基于文學(xué)作品對群眾路線指引的思想研究

摘 要：群眾路線是我黨一直堅持的重要方針，文學(xué)作品是最能被大眾所接受的思想傳播形式之一。當(dāng)代社會有其獨特的時代性，如何更好的在新時代貫穿群眾路線是我黨面臨新問題與新挑戰(zhàn)所必須解決的問題。本文基于對群眾路線的哲學(xué)基礎(chǔ)、文學(xué)的教育作用和對思想的引導(dǎo)、文學(xué)存在的形式，文學(xué)功利觀進(jìn)行研究，探究如何運用這一容易被大眾所接受的形式，對群眾路線予以宣導(dǎo)和指引。

關(guān)鍵詞：群眾路線；文學(xué)作品；文學(xué)功利觀；文學(xué)形式

前言：

文學(xué)是人類的重要表達(dá)方式，不僅具有娛樂性，更重要的是對社會問題的有效反應(yīng)與記錄。改革開放已經(jīng)進(jìn)入了新的歷史時期，我們要把握群眾路線，全中國一起實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。文學(xué)作品對這一歷史進(jìn)程的促進(jìn)是非常大的，所以我們要利用這一有效形式，把兩者結(jié)合起來，促進(jìn)全國人民和執(zhí)政政府的團(tuán)結(jié)。

一、 群眾路線的哲學(xué)基礎(chǔ)

馬克思主義哲學(xué)科學(xué)的證明了杰出人物在社會歷史產(chǎn)生的原因和條件，是以人民群眾的實踐為基礎(chǔ)的，杰出人物的活動必須符合人民群眾的利益和愿望，只有他們把個人的活動與人民群眾的活動結(jié)合起來時，才能夠起到影響歷史發(fā)展進(jìn)程的作用。而一旦脫離了人民群眾機會一事無成，這一點在歷史上早有明證，從凱撒到太平天國，中西、古今，莫不如此。

黨的群眾路線表現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)與群眾關(guān)系上，根本上說，黨的干部也是群眾中的一員，是從群眾中產(chǎn)生的，必然代表群眾的利益。群眾路線歸根結(jié)底，是馬克思主義哲學(xué)和中國生產(chǎn)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是辯證唯物主義歷史觀在實踐中的運用與發(fā)展[1]。

二、 文學(xué)功利觀和存在形式

（一）文學(xué)功利觀

功利是客觀事物對于主體的效用。文學(xué)藝術(shù)必然會對人與社會有一定的影響和功用，它通過滿足人們的一部分需求，獲得一定的價值地位，這就是文學(xué)的功利性。功利觀探討的是藝術(shù)是否要對人和社會產(chǎn)生影響和產(chǎn)生了什么樣的影響。文學(xué)活動時常伴隨著求知、求善、求美和精神愉悅的目的。在社會初級階段，文學(xué)往往具有重大的教育作用，直到十八世紀(jì)，德國古典主義才激發(fā)了人們對于文學(xué)審美功能的意識。也就是說，文學(xué)作為一種教育方式出現(xiàn)，必然有其對于社會的引導(dǎo)作用。

（二） 文學(xué)的存在形式

無論是文學(xué)的創(chuàng)作，還是文學(xué)的接受，都需要有人來進(jìn)行，作家和讀者日常存在的經(jīng)驗和感受轉(zhuǎn)化成文學(xué)存在的結(jié)構(gòu)。作家和讀者共同組成文學(xué)的主體，文學(xué)活動顯現(xiàn)為開放、活躍的存在經(jīng)驗與感受的過程，形成了文學(xué)主體、文學(xué)形式、文學(xué)價值、文學(xué)歷史這四個有機聯(lián)系的結(jié)構(gòu)。文學(xué)存在形式以發(fā)展的共時性和發(fā)展的歷史性兩方面存在。共時性就是在任何階段都是用的規(guī)律，有兩個內(nèi)容，一是依據(jù)文學(xué)觀發(fā)展的規(guī)律，是為本質(zhì)主義規(guī)律；一種是依據(jù)存在方式構(gòu)建的發(fā)展規(guī)律，是為整體主義。從本質(zhì)上來說，文學(xué)存在方式就是文學(xué)的四個結(jié)構(gòu)的構(gòu)成規(guī)律和文學(xué)存在主體交流的結(jié)構(gòu)規(guī)律[2]。

三、 文學(xué)思想的教育功能

挖掘文學(xué)的思想引導(dǎo)功能是拓寬社會教育的有效途徑，文學(xué)與思想緊密相連，可以說，文學(xué)作品就是思想的承載。我國自始至終都保持著文學(xué)與人高度統(tǒng)一的傳統(tǒng)。文學(xué)作品的思想引導(dǎo)功能主要體現(xiàn)在以下幾點：反思自己，完善自己的人格；價值引導(dǎo)，明確人生目標(biāo)；反映人性，陶冶情操。偉大作品之所以偉大是因為它對人性的深刻揭露。認(rèn)識自己也是人生一個重要的過程，通過對文學(xué)作品的賞析，我們能夠更加深刻的認(rèn)識人性，認(rèn)識自己，進(jìn)而完善自己，改進(jìn)自己。

四、 文學(xué)作品對于群眾路線的指引

文學(xué)作品引導(dǎo)群眾路線，就是要讓群眾路線這一思想內(nèi)涵蘊于文學(xué)作品之中，對群眾路線的思想內(nèi)涵和哲學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行深層次的結(jié)合，對群眾和執(zhí)政黨進(jìn)行宣導(dǎo)。

如果對人們進(jìn)行單純的思想教育，不僅形式不利于接受，還會縮短了思想傳播的途徑，也會引起人們的反感。而以文學(xué)作品的形式對思想進(jìn)行傳播，是一種隱性教育，受教育者在預(yù)設(shè)活動的進(jìn)行中不自覺的接受教育，獲得思想上的洗禮[3]。這要求我們首先進(jìn)行文學(xué)學(xué)作品的創(chuàng)作，滿足國家對于這一方面的需求，有足夠的素材，才能進(jìn)行一定的宣導(dǎo)在創(chuàng)作過程中，主義作品應(yīng)具有一定的趣味性，引起讀者的閱讀興趣；創(chuàng)作完這些文學(xué)作品，我們還要拓展文學(xué)作品的 轉(zhuǎn)播途徑，沒有傳播也就談不上文化引導(dǎo)。

結(jié)語：由于現(xiàn)今多媒體發(fā)展，閱讀不再是群眾唯一能夠獲取信息的方式，我們在進(jìn)行群眾路線的宣講過程中，注意新的渠道的開展將更加重要。但是，文學(xué)任然是這一切活動的基礎(chǔ)[4]。不論是小說，還是詩歌，或者是劇本，都是文學(xué)的一種形式，影視劇等都是一次為依托。

參考文獻(xiàn)：

[1]梅黎明.關(guān)于開展群眾路線教育實踐活動的思考[J].中國井岡山干部學(xué)院學(xué)報，2013，04：9-13.

[2]游建軍.論群眾路線是黨的生命線和根本工作路線[J].四川理工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2013，06：1-6.

[3]管鳴明.文學(xué)的思想教育功能研究[D].東北林業(yè)大學(xué)，2010.

[4]吳艷東.思想政治教育導(dǎo)向論[D].武漢大學(xué)，2010.

（作者單位：湖北工業(yè)大學(xué)）