試論“知人論世”在李煜詞中的體現(xiàn)

摘 要：“知人論世”是文學(xué)批評(píng)的一個(gè)重要原則，作者生活的地域因素、社會(huì)風(fēng)俗、特殊的歷史背景和人生經(jīng)歷都會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生影響，要全面了解作品，就必須全面了解作者所生活的時(shí)代。

關(guān)鍵詞：知人論世；李煜；社會(huì)；文化；人生經(jīng)歷

南唐后主李煜是一位很有成就的詞人，詩(shī)云：“作個(gè)才人真絕代，可憐薄命作君王。”從國(guó)主到囚徒的滄桑巨變，使他的詞呈現(xiàn)出前后期不同的風(fēng)貌。前期，李煜過(guò)著安定風(fēng)雅的生活，詞作多描寫(xiě)風(fēng)花雪夜，抒發(fā)對(duì)宮廷富麗豪華享樂(lè)生活的迷戀，風(fēng)格綺麗，未脫“花間”習(xí)氣。后期，國(guó)破家亡，“一旦歸為臣虜”，孤寂、悲涼的心境由此而生，詞作多寫(xiě)思鄉(xiāng)之情，亡國(guó)之恨，由此也成就了一批被稱為“千古絕唱”的詞作。我不能站在宏觀的高度將李煜從里到外進(jìn)行探究，只能?chē)L試用“知人論世”的原則來(lái)談?wù)劺铎仙畹纳鐣?huì)背景及他的人生經(jīng)歷對(duì)其詞創(chuàng)作的影響。

一、知人論世

《孟子·萬(wàn)章》中說(shuō)：“一鄉(xiāng)之善士，斯友一鄉(xiāng)之善士；一國(guó)之善士，斯友一國(guó)之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其勢(shì)也。是尚友也。”

意思是說(shuō)，善士應(yīng)該和善士交朋友。如果同一鄉(xiāng)、一國(guó)乃至天下所有的善士交朋友仍感到不滿足，而要和古人交朋友，唯一的辦法就是“頌其詩(shī)，讀其書(shū)”，通過(guò)誦讀古人的作品求得幫助。孟子提出的“知人論世”觀點(diǎn)雖然只是尚友之道，但卻被后人從陶冶性情的途徑發(fā)揮成重要的文學(xué)批評(píng)原則。想要更為深入的了解古人作品，需要加強(qiáng)對(duì)作者生平思想和所處時(shí)代情況的具體了解，知其人先要論其世。

論世方能知人，這需要加強(qiáng)理解作者所處的時(shí)代、社會(huì)背景、文化傳統(tǒng)傳承、民風(fēng)民俗等對(duì)作者和作品的影響，要把作品與作者所處的時(shí)代聯(lián)系起來(lái)考察。作者的作品創(chuàng)作必定是立足于社會(huì)實(shí)踐之中，才能具有強(qiáng)烈的思想感情，這種社會(huì)實(shí)踐都會(huì)受到當(dāng)時(shí)環(huán)境和時(shí)代的影響作用。作者的思想感情、創(chuàng)作內(nèi)容和創(chuàng)作方法都會(huì)受到所處時(shí)代環(huán)境和社會(huì)審美觀念的影響。比如建安風(fēng)骨的形成，在梗概多氣、志深筆長(zhǎng)的特色后面，我們也可以看到風(fēng)衰俗怨、世積亂離的社會(huì)背景對(duì)作品的強(qiáng)烈影響作用。文學(xué)作為一種社會(huì)性話語(yǔ)活動(dòng)，社會(huì)與文學(xué)是密不可分的，文學(xué)的產(chǎn)生立足于社會(huì)生活，社會(huì)的是文學(xué)產(chǎn)生的母體和基礎(chǔ)，所以清人吳淇說(shuō)：“故人必與世相關(guān)也……茍不論其世為何世，安知其人為何人乎？”

深入了解作者的生平思想，需要明確認(rèn)識(shí)到作者個(gè)人經(jīng)歷與作品之間的關(guān)系，從作者與作品中密切的關(guān)系，探究作者的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、生活閱歷、性格氣質(zhì)和思想情感，從而分析作品的產(chǎn)生，以及作品風(fēng)格的形成。我們常說(shuō)，文如其人。清代批評(píng)家劉熙載在《詩(shī)概·藝概》中說(shuō)：“詩(shī)品處于人品”，“有混茫之人，而后有混茫之詩(shī)”。魯迅也說(shuō)過(guò)，倘若要寫(xiě)革命文，先要做革命人。所以，想要深入了解作者的作品，需要知曉作者的生活實(shí)踐，如果不知其人，則很難理解作品的深層次含義。

在文學(xué)評(píng)論過(guò)程中，只有知人論世才能全面的理解作者進(jìn)行作品創(chuàng)作的思想情感和意識(shí)傾向，從作者的生平經(jīng)歷我們可以了解時(shí)代對(duì)于作者的影響作用，更為深刻透徹的理解作品的深層次意義，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣影響，也可以分析出作品風(fēng)格的形成過(guò)程，只有圍繞作者的思想、時(shí)代和社會(huì)去解讀作品才能對(duì)作品做出公正、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

二、南唐的地域因素和社會(huì)風(fēng)俗對(duì)李煜詞的影響

“五代十國(guó)”時(shí)代的南唐社會(huì)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，政治環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定。地處長(zhǎng)江下游的南唐憑借著天然的地理屏障，在山川仙族的阻攔下抵御北方強(qiáng)敵的入侵。在這種政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境穩(wěn)定的情況下，南唐吸收了許多北方勞動(dòng)力，城市工商業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都具有較大程度的發(fā)展，出現(xiàn)了繁榮氣象。當(dāng)時(shí)中原地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，流亡的文人則選擇了南唐作為聚集地，在南唐過(guò)上了安定風(fēng)雅的生活，這種南唐社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，為李煜詞的發(fā)展提供了豐厚了文學(xué)土壤。

南唐是以江寧（即金陵）為都的小朝廷。金陵本身商業(yè)繁榮，這個(gè)“有王者之氣”的地方，在南唐監(jiān)督之后，更是加強(qiáng)了制度建設(shè)，促進(jìn)了社會(huì)工商業(yè)的繁榮發(fā)展。這種繁盛也能在社會(huì)風(fēng)俗中得到了重要表現(xiàn)，促成了浮靡享樂(lè)、歌舞游樂(lè)之風(fēng)。這一時(shí)期的詞主要是為了滿足士大夫和達(dá)官貴人在宴席中的演唱作用，通過(guò)歌妓樂(lè)工檀板伴絲竹長(zhǎng)處，從而起到侑酒佐歡、娛賓遣興的愉悅功能。這種審美趣味的提升助長(zhǎng)了晚唐五代宮廷官府及都市舞臺(tái)間的享樂(lè)風(fēng)氣生成。在這種文化氛圍中，歌妓歌舞侑酒與文人填詞聽(tīng)曲為一體的宴樂(lè)過(guò)程，極大刺激了文人騷客對(duì)新奇作品的創(chuàng)作熱情，社會(huì)風(fēng)俗的轉(zhuǎn)變使得填詞聽(tīng)曲已經(jīng)成為文人的固定行為模式。而南唐君臣之間為了滿足娛賓遣客的需求，也出現(xiàn)了花間樽前即興倚聲填詞的形勢(shì)，也因此出現(xiàn)了大批新制的燕樂(lè)曲子詞，這種社會(huì)風(fēng)氣的影響下，當(dāng)時(shí)閨怨綺思男女也成為了填詞的主要內(nèi)容，在時(shí)代文化的影響作用下，李煜詞對(duì)歌舞宴飲、離愁別恨、男女愛(ài)情和醉生夢(mèng)死進(jìn)行了大肆渲染。例如《玉樓春》：

晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚(yú)貫列。笙簫吹斷水云間，重按《霓裳》歌遍徹。

臨春更飄香？醉拍闌干情味切。歸時(shí)休放燭光紅，待踏馬蹄清夜月。

無(wú)數(shù)裝扮得很美麗的宮人，在宮廷里成行成列地在奏樂(lè)，在歌唱，直至踏月歸去。整首詞寫(xiě)得俊逸神飛，讓人感到后主確實(shí)是一個(gè)最懂得生活情趣的人。又如《浣溪沙》：

紅日已高三丈透，金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步皺。佳人舞點(diǎn)金釵溜，酒惡時(shí)拈花蕊嗅，別殿遙聞簫鼓奏。

對(duì)舞廳的豪華布置、舞女活躍的步伐和婉轉(zhuǎn)翻騰的姿態(tài)，以及舞后歡歌、飲醉撒嬌的情況都很細(xì)致生動(dòng)地刻畫(huà)出來(lái)，特別是結(jié)尾“別殿遙聞簫鼓奏”點(diǎn)出了這是帝王家里的普遍的生活。這些詞表現(xiàn)了李煜生活的富奢豪華。

南唐地域因素和社會(huì)風(fēng)俗為李煜詞的發(fā)生、發(fā)展提供了土壤，使他的詞柔靡而艷麗，重于描寫(xiě)歌舞宴飲的享受和對(duì)戀情的追求，具有明顯的俗文化的特征。

三、南唐的特殊歷史和李煜的人生經(jīng)歷對(duì)李煜詞的影響

南唐從建國(guó)到亡國(guó)總共歷經(jīng)38年，這段時(shí)期南唐的政治經(jīng)濟(jì)相對(duì)穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和城市工商業(yè)繁榮發(fā)展，但直到公元956年周世宗親征南唐后，南唐于975年被宋軍攻陷，始終處于進(jìn)貢稱臣的局面，雖然南唐可以憑借天然的地理優(yōu)勢(shì)，得到相對(duì)安定富庶的發(fā)展，卻因?yàn)閲?guó)力弱小，被強(qiáng)國(guó)欺壓窺視，始終面臨傾覆的危險(xiǎn)。

后主李煜的即位是在南唐出去帝號(hào)、歲歲納貢的形勢(shì)中，北方政權(quán)已經(jīng)被趙匡胤所獲，北宋平定了眾多格局國(guó)家，雖然李煜仍然歲貢金銀，但最終南唐還是在歷史潮流中迎來(lái)了滅亡命運(yùn)，李煜這一代之君也成為了北宋俘虜。

李煜于二十五歲即位，到三十九歲國(guó)破家亡，在押送汴京后三年時(shí)期，最終因心懷怨憤被宋太宗用藥毒死。從王世子弟成為小皇帝，后來(lái)又因降王和待罪之人身份被囚禁，最終被毒殺，這種常人少遇的生活巨變，深化了李煜的深刻悲劇性人生體驗(yàn)。而李煜的深悲巨痛也不僅體現(xiàn)在亡國(guó)之變，在李煜即位之前，也曾親眼目睹了王位爭(zhēng)斗的殘酷斗爭(zhēng)，這種六親不認(rèn)的權(quán)力斗爭(zhēng)，使得李煜天性懦弱的心理更深深的感受到人世的可怕，從而產(chǎn)生出濃重的憂患心理，而家庭方面，李煜的生活也充滿了悲傷，在二十八歲時(shí)，李煜次子仲宣突然夭亡，而隨之而來(lái)的則是李煜非常寵愛(ài)的昭惠皇后（大周后），又因痛心于仲宣之死而一命嗚呼。這位昭惠皇后與李煜恩愛(ài)十年，她的身亡也給李煜帶來(lái)了重大打擊，可見(jiàn)李煜后期除了亡國(guó)之變帶來(lái)的悲情色彩之外，身為皇子、君王、丈夫也有著難以擺脫的內(nèi)心痛苦。

冷酷的人生驟變使李煜不得不從醉生夢(mèng)死的生活中清醒過(guò)來(lái)面對(duì)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，亡國(guó)的悔恨，對(duì)江南故國(guó)的思念，對(duì)往昔君主生活的追憶，對(duì)今日囚徒生活的感慨，伴著孤寂、悲涼的心境，使李煜的詞提高到一種深邃廣闊的境界，其詞風(fēng)也從往日的柔媚婉約變?yōu)槌梁窈婪牛~的題材也從過(guò)去的風(fēng)花雪夜轉(zhuǎn)而為更寬廣的關(guān)于人生的思考，關(guān)于國(guó)破家亡的感嘆。

李煜亡國(guó)后的作品，如《破陣子》：

四十年來(lái)家國(guó)，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹(shù)瓊枝作煙蘿，幾曾識(shí)干戈？一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢銷(xiāo)磨。最是倉(cāng)皇辭廟日，教坊猶唱?jiǎng)e離歌，垂淚對(duì)宮娥。

從這首詞中可以看出李煜身份轉(zhuǎn)變下的悲涼心境，這種內(nèi)心自白是對(duì)絕望、悔恨的真情流露，直率的傾吐情懷，并沒(méi)有進(jìn)行香艷修飾，真切的披露出作者深沉悲痛的感受。

再如《虞美人》：

春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中！雕闌玉砌依然在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

過(guò)著囚徒般生活的后主，已經(jīng)對(duì)人生沒(méi)有了樂(lè)趣向往，絕望之下也開(kāi)始討厭人們多以為美好無(wú)盡無(wú)休的春花秋月，但當(dāng)李煜面對(duì)這春花秋月時(shí)，卻只能感嘆人生短暫無(wú)常，當(dāng)夜深人靜后，李煜在幽囚的小樓中倚欄遠(yuǎn)望，看到那一片銀黃中的大地，當(dāng)故國(guó)之思、凄楚之情一起用來(lái)，他以失國(guó)之君的口吻對(duì)亡國(guó)之恨進(jìn)行了直抒胸臆。這種不堪回首的心境，也體現(xiàn)出李煜純真摯的感情。從一國(guó)之主淪為階下囚，這種身份轉(zhuǎn)變的同時(shí)，李煜也失去了歡樂(lè)、尊嚴(yán)和自由，在體會(huì)家國(guó)和生命變化的痛苦過(guò)程中，更是加深了李煜的悔恨和追思。正如王國(guó)維所說(shuō)：“后主之詞，真所謂以血書(shū)者也。”法國(guó)作家繆塞也說(shuō)：“最美麗的詩(shī)歌是最絕望的詩(shī)歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚。”李后主的這首《虞美人》正是這樣的不朽之作。

還有，“往事只堪哀，對(duì)景難排……想得玉樓瑤殿影，空照秦淮”（《浪淘沙》），“人生愁恨何能免，銷(xiāo)魂獨(dú)我情何限。故國(guó)夢(mèng)重歸，覺(jué)來(lái)雙淚垂”（《菩薩蠻》），“無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)……自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”（《烏夜啼》）等，這些詩(shī)詞都以白描手法進(jìn)行描寫(xiě)，深刻的體現(xiàn)出李煜作為亡國(guó)之君的親身體驗(yàn)，并對(duì)家國(guó)身世之憾進(jìn)行了激烈的情感爆發(fā)，傳寫(xiě)出李煜心中動(dòng)蕩不安的情感。

南唐特殊的歷史和詞人的人生經(jīng)歷使他的詞充滿深哀巨痛，在抒發(fā)家國(guó)之憂的過(guò)程中，李煜也在情感的升華中提升了詞的文化品格，加強(qiáng)了自身詞的雅化，并深化了個(gè)性鮮明的色彩，顯露出詞向詩(shī)話道路回歸的端倪。

四、結(jié)語(yǔ)

“知人論世”是儒家文藝批評(píng)中的一個(gè)重要的原則，我們既不能單一側(cè)重“知人”，也不能單一側(cè)重“論世”，只有全面地了解作者其人，又全面地了解他所處的時(shí)代生活，我們才能對(duì)文學(xué)作品了解得深刻、透徹。在解讀南唐后主李煜的詞作時(shí)，我們要了解李煜生活的整個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)文化背景，還要了解李煜的人生經(jīng)歷，才能全面理解李煜前后期的詞作。可以說(shuō)，地域因素和社會(huì)風(fēng)俗為李煜詞的發(fā)生提供了豐厚的文學(xué)土壤，這一切孕育培養(yǎng)出李煜這顆詞壇上的璀璨巨星。

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（作者單位：保山中醫(yī)藥高等專科學(xué)校）