再議文言文教學中“文”與“言”的關(guān)系

張燕

摘要：文言文是我國古代的文化遺產(chǎn)，文言文教學是重點難點，我們的教學前提必須是借助手段來弄懂基本內(nèi)容，然后才能從中體會我們?nèi)A夏文明的景觀。所以，文言文教學中“文”與“言”應該是并重的！

關(guān)鍵詞：文言文教學 母語教學 閱讀 文言素養(yǎng)

文言文教學一直是我們高中教學中一個不可回避的重點難點，從平常的教學情況來看，不知道怎樣才能事半功倍；從應考來看，經(jīng)常是復習了很長時間，似乎也不見什么效果，反而事倍功半了。我們感覺不到成就，學生似乎也失去了信心。其實文言文作為我國古代豐富的文化遺產(chǎn)，我們要通過高中這幾冊書里有限的篇章來學習，本身就是一件任重道遠的事。不過《課標》中已經(jīng)給我們設定了這樣的文言文的課程階段目標：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容?！睆倪@個目標出發(fā)，我們就明確了，我們的教學必須是借助手段來弄懂基本內(nèi)容，然后才能從中體會我們?nèi)A夏文明的景觀。所以文言文教學中“文”與“言”應該是并重的！

首先，我們講“言”的問題。我們先要明確兩點，一、文言文教學不是外語教學，仍是母語教學；二、不是從零開始。正如錢夢龍所說：“現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂和古代文學語言的血緣關(guān)系……學生閱讀文言文雖然有一定的語言障礙，但絕不像學習外國語那樣毫無根基?！保ā段难晕慕虒W改革芻議》）事實上一些淺顯的文言文，如果注釋充分的話，學生在閱讀上不會有多大的困難。即使注釋不足學生對于文言詞句也并非完全空白，因為文言詞句中有很多因子存續(xù)到現(xiàn)在。而且閱讀過程本身就是一個全息性輾轉(zhuǎn)相助相通的過程，在閱讀過程中有些詞句會由不理解到理解的。古人所云“書讀百遍，其義自現(xiàn)”就是這個意思。因此我們要相信我們的學生，相信他們對文言文是有一定的語感的。

所以，面對一篇文言文，進行“字字落實”和“句句落實”的串講，是沒有必要且浪費時間的。但是，是不是就完全不講呢？就像諸葛亮使用的“觀其大略”讀書法，陶淵明使用的“會意”讀書法呢。我們古人總結(jié)的這些讀書方法是當然很有道理的，但是我們的學生有多少在上高中之前讀過了萬卷書呢？又有多少讀過這種文言文的書呢？所以這種方法是不切實際的。那么既要相信學生又不能串講該怎么辦呢？

那就是總結(jié)規(guī)律，在有限的篇章內(nèi)和學生一起總結(jié)文言文的規(guī)律，盡量能夠做到舉一反三。那么文言文有哪些規(guī)律呢？這就是我們在文言文教學中對實詞虛詞的積累，對通假字的積累，對古今異義的總結(jié)以及對文言句式的整理歸納。有人一再說這些東西太枯燥太難懂，學生會因而失去對文言文的興趣。可是我們都明白，任何一門東西的學習都不是一片坦途的，都需要一個“衣帶漸寬”的過程。其次，沒有規(guī)律的總結(jié)，讀上再多的文章也是徒然，張中行先生有過清楚的論述：“文言和現(xiàn)代漢語有傳承關(guān)系。這種關(guān)系很微妙，你說是截然兩種嗎？不對；你說不是兩種嗎？也不對。勉強說，是藕斷絲連，異中有同，同中有異。字形和意義的約定關(guān)系，文言和現(xiàn)代漢語不盡相同，甚至常常不同，因而不熟悉文言的人就很容易把現(xiàn)代漢語的約定關(guān)系移用于文言，于是就錯了，至少是似是而非?！?/p>

因此，我們不能字字串講，句句翻譯；但也不能似是而非，囫圇吞棗，只觀其大意。而是要通過語法現(xiàn)象的總結(jié)讓學生抓住學文言文的要領(lǐng)，給他們一條“獨上高樓”的路！

下面我們再來說“文”的問題，其實我們前面所講的“言”是一個基礎(chǔ)一個前提，最后都是為“文”服務的。新課標指出學習中國古代優(yōu)秀作品的目的是體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)，從中汲取民族智慧。而要讓學生感興趣并從中領(lǐng)略到這一點，是比梳理總結(jié)文言現(xiàn)象更難的一個工作。

首先我們要讓學生宏觀上把握我們高中階段所要接觸的文言文，做到心中有數(shù)。其實，我們的課文編選是很有規(guī)律的，必修①②③④⑤的古文都是一定時期的代表作家的代表作品，這些作家的作品都能反映特定時期的特征。講第一篇文言課文之前我們?nèi)绻雀鶕?jù)高中文言文篇目的編排，讓學生大體了解中國散文的輝煌發(fā)展，學生就會明白中國古代散文的發(fā)展輪廓。只有心中已經(jīng)有了輪廓，并看到了其中的輝煌成就，學生在學習過程中遇到困難時才能說服自己堅持下去。

接下來要做的，就是引導學生饒有興趣地閱讀課文、理解課文、欣賞課文。我們知道，真正的閱讀，是與作者心靈相通，通過體悟作者的靈魂來獲得自己審美感悟的過程。因此，我們要做的就是通過各種方法讓學生充分的讀。比如，初讀，要求語音準確，句讀準確，字正腔圓。再讀，訓練學生掌握音調(diào)、語氣、停頓、重音等誦讀技巧，尤其是讀出文章的內(nèi)在節(jié)奏。再往后，隨著理解的加深，要求學生在抑揚頓挫、表情傳神方面下功夫。最后，高境界的讀，就要求達到因氣求聲、心口合一、與我為化的誦讀境界。時間一長，學生不但能夠自然成誦，更能體會到其中的美妙。

最后要做的也是最重要的，就是用當代視野關(guān)照文言文，引導學生尋找課文和學生現(xiàn)實生活的契合點，調(diào)動學生已有的生活經(jīng)歷和閱讀經(jīng)歷，產(chǎn)生與作者、作品情感共鳴。比如，學習《勸學》，課文關(guān)于“君子生非異也，善假于物也”的論述，我們結(jié)合實際，就可以讓學生明白，人的本性都一樣，而成人后各自的榮辱觀價值觀之所以不一樣，關(guān)鍵就在于后天的學習。處在什么樣的環(huán)境就會學成什么樣的人，所以環(huán)境能影響人，左右人。這樣，學生和作者、課文就一下子溝通了。

綜上所述，文言文的教學“文”與“言”同等重要，我們不能懼怕“言”的講解，也不能把一篇文言文翻譯完之后當成一篇白話文來分析講解。而且我要補充的一點是，雖然在本文中將“言”與“文”分開來論述，但并不代表教學時可以把兩者完全分開來處理，畢竟“言”是“文”的載體，“文”的風采體現(xiàn)著“言”的美妙。具體該怎么處理還需結(jié)合具體的篇章來處理。

總之，文言文的教學說來容易做來難，任重而道遠，需要我們每一個教學工作者共同揣摩體會總結(jié)。

參考文獻：

[1]錢夢龍.文言文教學改革芻議.中學語文教學，1997，（04）.

[2]張中行.文言津逮.中華書局，2007.

[3]教育部普通高中語文課程標準.北京人民教育出版社，2001.

[4]教育部全日制義務教育語文課程標準.北京北京師范大學出版社，2001.