淺析“空”與“簡(jiǎn)”在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘 要：在佛法中，“空”和“簡(jiǎn)”是兩個(gè)相關(guān)的概念，但二者又有微妙的區(qū)別。“空”不是空無(wú)，更不是空空如也，而是涵容；而對(duì)于“簡(jiǎn)”，佛曰：“只有學(xué)會(huì)放棄，才能真正得到。”我們?cè)O(shè)計(jì)人在佛學(xué)中體悟兩個(gè)概念深刻內(nèi)涵的同時(shí)也將其運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，使平面設(shè)計(jì)更遵循事物發(fā)展的規(guī)律，更富有文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：空；簡(jiǎn)；禪宗；佛教；平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用

1 平面設(shè)計(jì)中的“空”

1.1 平面設(shè)計(jì)“空”的淵源

對(duì)于“空”，禪宗、佛法中講：空不是空無(wú)，更不是空空如也，而是涵容，是空間的空，空中有妙有，這就是緣起性空。修藍(lán)博士也曾把空解釋為“零”，他說(shuō)：“當(dāng)你處于‘零之中，靈感就會(huì)到來(lái)。這就要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)要暫時(shí)忘掉一些東西：擁有的知識(shí)，觀念上的偏見(jiàn)，以及固有的框架或理論。這就要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)初期要去放下雜念用心觀察和體悟。

1.2 “空”在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的實(shí)例

現(xiàn)代社會(huì)往往太過(guò)浮躁，體現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)作品中就是作品的急于求成，即設(shè)計(jì)者在短時(shí)間內(nèi)給觀眾以視覺(jué)上的刺激，讓人們瞬間記住作品。但由此產(chǎn)生的問(wèn)題是，僅僅依靠直接的，簡(jiǎn)單的表述往往顯得過(guò)于單調(diào)乏味，并且無(wú)法產(chǎn)生持久的影響，由此就需要結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化：意象中的意，即恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“虛”與“實(shí)”的對(duì)比來(lái)體現(xiàn)完美且富有深意的藝術(shù)效果。用畫(huà)面的“虛”來(lái)襯托與凸顯出其意境的“實(shí)”。以一套張家界的旅游宣傳冊(cè)設(shè)計(jì)為例，宣傳冊(cè)中就成功地運(yùn)用了以“虛”托“實(shí)”的手法。設(shè)計(jì)師用中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)畫(huà)法勾勒出一些器物的外形并與將張家界美麗的自然風(fēng)光完美融合，除掉一些必要的文字介紹外，畫(huà)面大膽采用留白處理，用器物外簡(jiǎn)單的幾只飛鶴或幾朵祥云營(yíng)造出一種縹緲的仙境，這種大膽留白摒棄繁雜的點(diǎn)綴，更好地突出了宣傳的主體。

再舉一個(gè)空在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的實(shí)例，在日本中生代國(guó)際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師原研哉的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》中，曾有一幅插圖：在平靜的鹽湖之上，海天一線，除此之外別無(wú)他物，然而為了這一簡(jiǎn)單畫(huà)面設(shè)計(jì)者卻不遠(yuǎn)萬(wàn)里歷盡艱險(xiǎn)到南美洲的玻利維亞的烏猶尼市實(shí)地拍攝。太多人會(huì)說(shuō)這不就是什么都沒(méi)有，就是“空”么，這有什么好冒險(xiǎn)的，用PS結(jié)合海與天的圖片一樣可以做出這樣的一個(gè)效果。但靜下心來(lái)，當(dāng)我們?nèi)祟惷鎸?duì)自然的博大與包容，也許就會(huì)想明白在自然面前如此渺小的人類該怎樣存在。也許這就是設(shè)計(jì)中“空”所表現(xiàn)出的充實(shí)，以及存在的意義吧。

當(dāng)然你也可以將平面設(shè)計(jì)作品中“空”的處理理解為文學(xué)作品中的省略符號(hào)一般，它能引發(fā)人們視覺(jué)上的享受和心理上的聯(lián)想。例如，大家都熟知的蘋(píng)果電腦的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，有人直觀地理解為這是由英文的咬字（bite）與計(jì)算機(jī)的運(yùn)算單位字節(jié)（Byte）同音而來(lái)，另一些熟悉蘋(píng)果公司背景的人則將其解釋為青春、活力和朝氣，暫且不論這個(gè)設(shè)計(jì)最初設(shè)計(jì)者的出發(fā)點(diǎn)是什么，單看標(biāo)志右邊的一處空缺，看似破壞了設(shè)計(jì)的完整性，實(shí)則帶給人們想象的空間是毋庸置疑的。

2 平面設(shè)計(jì)中的“簡(jiǎn)”

2.1 平面設(shè)計(jì)“簡(jiǎn)”的淵源

佛曰：“只有學(xué)會(huì)放棄，才能真正得到。”即是告訴我們要懂得放棄生活中無(wú)關(guān)緊要的枝節(jié)，從而得到生活的主干和核心。但當(dāng)現(xiàn)如今人們恨不得把所有元素，所有功能都裝進(jìn)一個(gè)叫設(shè)計(jì)的容納箱，這容納箱里應(yīng)該裝什么，不裝什么，或許是我們?cè)搹姆鸱ㄖ袑W(xué)到如何在平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)“簡(jiǎn)”。簡(jiǎn)單概括就是著名現(xiàn)代建筑大師密斯·凡·德羅所說(shuō)的：“少就是多”。

2.2 “簡(jiǎn)”在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（1）簡(jiǎn)約的形態(tài)元素。關(guān)于平面設(shè)計(jì)中如何運(yùn)用簡(jiǎn)約的形態(tài)元素以下分兩方面進(jìn)行闡述：第一，從單一的圖形、文字、色彩等構(gòu)成元素來(lái)看，都應(yīng)做到盡量簡(jiǎn)練。第二，從各元素的連接看，也需要去繁存簡(jiǎn)，只需要留有與主題相關(guān)的連接即可。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，一座建筑的形成不僅需要必備的各類建材，如磚瓦、玻璃、鋼筋、混凝土等等，在此基礎(chǔ)上也必須要與根據(jù)建筑的名稱，建筑的風(fēng)格，甚至于適宜居住對(duì)象等各種原因連接起來(lái)，才能組合為一個(gè)完整的擁有設(shè)計(jì)感的建筑物。當(dāng)然在平面設(shè)計(jì)中分為很多不同的小門(mén)類，其元素相互的連接當(dāng)然也各有不同。例如，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中往往要求各元素間關(guān)系簡(jiǎn)約而不繁雜，以相對(duì)整體的形式出現(xiàn)；而在包裝設(shè)計(jì)中各個(gè)元素連接就要求必須能烘托出主體產(chǎn)品實(shí)用性才行；再者，對(duì)于信息量相對(duì)比較多的版式設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，這就要求使用的各個(gè)元素必須根據(jù)其信息的主次進(jìn)行安排，再結(jié)合形式美法則使整個(gè)設(shè)計(jì)主次分明，條理有序。

（2）簡(jiǎn)約的畫(huà)面構(gòu)成。雖說(shuō)我們研究的是平面設(shè)計(jì)，但我們不妨在腦中建立一個(gè)二維空間概念，也就是說(shuō)我們的設(shè)計(jì)要根據(jù)主題需要，把二維空間進(jìn)行分割，把不同的元素安排到它恰當(dāng)?shù)奈恢蒙稀＿€是拿建筑來(lái)說(shuō)吧，建材都準(zhǔn)備好了，就可以簡(jiǎn)單地用它們直接搭建建筑的框架結(jié)構(gòu)，支撐于地面？當(dāng)然不行，這與我們的平面設(shè)計(jì)一樣還要根據(jù)預(yù)期建筑風(fēng)格、主題將各元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌才牛簿褪钱?huà)面各個(gè)元素間如何安排，也叫畫(huà)面的構(gòu)成。現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)畫(huà)面的構(gòu)成在很大程度上受包豪斯設(shè)計(jì)以及一些國(guó)際平面大師設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，即不僅吸取了國(guó)際風(fēng)格上的追求簡(jiǎn)潔明快，嚴(yán)謹(jǐn)精致的畫(huà)面布局，也會(huì)嘗試用各種表現(xiàn)手法或形式法則彌補(bǔ)國(guó)際風(fēng)格缺乏藝術(shù)性和人情味的不足。

3 結(jié)語(yǔ)

我們做的一切都是為了更好的生活，當(dāng)然設(shè)計(jì)也不曾例外。學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)中的“空”與“簡(jiǎn)”或許也是對(duì)我們生活的一種幫助與提升。很多時(shí)候，我們大致要經(jīng)歷這樣的過(guò)程，才能真正成長(zhǎng)，即從一無(wú)所知到學(xué)到知識(shí)，再到推翻甚至忘記知識(shí)。回到我們平面設(shè)計(jì)中來(lái)，我們苦苦尋找與追求的或許一切來(lái)源都在生活之中。

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作者簡(jiǎn)介：劉璐（1989—），女，山西師范大學(xué)。