高校加強(qiáng)馬克思主義信仰教育探究

曾玉瑩

【摘要】新形勢(shì)下的馬克思主義信仰教育，能使當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立起堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念，從而使其政治素質(zhì)得到提升。現(xiàn)代社會(huì)專(zhuān)業(yè)人才結(jié)構(gòu)需求以及馬克思主義信仰教育載體的單一等問(wèn)題使得當(dāng)前高校馬克思主義信仰教育步入困境，對(duì)其進(jìn)行探究極具現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】新形勢(shì) 馬克思主義 政治素質(zhì)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G411 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）04-0063-02

我國(guó)當(dāng)前正處于社會(huì)主義轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生思想政治教育工作成為了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步建立過(guò)程中的焦點(diǎn)問(wèn)題，作為當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作的出發(fā)點(diǎn)，馬克思主義信仰教育能夠幫助大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，從而為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)工作培養(yǎng)優(yōu)秀政治人才。本文在對(duì)馬克思主義信仰教育的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀分析的基礎(chǔ)上，提出當(dāng)前我國(guó)高校馬克思主義信仰教育中存在的基本問(wèn)題以及特征表現(xiàn)和成因，探討在當(dāng)前新形勢(shì)下高校馬克思主義信仰教育的目標(biāo)和原則。

一、馬克思主義信仰教育國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

就國(guó)內(nèi)范圍而言，對(duì)于信仰方面的研究主要集中在兩個(gè)方面，第一是在以信仰本質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)而進(jìn)行的理論研究工作，比如對(duì)信仰內(nèi)容以及功能意義等問(wèn)題的研究。另一方面是在以信仰內(nèi)涵以及其作用分析為切入點(diǎn)進(jìn)行的信仰教育必要性以及馬克思主義信仰教育科學(xué)性的研究。

近年來(lái)隨著社會(huì)環(huán)境的不斷變換，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于馬克思主義信仰研究的熱度也在進(jìn)一步上升，取得的研究成果呈現(xiàn)明顯的增加，涉及到的學(xué)科也有所增多。尤其是在當(dāng)前大學(xué)生信仰多元化發(fā)展趨勢(shì)下，馬克思主義信仰教育研究工作得到了進(jìn)一步的重視。

2.國(guó)外研究現(xiàn)狀

國(guó)外對(duì)于信仰方面的研究大致上可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是以美、德為首的西方國(guó)家以宗教信仰為主要內(nèi)容的理論研究和探索，其中有一些成功的教育方式和方法還是很值得借鑒的，另一類(lèi)是以前蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義國(guó)家的共產(chǎn)主義信仰教育研究。從研究方式和研究?jī)?nèi)容的不同來(lái)看，西方國(guó)家信仰教育研究帶有一定的宗教色彩，是西方國(guó)家人民的心靈和精神寄托。而前蘇聯(lián)的信仰教育則具有一定的強(qiáng)制性，這主要是由于其高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制所決定的。

從以上分析來(lái)看，國(guó)外的信仰教育不能在簡(jiǎn)單意義上與國(guó)內(nèi)信仰教育進(jìn)行比較，但是其中也存在著一些值得借鑒的教育方式和方法，應(yīng)對(duì)其加以利用。

二、高校馬克思主義信仰教育存在的主要問(wèn)題

1.客觀(guān)上的弱化

高校大學(xué)生馬克思主義信仰教育客觀(guān)上的弱化主要表現(xiàn)為在當(dāng)前的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶動(dòng)了對(duì)專(zhuān)業(yè)人才的需求，人才需求結(jié)構(gòu)直接影響到了高校教育教學(xué)的目標(biāo)，高校在進(jìn)行教學(xué)工作時(shí)，更偏重對(duì)于學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，降低了對(duì)學(xué)生精神層次方面的引導(dǎo)，使得大學(xué)生思想上更具功利性，由此在客觀(guān)上造成了馬克思主義信仰教育的弱化，學(xué)生將更多的精力投入到專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，給信仰教育的開(kāi)展以及馬克思主義信仰的樹(shù)立產(chǎn)生了一定的影響。

2.既定目標(biāo)的偏離

高校開(kāi)展馬克思主義信仰教育的根本目標(biāo)應(yīng)是通過(guò)馬克思主義思想理論的灌輸使學(xué)生的社會(huì)主義信念更為堅(jiān)定，從而樹(shù)立起對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的信心和對(duì)黨以及國(guó)家政府的信任，培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義建設(shè)接班人，然而當(dāng)前高校的馬克思主義信仰教育多了一把衡量標(biāo)尺，將對(duì)馬克思主義基本理論文化的掌握定性為學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的堅(jiān)定程度，導(dǎo)致了信仰教育的“分?jǐn)?shù)化”，使得馬克思主義信仰教育名存實(shí)亡。

3.教師素質(zhì)與教學(xué)要求不相適應(yīng)

根據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，有超過(guò)六成的學(xué)生認(rèn)為高校思想政治教師的授課缺乏感染力和說(shuō)服力，教師自身理論素質(zhì)的缺陷導(dǎo)致其在進(jìn)行馬克思主義信仰教育時(shí)大多采用照本宣科的方式，并習(xí)慣于采用感性言論抒發(fā)自身思想情緒和觀(guān)念，容易給高校大學(xué)生造成對(duì)馬克思主義思想認(rèn)識(shí)上的混亂。

4.教育載體單一

馬克思主義信仰教育載體的單一主要表現(xiàn)為高校在進(jìn)行教學(xué)工作時(shí)大多采用組織學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論書(shū)籍的閱讀和學(xué)習(xí)的方式，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)載體以及新媒體的運(yùn)用程度較低，無(wú)疑造成了馬克思主義信仰教育缺乏相應(yīng)的活力和吸引力，使學(xué)生對(duì)于馬克思主義信仰教育學(xué)習(xí)的積極性和熱情大大降低。

三、當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰教育危機(jī)原因分析

造成當(dāng)前高校大學(xué)生馬克思主義信仰教育危機(jī)的原因來(lái)自由社會(huì)經(jīng)濟(jì)及文化的多個(gè)方面，首先當(dāng)前的社會(huì)主義運(yùn)用處于低潮期，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也正處于起步階段，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，不可避免的會(huì)存在著一些不盡人意的地方，部分人員不能對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的措施和失誤進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)，把其歸結(jié)為社會(huì)主義的弊端，直接造成了現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾，使當(dāng)代高校學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生疑慮。其次，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的大環(huán)境下，資本主義國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技以及文化滲透到了世界各國(guó)，特別是文化的滲透會(huì)給建設(shè)初期的社會(huì)主義國(guó)家的馬克思主義信仰教育帶來(lái)沖擊。

四、高校馬克思主義信仰教育的最終目標(biāo)及原則

1.教育目標(biāo)

高校大學(xué)生青年馬克思主義者的培養(yǎng)是高校進(jìn)行馬克思主義信仰教育的最高層次目標(biāo)，對(duì)于該目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)應(yīng)注重的是大學(xué)生高度理論自覺(jué)性的培養(yǎng)、實(shí)踐品格的培養(yǎng)、群眾根基的培養(yǎng)以及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。而對(duì)于理論自覺(jué)性來(lái)說(shuō)，其主要是通過(guò)引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的馬克思主義世界觀(guān)，并在其對(duì)馬克思主義方法運(yùn)用的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行剖析，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生馬克思主義信仰高度理論自覺(jué)性，最終通過(guò)對(duì)其實(shí)踐品格以及群眾根基的培養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)新精神，從而進(jìn)一步推動(dòng)黨的理論不斷豐富發(fā)展和完善。

2.教育原則

（1）主導(dǎo)性原則

主導(dǎo)性原則主要是指高校在進(jìn)行馬克思主義信仰教育的過(guò)程中始終應(yīng)堅(jiān)定不移的維護(hù)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，從而對(duì)大學(xué)生信仰教育的方向、主要內(nèi)容以及教育側(cè)重點(diǎn)做出合理恰當(dāng)?shù)倪x擇，該原則也是大學(xué)生馬克思主義信仰教育的根本原則，在對(duì)該原則的運(yùn)用過(guò)程中應(yīng)注意主導(dǎo)性和寬容性的結(jié)合、與自主性的結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)價(jià)值判斷，主動(dòng)的選擇和接受馬克思主義信仰教育。

（2）張力性原則

張力性原則主要是指在進(jìn)行馬克思主義信仰教育時(shí)，應(yīng)保持其內(nèi)部動(dòng)態(tài)之間的平衡，馬克思主義信仰是一種科學(xué)的信仰，其內(nèi)部存在著理性與非理性張力、已知與未知張力等，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行正確的把握從而實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰教育過(guò)程中精神世界的和諧。在對(duì)張力性原則進(jìn)行運(yùn)用的過(guò)程中應(yīng)注意正確把握理性與非理性之間的張力辯證關(guān)系，在張力原則的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)理性和非理性之間的結(jié)合，即在增強(qiáng)高校學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰教育的理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)于馬克思主義信仰教育的情感。

（3）滲透性原則

人類(lèi)思想的形成受到橫向（社會(huì)心理活動(dòng)）以及縱向（質(zhì)變及量變）的影響，而信仰的形成亦是如此，高校馬克思主義信仰教育目標(biāo)和教育內(nèi)容的選擇應(yīng)重點(diǎn)注意其次序上的漸進(jìn)，充分依據(jù)發(fā)展需求及高校學(xué)生思想變化情況，對(duì)其進(jìn)行熏陶、感染和教育，以此來(lái)對(duì)馬克思主義信仰教育進(jìn)行鞏固。

當(dāng)代高校大學(xué)生信仰教育的形成受到社會(huì)文化、校園氣氛以及家庭信仰等多方面的影響，其形成是由一個(gè)或者多個(gè)反復(fù)過(guò)程組成的，所以對(duì)于大學(xué)生馬克思主義信仰教育首先應(yīng)充分利用環(huán)境的熏陶作用，循序漸進(jìn)的對(duì)其進(jìn)行影響滲透，實(shí)現(xiàn)馬克思主義信仰教育的自由發(fā)展——自覺(jué)發(fā)展——自由發(fā)展。

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