敦煌舞“三道彎”的審美略探

王茜茜

摘要：敦煌舞源于敦煌壁畫，繼承了唐代宮廷樂舞和西域各民族舞蹈的舞姿，秉承著中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)原則，注重“曲中求圓”，“象”“形”交融，形神兼?zhèn)洌非筇搶?shí)相生，曲折迂回，輕盈飄逸，富有想像，獨(dú)樹一幟的浪漫古典氣質(zhì)，具有獨(dú)特的藝術(shù)審美特征。

關(guān)鍵詞：敦煌舞 三道彎 審美 敦煌壁畫

一、敦煌舞審美概述

敦煌舞舞姿的審美標(biāo)準(zhǔn)講究頭、肩、胸、胯、膝、踝的“三道彎”扭動(dòng)，也稱“S”形。這種出肋、出胯、移腰、曲膝、勾腳的舞姿以西涼樂為基礎(chǔ)，來源于敦煌壁畫上呈現(xiàn)的舞蹈姿態(tài)。在歷史的長(zhǎng)河中，敦煌舞受到儒家傳統(tǒng)文化、佛教文化和道家的幻化無為的思想的不斷侵染，也融合了傳統(tǒng)的中國(guó)藝術(shù)審美中對(duì)意象的塑造思想，并且保留了其創(chuàng)設(shè)之初的浪漫氣息。敦煌舞繼承了中國(guó)唐代宮廷樂舞的傳統(tǒng)，吸收借鑒西域各民族舞蹈舞姿，是多方藝術(shù)和審美觀點(diǎn)的集合，形成了曲中求圓的審美特征。

二、敦煌舞“三道彎”的審美內(nèi)涵

敦煌舞中的“三道彎”的內(nèi)涵基因深受歷史文化的影響。敦煌壁畫唐代經(jīng)變圖中有不少歌伎樂舞形象，其舞蹈造型多呈現(xiàn)為頭、肩、胸、胯、膝、足相應(yīng)的意象異向擰扭，即S形。敦煌舞中的“三道彎”的審美內(nèi)涵正是依據(jù)這種歷史文化的審美原則發(fā)展而來，并把“三道彎”統(tǒng)一于對(duì)稱、和諧的審美內(nèi)涵中，最終形成了敦煌舞獨(dú)特的風(fēng)格特征。例如，舞劇《絲路花雨》里有一個(gè)典型舞姿“反彈琵琶”，就是取自敦煌壁畫舞姿素材，是三道彎之體態(tài)的生動(dòng)展現(xiàn)。敦煌舞的“三道彎”要求舞者身體的各個(gè)部分的動(dòng)作往來交織，形成一個(gè)一個(gè)的三道彎。肋、胯和膝共同構(gòu)成身軀S形的三道彎，乃至多道彎的體態(tài)。敦煌舞舞姿中還有柔和、直角等態(tài)勢(shì)不同的曲線，柔和的小曲線，直角的三位體式曲線，S型大曲線等，共同構(gòu)成了敦煌舞美妙柔和的風(fēng)格特征。

三、敦煌舞“三道彎”的審美特征

在千變?nèi)f化的敦煌舞動(dòng)作中最顯著的特征是“三道彎”。敦煌舞上肢、下肢都是“三道彎”，舞姿造型要講“三道彎”，人體運(yùn)動(dòng)的軌跡也要體現(xiàn)在不斷變化交織的“三道彎”的輪廓之中。“三道彎”的藝術(shù)風(fēng)格特征既包括外層的外化形式，也包含著內(nèi)層次的審美原則，外化形式是以內(nèi)層次的審美原則為依托，并由此形成對(duì)稱的舞姿造型，使外化與內(nèi)涵相統(tǒng)一，是構(gòu)成敦煌舞風(fēng)格特征的核心。

（一）形體的藝術(shù)美

敦煌舞在形體上最大的特征是對(duì)“圓”和“曲”的追求，形成獨(dú)特的藝術(shù)美。敦煌舞與中國(guó)古典舞“圓”的審美特征完全不同。舞蹈學(xué)者在進(jìn)行敦煌舞創(chuàng)作時(shí)，將敦煌壁畫“S”形的基本形態(tài)進(jìn)行了保留，并將頭、胸、胯、膝、踝構(gòu)成屈、曲的形態(tài)；同時(shí)融匯儒道的傳統(tǒng)文化，將其韻律、線條、結(jié)構(gòu)和走向的棱和角，轉(zhuǎn)變?yōu)槿帷④洝⒒。扒星髨A”。敦煌舞如行云流水般展現(xiàn)人的形體的藝術(shù)，將平和之氣隱于“韻”和“勢(shì)”中。

（二）形象的意象美

舞蹈是肢體語言藝術(shù)，外在形態(tài)包括“形”和“象”。意象是升華和凝練的藝術(shù)，作為舞蹈的外部形式，“象”是在“形”的基礎(chǔ)上形成的，直接給予觀眾視覺的立體感知。換句話說，舞蹈藝術(shù)外部的形象特征，離不開肢體語言、動(dòng)作造型的具象性。敦煌舞蹈非常重視“意象”，有著獨(dú)特的舞蹈語匯和審美特征。敦煌舞的每一個(gè)舞姿造型，每一件服裝道具，每一個(gè)場(chǎng)景布置都凝練著盛唐風(fēng)光、佛教藝術(shù)和浪漫氣息，展示著唐代樂舞妖嬈迷人的風(fēng)采。

（三）虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)

舞蹈的意境不僅展現(xiàn)一種情景交融的場(chǎng)景，更可以觸發(fā)觀眾豐富的聯(lián)想和想象。所以實(shí)境和虛境組成了意境，即虛實(shí)相生成意境。實(shí)境是指舞蹈藝術(shù)家通過對(duì)生活進(jìn)行提煉，呈現(xiàn)在觀眾面前某一特定舞姿造型；而虛境是指舞者通過舞姿傳遞給觀眾的某種思想和情緒，引起觀眾聯(lián)想和想象的意象。實(shí)境是虛境的先決條件，虛境是實(shí)境的升華，舞蹈就是虛實(shí)結(jié)合的完美產(chǎn)物。敦煌舞就是這樣，虛實(shí)相承，在圓與曲的轉(zhuǎn)換中，在中和之氣內(nèi)，完成著虛與實(shí)的轉(zhuǎn)化，一時(shí)柔弱無骨，行云流水，一時(shí)又宛若蛟龍，氣息萬鈞。

綜上所述，敦煌舞的動(dòng)作以“三道彎”為動(dòng)作核心，并在“三道彎”的基礎(chǔ)上發(fā)展和變化而來。敦煌舞充分運(yùn)用人體的線條、節(jié)奏、律動(dòng)，曲中求圓，靈活多變，形神兼?zhèn)洹６鼗臀枳⒅匾庀蟮乃茉欤鶜庥宽嶋S，以舞傳情，以情感人，而又虛實(shí)相生，意境幽美，又侵染著無盡的浪漫氣息，這些審美特征使之具有強(qiáng)烈的曲線美感和勃勃生機(jī)，因而獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)韻。

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