藝術(shù)高中聲樂(lè)教學(xué)的創(chuàng)新探究

【摘要】聲樂(lè)教學(xué)是當(dāng)前藝術(shù)高中教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，然而在實(shí)際情況中，藝術(shù)高中的聲樂(lè)教學(xué)存在著一些問(wèn)題和不足。為了著力提高藝術(shù)高中聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，要求教育工作者應(yīng)當(dāng)針對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行有意識(shí)地改革創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)開(kāi)展對(duì)學(xué)生的審美培養(yǎng)工作，幫助學(xué)生在提升個(gè)人藝術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)提高聲樂(lè)技巧和能力。本文擬通過(guò)討論當(dāng)前在聲樂(lè)教學(xué)工作中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題和不足，在論述聲樂(lè)教學(xué)創(chuàng)新必要性的基礎(chǔ)上，對(duì)藝術(shù)高中聲樂(lè)教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的具體措施進(jìn)行了相應(yīng)的探討和研究。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)高中；聲樂(lè)教學(xué)；創(chuàng)新探究

引言

近年來(lái)，隨著我國(guó)教育文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，音樂(lè)教育事業(yè)在開(kāi)展在新的時(shí)代環(huán)境中迸發(fā)出出的新的生機(jī)和活力。當(dāng)前各級(jí)各類的藝術(shù)音樂(lè)專業(yè)學(xué)校在時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求中正在著力為聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)不斷提供著更為廣闊的發(fā)展空間。而另一方面，藝術(shù)高中聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)在發(fā)展過(guò)程中也不可避免地出現(xiàn)了一系列的問(wèn)題，這就要去相關(guān)學(xué)校的教育工作者應(yīng)當(dāng)著力改革教學(xué)掛念、創(chuàng)新教學(xué)方法，在提高藝術(shù)學(xué)生文化素養(yǎng)的同時(shí)也顯著提升他們的聲樂(lè)能力。

一、當(dāng)前藝術(shù)高中聲樂(lè)教學(xué)所存在的問(wèn)題

當(dāng)前藝術(shù)高中聲樂(lè)教學(xué)所存在的問(wèn)題包括兩點(diǎn)，即教學(xué)方式傳統(tǒng)單一、教學(xué)內(nèi)容陳舊落后。具體來(lái)說(shuō)：

（一）教學(xué)方法傳統(tǒng)單一

藝術(shù)高中聲樂(lè)教學(xué)方法的傳統(tǒng)單一，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：民族唱法與美聲唱法的分歧、強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練忽視審美培養(yǎng)、教師在教學(xué)活動(dòng)中占絕對(duì)主導(dǎo)地位。

首先，民族唱法與美聲唱法的分歧。由于在以往的聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，教師往往都是秉承著傳統(tǒng)的教學(xué)觀念開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，因此教師在演唱過(guò)程中就很容易凸顯自己演唱風(fēng)格的單一，而這種單一又直接對(duì)學(xué)生造成影響作用，進(jìn)一步導(dǎo)致學(xué)生在演唱不同風(fēng)格的作品時(shí)只是單純地采用一種演唱方式。事實(shí)上，民族唱法和美聲唱法存在著比較明顯的差異。盡管二者在聲音共鳴概念、語(yǔ)音技術(shù)、呼吸表現(xiàn)上都存在著共同點(diǎn)，而當(dāng)它們對(duì)同一首歌呈現(xiàn)出不同理解時(shí)，顯著的差異就很容易表露出來(lái)了[1]。

其次，重視技能訓(xùn)練忽視審美培養(yǎng)。在傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，教師不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，同時(shí)還要幫助學(xué)生提高自身的聲樂(lè)鑒賞能力，做好審美培養(yǎng)工作。審美培養(yǎng)是音樂(lè)教育工作的本質(zhì)與合作，它以技能教學(xué)活動(dòng)為支撐，更重視學(xué)生藝術(shù)文化素質(zhì)的塑造。然而是實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，教師往往忽略了對(duì)學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)，這是一種典型的對(duì)藝術(shù)文化不尊重的觀念。另一方面，由于應(yīng)試的壓力和家庭環(huán)境等因素的影響，有相當(dāng)一部分的藝術(shù)學(xué)生在音樂(lè)審美上出現(xiàn)了嚴(yán)重的認(rèn)識(shí)偏差，因此出現(xiàn)了“重技輕藝”的偏差。他們單純地認(rèn)為，只要自己掌握了基本的演唱技巧，會(huì)進(jìn)行樂(lè)器的演奏，自己就是一名合格的藝術(shù)生了。實(shí)際上，這是與科學(xué)、正確的藝術(shù)審美觀念相背離的[2]。

最后，教師在教學(xué)過(guò)程中的絕對(duì)主導(dǎo)地位。在正常的聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生的地位和作用應(yīng)當(dāng)都要得到必要的彰顯，具體來(lái)說(shuō)，既要發(fā)揮教師在課堂上的掌控作用，同時(shí)也要尊重學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體性地位。而實(shí)際情況中，教師在聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中的絕對(duì)主導(dǎo)地位過(guò)于嚴(yán)重，學(xué)生只是單純地處于服從的狀態(tài)，這樣就使得學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程非常的被動(dòng)。事實(shí)上，聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)一直強(qiáng)調(diào)要開(kāi)展一種引導(dǎo)式、交流式的教學(xué)方式。這就要求教師應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)地與學(xué)生進(jìn)行平等交流、溝通，通過(guò)及時(shí)了解學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的問(wèn)題和困惑，給予其必要的幫助和表達(dá)。由于聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)與文化課教學(xué)活動(dòng)之間存在著較為顯著的差異，它更強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的自我感悟和領(lǐng)會(huì)。因此，教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生著力建立學(xué)習(xí)的積極性和自信心，做到敢于提出疑問(wèn)和對(duì)自身個(gè)性學(xué)習(xí)聲樂(lè)的探索。而教師在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)出過(guò)于強(qiáng)烈的絕對(duì)主導(dǎo)地位，這就扼制了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展和藝術(shù)文化要求，從而降低了教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率[3]。

（二）教學(xué)內(nèi)容陳舊落后

教學(xué)內(nèi)容的陳舊落后，具體來(lái)說(shuō)，包括教材選編的陳舊落后和教學(xué)選曲的陳舊落后。

首先，教材選編陳舊落后。教材選編上，當(dāng)前絕大多數(shù)藝術(shù)學(xué)校在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，所選用的教材基本上都是高等院校的聲樂(lè)教材。而高等院校聲樂(lè)教材，基本都充斥著一種“重技輕藝”思想觀念在里面，因此，藝術(shù)高中在開(kāi)展聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，也必然受到相關(guān)的影響。以聲樂(lè)作品的演唱為例，大多數(shù)聲樂(lè)學(xué)生在練習(xí)過(guò)程中，往往會(huì)選取一些演唱難度較大、高音的作品進(jìn)行練習(xí)，而實(shí)際上，高中聲樂(lè)學(xué)生并不具備這種能力和基本功。藝術(shù)高中學(xué)生接受專業(yè)學(xué)習(xí)的時(shí)間比較短，學(xué)習(xí)過(guò)程也比較缺乏系統(tǒng)性，而學(xué)生又往往存在著急于求成的學(xué)習(xí)心態(tài)。教師在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)學(xué)生的這一心理需求和實(shí)際學(xué)校對(duì)于升學(xué)率的指標(biāo)，因此往往通過(guò)一些不科學(xué)的硬性指標(biāo)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行刺激，從而提高其聲樂(lè)水平[4]。

其次，教學(xué)選曲的陳舊落實(shí)是影響聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)發(fā)展與進(jìn)步的又一重要因素。當(dāng)前在我國(guó)藝術(shù)高中的聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)曲目的選擇存在著很明顯的單一化的問(wèn)題。實(shí)質(zhì)上，造成這一問(wèn)題的根本原因在于多年來(lái)歐洲聲樂(lè)文化和民族聲樂(lè)文化之間的分歧。由于當(dāng)前美聲唱法和民族唱歌的顯著差異差異，在藝術(shù)高中的聲樂(lè)教學(xué)中，美聲唱法已經(jīng)成為一種主導(dǎo)型的教學(xué)方法。一些教師甚至出現(xiàn)了過(guò)度推崇美聲唱法，不讓學(xué)生演唱中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)作品的情況。而另一方面，美聲唱法的大行其道實(shí)質(zhì)上也對(duì)民族唱法的傳播和教學(xué)起了重要的影響作用。一些較為傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)干脆“一刀切”，不讓學(xué)生演唱外國(guó)聲樂(lè)作品。而目前出現(xiàn)的這兩種教學(xué)傾向?qū)嵸|(zhì)上都不符合我國(guó)當(dāng)前的聲樂(lè)教學(xué)改革要求。針對(duì)這一問(wèn)題，藝術(shù)高中就必須在選曲上，要做到中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)作品和外國(guó)聲樂(lè)作品在數(shù)量上和質(zhì)量上的持平。教師在教學(xué)過(guò)程中也不能過(guò)于厚此薄彼，而要根據(jù)具體的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生個(gè)人的特點(diǎn)開(kāi)展有針對(duì)性的教學(xué)活動(dòng)[5-6]。

二、藝術(shù)高中聲樂(lè)教學(xué)創(chuàng)新探索的意義

（一）提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣

當(dāng)前由于在藝術(shù)高中聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，出現(xiàn)了較為明顯的單純將美聲唱法和民族唱法割裂開(kāi)來(lái)、忽視學(xué)生審美培養(yǎng)的問(wèn)題，因此學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被明顯地削弱了，學(xué)生的審美情趣也無(wú)法得到有效的培養(yǎng)。針對(duì)這些教學(xué)方法上的問(wèn)題，聲樂(lè)教學(xué)工作者在進(jìn)行教學(xué)方法的探索創(chuàng)新過(guò)程中，著力探索出一條中西方文化想結(jié)合的教學(xué)之路，切實(shí)把握住美聲唱法與民族唱法的共性，從而幫助聲樂(lè)學(xué)生對(duì)民族唱法、美聲唱法都能有一個(gè)客觀、正確的認(rèn)識(shí)。這樣能夠幫助學(xué)生加深對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的理解，同時(shí)也能都引導(dǎo)學(xué)生在演唱過(guò)程中充分運(yùn)用聲樂(lè)演唱技能對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)分析能力和研究探索能力。

此外，中西結(jié)合的教學(xué)方法在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，也有效地打破了傳統(tǒng)意義上的教育觀念，強(qiáng)化了教師和學(xué)生之間的實(shí)時(shí)溝通、交流，同時(shí)有利于教師更好地了解學(xué)生的個(gè)性，進(jìn)而幫助教師引導(dǎo)學(xué)生提升自身的審美情趣[7]。

（二）提高學(xué)生聲樂(lè)專業(yè)技能和音樂(lè)文化素養(yǎng)

基于中西結(jié)合觀念的盛業(yè)教學(xué)方法，在嘗試完善藝術(shù)高中聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的重視，有效地解決了傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)中民族唱法和美聲唱法產(chǎn)生分歧的問(wèn)題，從而在充分把握教學(xué)活動(dòng)的科學(xué)性的同時(shí)，有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，幫助學(xué)生運(yùn)用自身的知識(shí)和興趣強(qiáng)化了對(duì)于聲樂(lè)作品更深入的理解。這就有利于學(xué)生在演唱聲樂(lè)作品時(shí)，對(duì)具體的聲樂(lè)作品能夠進(jìn)行有效的在創(chuàng)作，最終達(dá)到增強(qiáng)文化審美意識(shí)的目的。只有堅(jiān)持中西結(jié)合的聲樂(lè)教學(xué)方法，教學(xué)方法和教學(xué)理論才能得到不斷地完全，學(xué)生才能在聲樂(lè)演唱實(shí)踐中總結(jié)演唱經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)不足，從而提高自身的演唱水平[8]。

三、藝術(shù)高中聲樂(lè)創(chuàng)新教學(xué)方法的研究

針對(duì)當(dāng)前在藝術(shù)高中聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)的問(wèn)題，聲樂(lè)教學(xué)教師應(yīng)當(dāng)從以下幾方面進(jìn)行進(jìn)行探索和創(chuàng)新，即中西結(jié)合的教學(xué)方法、強(qiáng)化音樂(lè)的審美教育、突出教學(xué)活動(dòng)的民族性、實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式的多元開(kāi)放性等。具體來(lái)說(shuō)：

首先，采用中西結(jié)合的教學(xué)方法，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中要加入自身對(duì)于作品的深刻理解誒。進(jìn)入新時(shí)代之后，我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)文化產(chǎn)生了巨大的變化，具體變化情況為：中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)已經(jīng)成為一個(gè)提供中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)與世界聲樂(lè)藝術(shù)跨越文化觀念的交流平臺(tái)。一些研究西洋演唱方法的歌唱家，開(kāi)始慢慢嘗試研究民族聲樂(lè)文化，并為民族聲樂(lè)文化發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)；而另外一些長(zhǎng)期研究演唱民族聲樂(lè)作品的歌唱家，也開(kāi)始慢慢嘗試研究西洋聲樂(lè)文化，并在西洋聲樂(lè)文化研究中，取得了令人矚目的好成績(jī)。這種變化體現(xiàn)了我國(guó)聲樂(lè)文化積極發(fā)展、努力進(jìn)步、推陳出新的良好愿望。而通過(guò)在聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中采用中西結(jié)合的聲樂(lè)教學(xué)方式，是有其必然性的[9-10]。

當(dāng)前藝術(shù)高中的聲樂(lè)教學(xué)一直把美聲唱法和民族唱法分開(kāi)。這就使得教師在聲樂(lè)教學(xué)中，往往只是單純地教導(dǎo)學(xué)生美聲唱法或者民族唱法，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中由于被灌輸了單一的演唱觀念，因此很容易產(chǎn)生排斥其他演唱方法和風(fēng)格的問(wèn)題，甚至還有學(xué)生會(huì)產(chǎn)生自己所學(xué)的唱法高于其他一切唱法的思想。實(shí)際上，這種聲樂(lè)文化的短見(jiàn)對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)有著極大的阻礙影響，必然給世界聲樂(lè)文化造成一定的缺失影響。中西結(jié)合的聲樂(lè)教學(xué)方法通過(guò)將外國(guó)聲樂(lè)文化與民族聲樂(lè)文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的聲樂(lè)審美理念，幫助學(xué)生找到美聲唱法和民族唱法之間的共同特征與各自優(yōu)點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)了兩種演唱方法上共性與個(gè)性的統(tǒng)一。

具體來(lái)說(shuō)，學(xué)生的演唱方法要以聲樂(lè)作品的民族性為依據(jù)，但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師不應(yīng)當(dāng)過(guò)于追求某種特殊的演唱風(fēng)格，而是應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)美聲唱法與民族唱法的共同特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上把握世界各民族聲樂(lè)演唱的個(gè)性。此外，由于聲樂(lè)演唱是一門綜合的表演藝術(shù)形式，為了做好聲樂(lè)演唱，不僅要求演唱者要有嫻熟的歌唱技巧、深厚的文化藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)還要求演唱者聲樂(lè)藝術(shù)作品進(jìn)行理解和二度創(chuàng)作。因此在實(shí)際過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)運(yùn)用熟練的歌唱技巧，積極、充分地調(diào)動(dòng)歌唱情感，把作品中創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)及感受描繪和呈現(xiàn)出來(lái)，最終在優(yōu)美的歌聲中獲得美的藝術(shù)享受[11]。

其次，強(qiáng)化音樂(lè)的審美教育。審美教育是指通過(guò)美學(xué)理論和審美活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)審美能力和審美理想。具體來(lái)說(shuō)，它要求教師通過(guò)美學(xué)理論和審美實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)和提高人們對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的感受能力、鑒別能力、欣賞能力和創(chuàng)造能力，幫助人們樹(shù)立崇高的審美理想、正確的審美觀念和健康的審美趣味。實(shí)際上，培養(yǎng)學(xué)生的審美教育也是藝術(shù)基礎(chǔ)教育的課程標(biāo)準(zhǔn)之一，是素質(zhì)教育的重要組成部分。強(qiáng)化音樂(lè)的審美教育，就要求音樂(lè)與教育相互結(jié)合，將聲樂(lè)作為音樂(lè)教育的途徑，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到對(duì)聲樂(lè)作品的審美活動(dòng)中，從藝術(shù)美的角度剖析聲樂(lè)作品[12]。教師通過(guò)積極地引導(dǎo)，幫助學(xué)生能夠把握正確的演唱方法，充分理解美聲唱法和民族唱法的民族審美個(gè)性。

再次，在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中突出體現(xiàn)民族性。藝術(shù)高中的聲樂(lè)教學(xué)，有傳承民族聲樂(lè)文化的義務(wù)。音樂(lè)是一個(gè)民族情感的表現(xiàn)，它通過(guò)忠實(shí)地記錄一個(gè)民族的痛苦、快樂(lè)，其中往往蘊(yùn)含和寄托著對(duì)文化的情思。音樂(lè)當(dāng)中所蘊(yùn)含的情感和精神是民族本質(zhì)最完美的音樂(lè)表現(xiàn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞民族的音樂(lè)，就感受民族的文化。當(dāng)今正是文化高速發(fā)展的時(shí)代，文化的進(jìn)步創(chuàng)新已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力的象征。由于文化的創(chuàng)新主體是人，人的健康與富有創(chuàng)造力的全面發(fā)展也就成為當(dāng)前文化創(chuàng)新發(fā)展要求的必要途徑。民族文化特征、多元的文化概念通過(guò)不斷培養(yǎng)人的個(gè)性創(chuàng)造力、社會(huì)創(chuàng)造力，在引導(dǎo)人們傳承和發(fā)展民族文化的同時(shí)，關(guān)注自身文化特性的發(fā)展，尋求本民族文化資源?；谶@一目的，我國(guó)的民族音樂(lè)文化要得到重視，就要求相關(guān)文化工作者要著力繼承和弘揚(yáng)審美情趣、音樂(lè)形式和價(jià)值觀念。通過(guò)行之有效的教育措施，使民族音樂(lè)文化的得到傳承和發(fā)展。我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的深刻變革，其關(guān)鍵在于體現(xiàn)民族性的聲樂(lè)文化教學(xué)體系。雖然傳統(tǒng)意義上的聲樂(lè)教學(xué)一直維系傳統(tǒng)教學(xué)理念，在教學(xué)方法上把民族唱法和美聲唱法割裂開(kāi)，大部分教師傾向美聲唱法，學(xué)生在傳統(tǒng)觀念的影響下對(duì)教師的教學(xué)言聽(tīng)計(jì)從，教師在初始的聲樂(lè)教學(xué)中就給學(xué)生灌輸了美聲唱法的觀念。在藝術(shù)高中的教學(xué)活動(dòng)中，教師給學(xué)生灌輸了聲樂(lè)學(xué)習(xí)的西化觀念，這樣的教學(xué)是現(xiàn)階段學(xué)生對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)審美疲勞的內(nèi)在原因，學(xué)生的知識(shí)文化結(jié)構(gòu)是民族文化。身為中華民族的子孫后代，從小接受著語(yǔ)文化的母語(yǔ)教育，文化審美的民族性在其它學(xué)科的學(xué)習(xí)就早已形成[13]。

因此，學(xué)生在聲樂(lè)學(xué)習(xí)啟蒙階段，直接學(xué)習(xí)西方聲樂(lè)文化很不符合聲樂(lè)教學(xué)的常規(guī)，這就往往造成一下幾個(gè)問(wèn)題：第一，學(xué)生對(duì)西方聲樂(lè)文化的理解困難，表現(xiàn)生疏；第二，文化審美意識(shí)的民族性與西方聲樂(lè)文化存在差異，使其聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)不到聲樂(lè)審美愉悅；第三，容易使學(xué)生產(chǎn)生聲樂(lè)文化西化觀念，從而崇尚西方聲樂(lè)文化，弱視民族聲樂(lè)文化；第四，體現(xiàn)藝術(shù)高中聲樂(lè)教學(xué)的盲目性，聲樂(lè)教學(xué)要針對(duì)學(xué)生的自身特點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)，其教學(xué)的特殊性與學(xué)生的聲音條件和素質(zhì)的個(gè)性辯證統(tǒng)一[14]?，F(xiàn)今世界各民族都在強(qiáng)調(diào)民族文化的傳承，作為基礎(chǔ)教育的聲樂(lè)教師，勢(shì)必要擔(dān)負(fù)起中國(guó)民族聲樂(lè)文化的傳承義務(wù)。2008年的全國(guó)青年歌手大獎(jiǎng)賽中，聲樂(lè)比賽在分組比賽模式中，原生態(tài)演唱形式首次帶到了青年歌手大獎(jiǎng)賽中?！霸鷳B(tài)”如今已經(jīng)成為一個(gè)時(shí)髦的詞。原生態(tài)音樂(lè)，顧名思義，它指的是我國(guó)各民族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間音樂(lè)形式。它們是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是各族人民智慧的結(jié)晶，是各個(gè)歷史時(shí)期人民生活的生動(dòng)寫照。這些歌曲直接產(chǎn)生于民間，并長(zhǎng)期流傳在基層人群中間，反映著時(shí)代生活的方方面面，可以說(shuō)是各個(gè)歷史時(shí)期人民生活的生動(dòng)畫卷。通過(guò)聲樂(lè)界對(duì)原生態(tài)音樂(lè)的重視，現(xiàn)在全國(guó)的各級(jí)音樂(lè)教學(xué)單位都開(kāi)始對(duì)民族音樂(lè)文化的傳承出臺(tái)了重要舉措，已經(jīng)從聲樂(lè)教學(xué)的理念、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容上開(kāi)始了革新，藝術(shù)高中作為聲樂(lè)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)單位，要尤其重視民族聲樂(lè)文化的教學(xué)，應(yīng)仔細(xì)研究民族聲樂(lè)文化，使其在教學(xué)中既發(fā)揮教學(xué)技能作用又體現(xiàn)民族聲樂(lè)文化意識(shí)。藝術(shù)高中的聲樂(lè)教學(xué)通過(guò)對(duì)民族性的重視，勢(shì)必可以改變學(xué)生對(duì)民族聲樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)，從而使學(xué)生能夠正確地認(rèn)識(shí)民族聲樂(lè)文化，對(duì)民族聲樂(lè)文化和外國(guó)聲樂(lè)文化的理解能辯證統(tǒng)一；在聲樂(lè)教學(xué)的審美情趣培養(yǎng)上，民族聲樂(lè)文化的民族性特征與學(xué)生母語(yǔ)文化教育接軌，學(xué)生在對(duì)聲樂(lè)文化的內(nèi)容理解上一定好于外國(guó)聲樂(lè)作品，這樣，學(xué)生通過(guò)對(duì)聲樂(lè)作品文化的深刻理解，在歌曲演唱的二度創(chuàng)作上就體現(xiàn)得游刃有余，這樣的歌唱?jiǎng)荼貢?huì)使學(xué)生加深對(duì)聲樂(lè)演唱技能的理解，可見(jiàn)，藝術(shù)高中聲樂(lè)教學(xué)的民族性意義重大而且深遠(yuǎn)。

最后，積極實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式的多元開(kāi)放性。長(zhǎng)期以來(lái)藝術(shù)高中的聲樂(lè)教學(xué)沿襲著高等院校舊的教學(xué)體制，在授課形式方面，主要沿襲了“一對(duì)一式”的聲樂(lè)教學(xué)”，這種聲樂(lè)授課形式，在一定程度上對(duì)學(xué)生聲樂(lè)學(xué)習(xí)的繼承和提高起到了積極作用，弊端就是學(xué)生在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中缺乏交流，使學(xué)生對(duì)聲樂(lè)演唱方法和內(nèi)容的理解顯得單一，缺乏觀摩學(xué)習(xí)的體驗(yàn)。

事實(shí)上，藝術(shù)高中的聲樂(lè)教學(xué)上，也需要小組課和大組課的授課形式，學(xué)生兩個(gè)人以上的小組課中，可以對(duì)其它學(xué)生的聲樂(lè)學(xué)習(xí)進(jìn)行對(duì)比參考，同時(shí)學(xué)生也能了解到聲樂(lè)教學(xué)方法的多樣性特征。在聲樂(lè)教學(xué)中，教師針對(duì)不同學(xué)生的音樂(lè)天賦素質(zhì)和歌唱生理結(jié)構(gòu)，必然會(huì)采用不同的教學(xué)方法，這是聲樂(lè)教學(xué)的的文化特殊性決定的，同時(shí)它也體現(xiàn)了教學(xué)中教師因材施教的教學(xué)方法。在小組課聲樂(lè)教學(xué)中，可以讓學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，教師可以給學(xué)生做一些多聲部的歌唱練習(xí)，讓學(xué)生體驗(yàn)多聲部的聲樂(lè)教學(xué)樂(lè)趣[15]。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著學(xué)校素質(zhì)教育的蓬勃開(kāi)展，人們對(duì)藝術(shù)教育作用的認(rèn)識(shí)逐漸加深，對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)特長(zhǎng)的培養(yǎng)觀念深入人心，在這一領(lǐng)域有著非常廣泛的探索。我國(guó)的音樂(lè)教育近年來(lái)不斷地發(fā)展進(jìn)步，這也得益于我國(guó)音樂(lè)界不斷更新理念，積極推進(jìn)改革。在這場(chǎng)音樂(lè)教育的改革大潮中，聲樂(lè)教學(xué)的改革被認(rèn)定為是其改革的重要一環(huán)。聲樂(lè)教學(xué)是基礎(chǔ)音樂(lè)教育教學(xué)的重要手段，完善聲樂(lè)教學(xué)的改革勢(shì)必會(huì)直接作用音樂(lè)基礎(chǔ)教育的實(shí)施。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，由于歷史原因，極端化和非科學(xué)化的觀念一直影響著我國(guó)學(xué)校聲樂(lè)教學(xué)的改革進(jìn)程，在國(guó)內(nèi)的專家學(xué)者研究探討中，最終得出了中西結(jié)合的發(fā)展道路，并已經(jīng)在聲樂(lè)教學(xué)中得以應(yīng)用。

藝術(shù)高中的聲樂(lè)教學(xué)作為聲樂(lè)藝術(shù)的啟蒙基地，需要我們聲樂(lè)教育工作者對(duì)其教學(xué)理論和實(shí)踐環(huán)節(jié)積極地進(jìn)行創(chuàng)新探索，并在實(shí)踐教學(xué)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，廣泛交流開(kāi)展工作，帶著以傳承我國(guó)聲樂(lè)文化為義務(wù)，發(fā)展我國(guó)聲樂(lè)文化為目標(biāo)的教學(xué)理念較好地完成教學(xué)工作，希望在不久的將來(lái)，形成一套具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值且符合學(xué)生實(shí)際情況的藝術(shù)高中的聲樂(lè)教學(xué)體系。

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作者簡(jiǎn)介：高方東（1975—），碩士，南京藝術(shù)學(xué)院聲樂(lè)演唱專業(yè)，江蘇省馬壩高級(jí)中學(xué)高級(jí)教師。