淺議儒墨治國思想

摘 要：儒墨兩家是戰國時代兩個重要學派，儒家倡導禮治，施行仁政，而墨家則秉持兼愛思想，主張構建“天之治國”。對儒墨治國思想的研究應注意到因兩家代表的階級不同，所造成在治國思想上產生的分歧以及其積極意義。

關鍵詞：儒家；仁政；墨家；天治之國

春秋戰國是社會大變革的時代，傳統的宗法奴隸制度不斷崩潰，封建制度逐漸形成。諸侯國為適應社會生產力的發展，開始進行社會變革。由此在社會思想領域形成了“百家爭鳴”的自由學術之風。儒墨兩家一時成為思想觀點對立的兩個學派，因此他們對治國思想的認識也不可避免地帶有不同的思想烙印，這些思想當中的精華對于今天仍有指導意義。

一、儒家——以“仁”治國

儒家主要主張是“仁”的學說，孔子提出“仁者愛人”，孟子則在孔子的基礎之上將“仁”發展成為一種可以操作和貫徹的“仁政”學說。這也是儒家關于治國理念中的核心思想。

（一）正名

所謂“正名”就是社會中的個體應該正確認識自己的身份，而整個社會關系應該嚴格的按照“君君、臣臣、父父、子子”的等級名分來構建，對于違反這種社會人倫秩序的行為應該加以糾正。孔子首先提出“正名”的觀點：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”[1]，儒家的正名思想實際上是從名分這一角度具體規范了整個社會運轉的機制，夫婦人倫不可逆轉，君臣秩序不可違反。

（二）仁者愛人

孔子倡導“禮治”，在春秋末期“禮壞樂崩”的時代，孔子采取各種措施以期維持搖搖欲墜的“禮治”。他在嚴厲斥責破壞周禮的言行的同時，也試圖通過一些改良的方式來維持當時的階級矛盾以及統治階級內部的矛盾。孔子試圖通過道德教化的方式來實現社會的安定。因此，他提出了“仁者愛人”的思想：“顏淵問仁。子曰：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’”[1]由此，孔子建立起一個以“仁”為核心、以“復禮”為目的的思想體系，作為整個儒家治國思想的理論基礎。

（三）施行仁政

在孔子“仁者愛人”思想的基礎之上，孟子提出了“仁政”的治國理念。相比較于孔子的思想，孟子更加注重民心的向背，他把民心看做是“得天下”的關鍵。孟子更加注重于調整統治階級與勞動人民之間的矛盾。孟子認識到勞動人民的力量，他說“無君子莫治野人，無野人莫養君子”[2]。但是，實際上孟子是為了維護現有的社會秩序，緩和社會矛盾才提出這樣重視民本的觀點。孟子以性善論作為其理論出發點，認為任何一個統治者都有實行“仁政”的可能性，孟子將孔子的思想進一步發展成為一套系統化的“仁政”治國理念。

二、墨家——“天治之國”

墨家創始人墨子出身于小手工業者，墨家的階級屬性決定了墨家思想具有濃厚的平民意識。墨子早年也曾習儒家思想，但作為小手工業者出身的墨子無法接受儒家的“禮治”思想，因而放棄儒學，轉而建立了與之相對立的墨家思想。“世之顯學，儒墨也”，儒墨兩家一時爭鳴。墨家學派的成員主要是小手工業者和小私有者的平民階層，他們代表著最廣大的下層人民利益，要求解除貴族階級的統治，反抗統治階級的剝削和壓迫，試圖建立一個以私有財產為基礎的平等交換的社會。

“兼愛”是墨家的核心思想，他們試圖建立一種“天治之國”。墨家思想中天是仁慈的，對普天之下的民眾一視同仁。這種思想的由來可以歸根于墨家所代表的階級利益，在當時社會當中，統治階級對底層人民進行殘酷的剝削和壓迫，他們“不與其勞而獲其實”[3]。統治階級不需要勞動卻可以占有勞動果實，過著驕奢淫逸的生活，廣大下層人民卻受到殘酷的剝削。因而他們極力主張消除這種剝削制度，建立一個“天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”[3]的社會。這樣的思想在一定層面具有進步意義。

三、儒墨治國思想比較

墨家思想作為諸子中與儒家思想相對立的學派，兩者在一些思想觀點上存在不同之處。一方面，儒墨兩家“愛人”的出發點不同。儒家所代表的是統治階級的利益，他們的愛人從根本上說是對社會等級的維護，即上層統治者對于下層人民愛護，然而下層人民對于統治者則絕對不可僭越。而墨家恰恰與此相反，墨家所代表的是廣大底層勞動人民的利益，他們所追求的是一種“官無常貴，民無終賤，有能則舉之，無能則下之”[3]的平衡的愛，無關貴賤等級，墨家追求人與人相互平等的愛。另一方面，儒墨兩家對“利”和“義”的看法不同。儒家思想從“義”出發，主張人與人之間應該嚴格按照自己的身份行事，不能有所僭越，他們是以仁義道德作為個人修身的至高原則。而墨家則不同，墨家強調“交相利”，是互相的行為，這實際上是一種互助主義的行事方式，也仍舊沒有脫離墨家“兼相愛”思想的范疇。

綜上，儒家思想講究仁義，主張以仁政治國，儒家試圖通過人倫秩序的營建在社會中營造和諧友愛的社會關系。而墨家主張人人“相愛”，所主張建立的天之治國實際上是對平等的訴求。這些思想對于我們當今社會也具有借鑒意義。

參考文獻：

[1] 楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2009.

[2] 楊伯峻.孟子譯注[M].北京：中華書局，2010.

[3] 梁奇.墨子譯注[M].上海：三聯書店，2014.

（作者簡介：鄭州大學文學院2013級中國古典文獻學碩士研究生）