傾斜的世界

摘 要：《三國演義》中雖然對女性著墨不多，但作品中把兩性關系具體成了“人與物” 的關系，這層關系的嚴重傾斜是相當明顯的，從而使作品中出現了一個引人注目的文化現象。

關鍵詞：傾斜；三國演義；女性物化

以宣揚儒家正統思想為主導思想的《三國演義》，承襲了許多儒家思想里重教化、重倫理的觀念，特別是由于程朱理學“存天理，滅人欲”的禁欲主義的影響，使得作品中出現了這么一個反常的現象：凡作者歌頌的正面人物都是據女色的，他們基本上沒有愛情生活，更沒有家庭生活；而親近女色的都是反面人物，而且大都沒有什么好結果。但由于作者的嚴肅創作態度和歷史精神，同傳統婦女觀尤其是宋明理學的影響之間的沖突，形成了《三國演義》中兩性關系的復雜性和矛盾性，呈現出比較混亂的觀念意識。但從總體上來說，作品中兩性關系的嚴重傾斜還是相當明顯的，女性就像是男人的一件物品，可以隨意支配而別人無權過問。

一

《三國演義》以出色的政治、軍事斗爭的描寫而著名。這里是男子馳騁的天地，作品以孫、劉、曹三大政治集團為主，塑造了大批性格各異、有血有肉的人物，向劉備的仁德，曹操的奸詐，張飛的豪爽，劉璋的懦弱，周瑜的氣量狹小，諸葛亮的才華蓋世，無不躍然紙上，呼之欲出。他們大都有著同樣的理想與追求：為臣者盡忠事主，以求主貴臣榮；為君者則禮賢下士，招徠人才以圖王霸之業。總之，男子所有的目的就是為了“事業”。正如恩格斯所說，“他們的動機不是從瑣碎的個人欲望中，而是從他們所處的歷史潮流中得來的。”諸侯爭霸的社會背景決定了他們的人生價值取向。

作品中用來描寫女子的篇幅要相對少得多，而且都比較零碎。作者對女性世界雖然著墨不多，但人物形象也是千姿百態，各盡其妙，如貂蟬的機智，孫夫人的剛毅，夏侯令女的貞烈，趙昂妻王氏的深明大義，也都惟妙惟肖，栩栩如生。他們大都善良、純樸，對丈夫的無限忠誠和無條件的奉獻是他們的人生價值與追求。照這樣來說，兩性世界的關系應該是很融洽的，但是儒家的禁欲思想和特殊的社會背景，使作品中的兩性關系呈現出最大限度的冷漠與殘酷。

中國文化的理想是“合”，表現在兩性關系上為夫婦之合。但這種“合”，里面有規定了兩個與之相矛盾的準則：一方面是夫對婦的絕對權威和主導地位，另一方面是婦只能忠于夫，而且不論對方對自己是什么態度，也必須堅持這種追求。傳統禮教對婦女的要求是“在家從父，出嫁從夫，夫死從子，”在她們整個的一生中，除了只能永遠服從之外，沒有得到任何權力，于是婦女的命運就永遠地帶上了一層深深的悲劇色彩。

《三國演義》描寫的是一個弱肉強食、諸侯爭霸的社會，對女性的描寫就散見于這些錯綜復雜的政治、軍事斗爭中，這些描寫大都與政治有關，而日常生活中的表現則很少。所以，作品中表現出來的兩性關系總是帶著濃厚的政治色彩，這也是《三國演義》的一個特色。在當時的社會中，諸侯，士大夫的一舉一動都是從他們那掃平天下、匡扶漢室或清除異己以成王霸之業的宏愿中出發的，因此作為男人的附屬品的女性首先就被男性用作一種斗爭工具，而卷到政治斗爭的漩渦之中。像王允用貂嬋使連環計來離間呂布、董卓，呂布下坯被圍時送女給袁術以求救兵，孫權用他妹妹使美人計來奪取荊州等都是。這里，女人只是作為一種工具，可以用來達到他們的目的，再用時絲毫沒有考慮她們的名譽與利益，用完了也就不關心他們的處境與安危。事實上，貂蟬、孫尚香都作了政治斗爭的犧牲品：白門樓呂布被誅，貂蟬一身無主；劉備兵敗身亡，孫夫人投江而死。更有甚者，在十九回合中，劉備被呂布擊敗后，孤身逃難，借宿獵戶劉安家。劉安平日及其仰慕劉備，劉備來后，劉安因為一時打不到野物來招待他，竟殺了他的妻子來吃肉。這里女性已經被抹殺了其社會性，變成了可以提供肉食的動物，人與人的關系變成了人與動物的關系。而“仁義布于四海的”劉備在知道了這一血腥的殘暴之舉后，只是“傷感”而已，曹操更令人“以金百兩往賜之，”以示對劉安的嘉獎。劉安的行為突出地表現了封建社會丈夫對妻子的神圣的擁有權，以至于可以像自己的私有財產一樣隨意支配而別人無權過問。而當時的社會也容許甚至肯定了這種行為，把劉安的殺妻敬賢看作是重義輕利的男兒本色，從而把夫婦關系推到了最冷酷的邊緣。

二

《三國演義》的主導思想是儒家思想。儒家思想對“仁”的追求，同時也暗伏了“仁”的失落，具體地表現為二人關系的失落。在家國兩層中，凡屬前定的二人關系，父子、兄妹，都不存在二人關系失落的問題，只表現為在二人關系中違仁的問題（不守孝道，不行父道），而這明顯地為禮所非。但夫婦、君臣不是前定的二人關系，便可以廢除二人關系，名正言順的擺脫禮的非難。在夫婦、君臣中夫和君掌握著主動權，處于明顯優勢；妻和臣處于隨時被拋棄的地位，隨時可能陷于二人關系失落的悲境。中國文化賦予的男子至高無上的地位，使得他們可以隨意地輕視女性。

盡管作品中有時對女性也持贊美態度，如第三十八回寫江東徐氏設巧謀，誅叛賊替夫報仇，既為國家除害，有保全了自身清白，“江東人無不稱徐氏之德。”但一具體到男女關系上，女性總是有“紅顏禍水”之嫌，必須時刻對她們保持防范心理。第五十二回寫趙云攻破桂陽后，與太守趙范飲酒，趙范嫂樊氏出來敬酒，“子龍見夫人身穿縞素，有傾國傾城之色。”樊氏體了三個改嫁的條件，又恰巧與趙云本身相吻合，可見是有意結秦晉之好，但趙云極力地拒絕。事后孔明問起原因，趙云陳述完理由最后說：“主公新定江漢，枕席未安，云安敢以一夫人而廢主公之大事。”把妻子和事業明顯得對立了起來，表現了他對女色誤事的恐懼心理。這是作者借一個正面人物之口來說明女色為禍水。另一個例子“李春香出賣黃奎”則用反面人物的實際行動闡述了同樣的觀點。一反一正都說明了女色為災難之源。

與男子對女子的無理責難、苛刻要求相反，女性對男性顯示出了無條件的忠誠和最大限度的依賴。呂布與曹操在下坯決戰時，呂布要出城屯兵，向妻子辭行，嚴氏苦苦勸阻：“君委全城，捐妻子，孤軍遠出，倘一旦有變，妾豈得為將軍之妻乎？”貂蟬也說：“將軍與妾做主，勿輕身自出。”還有曹操打敗袁紹，攻破冀州后，袁紹的妻子劉氏為了尋找一個靠山，也不管兒子尚在，不管什么禮教不禮教，獻兒媳甄氏給曹丕為妻，傳統文化把她們捆到男人身上掙脫不開，也扭曲了她們的人格，使她們自輕自賤，自暴自棄。即使貂蟬、孫尚香等膽識兼備的女中豪杰，也是為了男人活著，沒有絲毫的自主意識。貂蟬去離間董卓、呂布是因“蒙大人恩養，訓習歌舞，優禮相待”，“倘有用妾之處，萬死不辭。”玄德成婚后要回荊州，與夫人商量，孫夫人說：“妾已事君，任君所之，妾當相隨。”后來設計出走，力阻追兵，皆是出于“忠心事主”的表現。在中國古典小說名著中，《三國演義》中女性對男性的以來最強，所處的遭遇也最悲慘。在這一點上，它既沒有《水滸》中孫二娘戲謔丈夫“話不投機半句多”的豪邁之氣，也沒有《紅樓夢》中妙玉視男人皆為濁物的潔身自好的品性。正是女性對男性無條件的依賴，才使夫合“禮”而無“理”地拋棄婦，形成了中國文化中深厚的怨棄悲劇意識。

三

中國文化是一個重男輕女的文化，是男性文化。女人的本分就是守在閨房里做內務，會針線，能織布，略知詩書，在家從父母，出嫁從夫。在對父母和丈夫的關系上，唯有服從，“她們的個人意志就是不要個人意志。”但是作為活生生的個人，又畢竟是有個人追求和獨特性的。作品一方面從中國傳統文化的角度對女性可以隨意菲薄，然而另一方面對歷史的真實卻又無法掩蓋，有意無意地展示了女性在社會發展、政治軍事斗爭中主觀的能動價值和作用，有的時候甚至在兩性本來的關系上顛倒了過來。

作品第六十四回寫趙昂等為了替主報仇，想進攻馬超，但怕馬超加害他的兒子而不敢進兵。他的妻子知道了大聲說道：“雪君父之大恥，雖喪身亦不惜，何況一子乎！君若顧子而不行，吾當先死矣！”趙昂于是下了決心。不僅如此，王氏又“盡將首飾資帛，親自往祁山軍中，賞勞軍士，以勵其眾。”又如第一百一十八回寫劉禪向魏國投降，他的兒子北地王不愿向敵人屈膝，和妻子商量以死殉國，他的夫人崔氏說：“賢哉！賢哉！得其死矣，且請先死，王死未遲。”且不問其思想根源如何，單就其大義凜然，視死如歸的精神來說就足勝須眉，令人深為敬仰。

作品中描寫的最出色的女性形象要數貂蟬和孫尚香了。貂蟬是作者熱情禮贊的主要對象，不僅細致描繪了她的絕代姿容，更突出了她憂國憂民的愛國思想和舍身取義的崇高品質。王允設計除去董卓，但并不是把貂蟬送給董卓和呂布就能成功。在計策的整個實施過程中，貂蟬表現了過人的智慧和勇氣，起了決定性的作用。貂蟬被董卓接去后，先是在呂布面前做痛不欲生之狀，在董卓前與呂布眉目傳情，以挑撥二人關系，使得二人第一次反目。但由于李儒的調節，二人關系得到緩和。第二次呂布和貂蟬在風儀亭相會，貂蟬故意“手攀曲欄，望荷花池便跳。”予以死明志，來激勵呂布。當他看到呂布還有猶豫的意思時，再一次激到：“君如此懼怕老賊，妾身無見天日之期矣！”拖住了呂布。致使董卓見到了這個倆人難舍難分的場面，大怒，“擲戟刺布，”矛盾沖突公開化了。但又被李儒勸解，要把貂嬋賜給呂布。當董卓把這件事告訴貂蟬時，貂嬋“遂掣劍欲自刎，”才打消了董卓的這個念頭，最終導致董卓、呂布反目成仇，自相殘殺。貂嬋為保漢室，安天下立下了第一功。如果按照曹操“胸有大志，腹有良謀”的英雄論來說，貂嬋是一個不折不扣的巾幗英雄。在“百姓有倒懸之危，君臣有累卵之急”的危難時刻，“朝中大臣，無計可施，”是貂嬋力挽狂瀾，拯救了朝廷上下。可是在王允把她獻給呂布時，明知呂布為“虎狼之徒，”進董府如進火坑，可是又沒有為她的安危做過一點點打算？

中國的傳統文化對兩性關系的設計，潛伏著一條生長悲劇意識的根，它確實也長出了各種各樣的悲劇模式。《三國演義》雖然對女性著墨不多，但也突出的反映了這個千百年來的社會問題，而且把兩性關系具體成了“人與物” 的關系，從而使作品中又出現了一個引人注目的文化現象。

參考文獻：

[1]羅貫中.三國演義（上下冊）（增訂版）[M].人民文學出版社，1973.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第二卷）[M].北京人民文學出版社，1962.

（作者單位：山東省淄博第五中學）