高校體育舞蹈的美感教育功能

嚴(yán)水冰

摘 要：本文是研究高校體育美感教育問(wèn)題的。文章主要是探討了體育舞蹈具有的審美、給人們的美感享受以及提高人對(duì)美的品味。然后又進(jìn)一步從美感體驗(yàn)的培養(yǎng)和審美心理的完善兩個(gè)方面探討和分析了高校體育舞蹈所具有的美感教育功能。

關(guān)鍵詞：體育舞蹈；審美特征；審美教育功能；高校

一、體育舞蹈美感教育的具體內(nèi)容

1.體育舞蹈的禮儀教育

體育舞蹈是一種高尚、文明的娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)。參加體育舞蹈的娛樂(lè)者運(yùn)動(dòng)者必須尊重體育舞蹈的禮節(jié)，在男女對(duì)舞前，男士必須尊重女士男士主動(dòng)邀請(qǐng)女士，并行邀請(qǐng)禮或做出邀請(qǐng)手勢(shì)，女士也應(yīng)大力一地點(diǎn)頭示意或說(shuō)一聲：“對(duì)不起，我暫不跳”。雙方都應(yīng)舉止文雅，文明禮貌。

參加體育舞蹈比賽非常注重儀表，它對(duì)參賽者的服裝、頭飾、領(lǐng)結(jié)、化妝等都有一定的要求。

禮儀教育是體育舞蹈審美教育的一個(gè)組成部分，服飾美是展現(xiàn)舞蹈美的一個(gè)重要組成部分，特別在跳華爾茲等旋轉(zhuǎn)型的舞步時(shí)，女士的舞裙在旋轉(zhuǎn)美、韻律感中顯示出一種特有的美感。

2.體育舞蹈的美感體現(xiàn)

美感教育有廣義和狹義兩種。廣義即“審美意識(shí)”。狹義專(zhuān)指審美感受，即體育舞蹈者對(duì)于美的主觀感受、體驗(yàn)與評(píng)價(jià)，是構(gòu)成審美意識(shí)的基礎(chǔ)和核心。

美感是創(chuàng)造體育舞蹈美的心理基礎(chǔ)，體育舞蹈選手也因文化底蘊(yùn)的差異、個(gè)性的差異，形成美感的差異性。一個(gè)缺乏音樂(lè)感受的舞蹈者，在對(duì)體育舞蹈韻律感的理解力和表現(xiàn)力上會(huì)顯得十分欠缺。在跳華爾茲舞的第二拍與倫巴舞的第四拍時(shí)，會(huì)表現(xiàn)得更為明顯。

衡量體育舞蹈選手水平的高低，如果僅用舞蹈跳得標(biāo)準(zhǔn)不標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，那還不算進(jìn)入體育舞蹈的意境，當(dāng)選手們大家都跳得十分標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，體育舞蹈評(píng)判者，無(wú)法運(yùn)用體育比賽競(jìng)賽常規(guī)的評(píng)判方法，以時(shí)間、距離、高度、速度來(lái)衡量與評(píng)判優(yōu)勝，而往往以主觀審美意識(shí)和客觀審美形象來(lái)判定，體育舞蹈金牌獲得者，往往是跳得最美的一對(duì)、跳得最富有生命力的一對(duì)，跳得美感表現(xiàn)力最強(qiáng)的那一對(duì)。

因此，美感教育，在體育舞蹈中具體表現(xiàn)在韻律感、平衡感、移動(dòng)感的主觀感受和教學(xué)實(shí)踐中，體現(xiàn)在曲線美、舞姿美、動(dòng)態(tài)美、造型美的審美教育中。

3.體育舞蹈美的欣賞力與創(chuàng)造力

審美欣賞是對(duì)于美的感受、愛(ài)好、鑒賞和評(píng)價(jià)。由于美到處都客觀存在，所以審美欣賞的事實(shí)是到處都存在的。

對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)，則出現(xiàn)了“趣味”（taste）一詞，這是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派直接把人的鑒賞力稱(chēng)為“趣味”，而康德把人的鑒賞判斷稱(chēng)為趣味判斷。中國(guó)人習(xí)慣用“品味”來(lái)比喻審美欣賞，如品茶、品詩(shī)、品畫(huà)等。那么品什么呢？茶有茶味，詩(shī)有濤味，畫(huà)有畫(huà)味，品出這個(gè)“味”來(lái)，才能說(shuō)一句美哉！好茶！好詩(shī)！好畫(huà)！這味兒有點(diǎn)相當(dāng)于美，這都是建立在人的感覺(jué)器官之上的，跳舞也要跳出個(gè)味兒來(lái)。事實(shí)上，審美欣賞比品味要復(fù)雜、深?yuàn)W得多，它包括心理特征和生理特征等方面的研究。

體育舞蹈審美欣賞的心理特征表現(xiàn)在形象的直覺(jué)性，感受的完整性，注意的集中性、想象的生動(dòng)性等方面。

二、體育舞蹈美感教育的辯證性

我們提倡體育舞蹈既是一個(gè)參與者，又是一個(gè)欣賞者，提高體育舞蹈者的審美欣賞力是教育任務(wù)和教學(xué)內(nèi)容之一。

1.心理與生理的辯證性

心理特征是屬于精神性的，生理特性是屬于物質(zhì)性的，兩者的區(qū)別十分明顯，而人的心理活動(dòng)又都必須建立在生理活動(dòng)的基礎(chǔ)上，體育舞蹈審美欣賞是通過(guò)生理上的感覺(jué)器官來(lái)與客觀現(xiàn)象發(fā)生審美聯(lián)系，并對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)做出審美的評(píng)價(jià)。因此，審美欣賞是由生理和心理兩方面構(gòu)成的。

2.實(shí)踐與欣賞的辯證性

體育舞蹈是一項(xiàng)參與性很強(qiáng)的群眾性?shī)蕵?lè)運(yùn)動(dòng)，實(shí)踐性原則貫穿于體育舞蹈的始終，要鑒別華爾茲與探戈的韻味，不妨可以親自參與探戈舞的實(shí)踐活動(dòng)，探戈舞是屬于“走步型”舞蹈，它的舞步型都是走出來(lái)的，探戈舞宛如走步那樣易學(xué)，當(dāng)然，還要進(jìn)行藝術(shù)加工。當(dāng)舞蹈者品味探戈舞舞步中（慢、慢、快、快、慢）的節(jié)奏時(shí)，就能親自嘗到探戈舞的韻味，心理和生理兩方面的活動(dòng)都有所體味，美的感受、美的愛(ài)好、美的鑒賞、美的評(píng)價(jià)加在一起，也就是說(shuō)，在你參與探戈舞的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生與獲得體育舞蹈審美欣賞力。從而，你可以坐在觀摩席上進(jìn)一步觀賞國(guó)際級(jí)體育舞蹈大師的探戈舞表演。

3.矛盾與統(tǒng)一的辯證性

如若從哲學(xué)的角度給以審視，那么在國(guó)際級(jí)體育舞蹈大師探戈舞的表演中，還存在著生理與心理的矛盾統(tǒng)一，個(gè)性與社會(huì)性的矛盾統(tǒng)一，具體性與抽象性的矛盾統(tǒng)一等。這可謂哲學(xué)家審美，辯證論舞。

作為高級(jí)品味，高級(jí)精神活動(dòng)的審美欣賞，又是一種多矛盾、多層次矛盾的統(tǒng)一。歸根到底，體育舞蹈美學(xué)也可稱(chēng)為“體育舞蹈藝術(shù)哲學(xué)”。

三、體育舞蹈的美育性

體育舞蹈美的創(chuàng)造，從理論上來(lái)研討，也就是審美教育中關(guān)于美的創(chuàng)造力的問(wèn)題。

關(guān)于美是多種因素多層次的積累，是多矛盾的時(shí)空復(fù)合結(jié)構(gòu)，所以體育舞蹈家再現(xiàn)客觀現(xiàn)象，創(chuàng)造體育舞蹈藝術(shù)美的形象。

1.體育舞蹈美的創(chuàng)造力

必須熟練地掌握體育舞蹈的本質(zhì)特性，體育舞蹈既要重視主觀的“意”，和客觀的“形”，意念和形體的統(tǒng)一，意形相生；“心”和“體”的交融，心與體的統(tǒng)一；知覺(jué)和感覺(jué)的復(fù)合，形成知覺(jué)表象，也就是體育舞蹈家創(chuàng)造的有生命力的形象，富有動(dòng)態(tài)美的具體形象。

2.神韻是藝術(shù)的靈魂，是屬于精神性的

不同的藝術(shù)有不同的神韻，京劇藝術(shù)中，京劇大師梅蘭芳，有梅派的神韻，繪畫(huà)藝術(shù)中，國(guó)畫(huà)大師齊自石有他獨(dú)特的神韻。體育舞蹈是一門(mén)藝術(shù)，當(dāng)然也有自身的神韻。

體育舞蹈的神韻，是一種精神性的東西，只能意會(huì)，不能臨摹、依樣畫(huà)葫蘆，模仿舞蹈大師的動(dòng)作形態(tài)，永遠(yuǎn)也跳不出個(gè)性靈氣來(lái)。

體育舞蹈的神韻，就是要把握各個(gè)舞種的風(fēng)格韻味、神采氣度，如果你能跳出倫巴舞中的浪漫情調(diào)，創(chuàng)造出一對(duì)浪漫情侶的整體形象，那你們這對(duì)富有體育舞蹈美創(chuàng)造力的活生生的形象，就能把審美觀賞者帶到一個(gè)令人浮想聯(lián)翩的浪漫境界中去，那就是你們表現(xiàn)出的神韻使審美觀賞者的心靈得到震顫，你們跳出的體育舞蹈，已有藝術(shù)的感染力，同時(shí)，也把體育舞蹈表演者自身帶人到美的創(chuàng)造之宮的意境。

盡管神韻與美感屬于不同的范疇，但是神韻在表演藝術(shù)中卻占有重要的地位。體育舞蹈既具有體育舞蹈運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性，又具有體育舞藝術(shù)的表演性。作為體育舞蹈藝術(shù)，就要滿(mǎn)足人們多方面的審美需求。

用心靈來(lái)感受音樂(lè)，又用眼神來(lái)表露心靈，以求審美欣賞與審美創(chuàng)造的統(tǒng)一。審美欣賞者、審美鑒定者都會(huì)觀審體育舞蹈者的眼神，眼睛是心靈的窗戶(hù)，眼睛的神情表達(dá)了人的內(nèi)心世界。一個(gè)善于表現(xiàn)美的舞蹈者，神情流露得體，風(fēng)格把握得準(zhǔn)確，很快就把審美鑒賞者的視線吸引住，在此基礎(chǔ)上，如你能把大多數(shù)的鑒賞者眼光吸引到自己身上來(lái)，看你秀美的形體，甜美的眼睛在表露神圣的愛(ài)情故事，從而引起審美鑒賞者心靈的共鳴并為之陶醉，那么你的那雙富有表演力和創(chuàng)造力的眼睛，把審美鑒賞者連同自己一起帶入到體育舞蹈美的創(chuàng)造意境。

體育舞蹈美的欣賞力和創(chuàng)造力是在體育舞蹈的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展，它是體育舞蹈審美教育的一個(gè)重要內(nèi)容。

體育舞蹈美學(xué)與審美教育，主要研究在體育領(lǐng)域內(nèi)的美學(xué)與美育。而美育是美學(xué)的目的之一，又是教育事業(yè)的一個(gè)有機(jī)的組成部分，通過(guò)它來(lái)達(dá)到提高人和教育人的目的。

肩負(fù)著美育和體育雙重使命的體育舞蹈，應(yīng)該充分發(fā)揮其教育之功能，它教育人類(lèi)：“在創(chuàng)造客觀世界美的同時(shí)，創(chuàng)造主觀世界美的自我”，“在創(chuàng)造客觀世界中對(duì)人進(jìn)行生物學(xué)改造的同時(shí)，創(chuàng)造主觀世界中對(duì)自身進(jìn)行生物學(xué)改造”，“在創(chuàng)造客觀世界美的形體中，創(chuàng)造主觀世界美的自我形體”，“在塑造客觀世界美的形象中，完善主觀世界美的自我形象”，“在創(chuàng)造客觀‘美的世界的同時(shí)，創(chuàng)造主觀‘世界的美”。

藝術(shù)的勞動(dòng)，勞動(dòng)的藝術(shù)。藝術(shù)的體育舞蹈，體育舞蹈的藝術(shù)。讓我們?cè)谝粔K體育舞蹈藝術(shù)的教育園地上，培育出更多的體育舞蹈藝術(shù)家，在人類(lèi)的歷史長(zhǎng)河中去創(chuàng)造美的未來(lái)世界！

四、結(jié)語(yǔ)

體育舞蹈作為一項(xiàng)體育項(xiàng)目不但帶給了人們?cè)谖璧竸?dòng)作中所具有的柔韌美和協(xié)調(diào)美，姿態(tài)美和他們那高貴的氣質(zhì)、良好的禮儀。體育是藝術(shù)的，能發(fā)展美、創(chuàng)造美、給人美感，體育舞蹈作為現(xiàn)在流行的舞蹈項(xiàng)目，其美感的探析能夠更加直接的讓人了解到體育舞蹈的真正內(nèi)涵，并結(jié)合審美教育，提高人們審美的能力，這樣才能夠更加直接的、有效的促進(jìn)體育舞蹈發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]于平.舞蹈文化與審美[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005

[2]湯萬(wàn)松.體育舞蹈之美與審美教育[J].長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，28（3）：135-138

[3]胡小明.論民族體育的審美價(jià)值[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，34（10）

[4]王深.身體的關(guān)切：體育美學(xué)的當(dāng)代使命[J].體育學(xué)刊，2011，18

[5]張之滄.身體美論[J].體育與科學(xué)，2012，33（4）

[6]胡小明.體育美學(xué)研究述評(píng)[J].體育學(xué)刊，2008，15（10）

（作者單位：四川傳媒學(xué)院藝術(shù)體育部）