散。華佗對(duì)麻醉藥的認(rèn)識(shí)是怎么來的？鏡頭二：走進(jìn)科學(xué)。思考：人們對(duì)冥王星認(rèn)識(shí)的變化表明了什么哲學(xué)道理？鏡頭三：走近真理。如何判斷一種認(rèn)識(shí)正確與否？用多數(shù)人的觀點(diǎn)檢驗(yàn)？用客觀事物自身檢驗(yàn)？用實(shí)踐來檢驗(yàn)？在這個(gè)情境模式中，設(shè)置小型辯論，讓學(xué)生理解唯有實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。突破這節(jié)課的難點(diǎn)：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。鏡頭四：走進(jìn)社會(huì)。思考：人們對(duì)宇宙、事物的認(rèn)識(shí)目的何在？這說明了什么哲學(xué)道理？通過多媒體展示四段材料，有醫(yī)學(xué)、科學(xué)、真理、社會(huì)常識(shí)等方面，學(xué)生很熟悉角度設(shè)置問題，把抽象的哲學(xué)課堂變得通俗易懂。

把哲學(xué)生活化，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到哲學(xué)就在我們身邊，感悟到哲學(xué)是一種智慧，哲學(xué)課堂從抽象到通俗，從枯燥到生動(dòng)，是我們每個(gè)政治老師的責(zé)任。

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編輯 段麗君