淺議有關(guān)昭君出塞的詩詞主題

摘 要：歷史上，“王昭君”一直牽動著國人的情愫，受到各個時期人們的廣泛關(guān)注。漢代以來，以昭君出塞為題材的詩詞多達700首，透過這些詩詞作品及作者的思想來分析昭君出塞詩詞的主題，不同立場和角度會折射出不同的時代內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：詩詞；王昭君；悲劇；時代內(nèi)涵；

一、引言

自漢代以來，王昭君的故事一直是詩人墨客樂于吟頌的題材，從東漢末年蔡邕完成《琴操》到現(xiàn)在的1800多年間，以昭君出塞為題材的詩歌達700多首，這在我國詩詞史上極為罕見。這些詩詞作品的主題大多不出“悲怨”二字，但也有極個別不落俗套、議論翻新之作，如王安石的《明妃曲》就認(rèn)為昭君的出塞并不是純粹的悲劇。因此，本文擬對有關(guān)昭君出塞的詩詞主題進行梳理和初步分析。

二、悲劇的主題

杜甫《詠懷古跡五首》中寫到“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”，“一去”是悲之始，“獨留”是悲之結(jié)。集中的抒寫了昭君的怨恨，在其出塞以后客居他鄉(xiāng)，唯有琵琶為伴，聲聲琵琶聲聲怨，極力地表現(xiàn)出了昭君出塞以后的孤苦無依，同時，詩人在對昭君際遇深表同情之時，也抒發(fā)了自己懷才不遇的感慨。

李白《王昭君二首》中也慨嘆：走出去的明妃，便像浪跡天涯的游子永沒有回頭之日了，漢宮的月亮依舊從東海出來，而西嫁的明妃的卻在也沒有回來的時候。作者極力描寫西域的惡劣氣候，和想象昭君的憔悴容顏，表達了詩人對昭君悲劇命運的嘆息。

這樣描寫昭君出塞“悲怨”主題的詩詞比比皆是，再如宋梅堯臣的《和王介甫明妃曲》、駱賓王的《昭君怨》等，這些詩詞大都是從昭君的人生命運出發(fā)結(jié)合自己的人生際遇來表示對昭君悲劇命運的同情，實則抒發(fā)自己的抱負(fù)或未完成的心愿，“昭君”只是其抒懷得一個意象，所揭示的悲劇主題也只是其抒發(fā)自己命運的一個載體，所以我們在看此類詩歌所表現(xiàn)的“悲劇主題”時應(yīng)抱著一種客觀的態(tài)度去審視，站在客觀的立場上去看待昭君的出塞。

三、隱樂的主題

在此類詩中最具代表性的就是王安石的詩作，如《明妃曲一》和《明妃曲二》分別有詩句“一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。”和“漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心”。詩人通過著盡漢宮衣來描寫昭君在匈奴生活多年，把從漢朝帶來的衣服都穿完了，說明了昭君對故鄉(xiāng)的思念之深，身為匈奴的王后，卻不著胡服，而穿漢衣，而且是始終穿漢衣的，說明了昭君心里始終眷戀著祖國，心系著塞南，其凄苦的生活、孤寂的心境，被作者渲染至頂點了；但詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，用漢武帝時失寵后被禁閉在長門宮的陳阿嬌來比昭君，陳阿嬌雖離皇帝只有咫尺之地，卻終不得見，更何況昭君根本不如“阿嬌”，如果昭君不出塞，根本無法見到漢元帝，只得繼續(xù)過“入宮數(shù)歲，終不得見御”的深宮生活。對于昭君而言，出塞無不是走出深宮的一個契機，所以對昭君來說，也有好的一面，“漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心?！北憩F(xiàn)了出塞對昭君而言的利就更近一步了，既然失意無南北，無論是遠居塞外氈城，還是留居塞南漢宮，都是一樣的。

這種力破陳言的新論，適合當(dāng)時王安石個人所處的環(huán)境，詩作的前一年王安石主張變更法度，改變北宋王朝積貧積弱的局面，但沒有成功，從這個背景來看，王安石只是通過明妃這個美艷動人而又凄涼哀怨的失意佳人的形象來抒發(fā)自己懷才不遇的感慨，也并沒有從客觀和理性的角度去更好的分析昭君出塞的積極意義，只是從層面上做了簡單的分析，實則也是對自己境遇的嘆息。

四、時代的主題

以上觀點只是詩詞主題層面上說明了昭君的“怨”和“頌”。絕大多數(shù)文人墨客因為仕途不順或?qū)Ξ?dāng)朝不滿，他們把自己在官場上的失意嫁接到昭君頭上，以至在詩人中詠嘆昭君“懷才不遇，明珠暗投”，這便是歷史上普遍認(rèn)為昭君出塞悲劇的原因，他們只是借昭君的名義來抒發(fā)自己失意或惆悵的情感，而沒有從政治角度出發(fā)，看到政治聯(lián)姻帶來的積極意義。

昭君出塞把匈漢友好延續(xù)了四十年，北方邊陲出現(xiàn)了“邊城宴閉，牛馬布野，三世無犬吠之景，黎庶無干戈之役”的和平景象，滿足了匈漢兩族人民渴望和平的愿望，給匈漢兩族人民共筑了一個和平的平臺。而對于昭君而言，當(dāng)她得知和親的事情后，主動請愿出塞，她難道沒有意識到外域的生活將會比獨居深宮的生活更加悲慘嗎？顯然不是，那是因為她心系民眾，覺著自己能為天下的蒼生做點什么，她不希望民族之間以兵戈相見，人民遭受痛苦，所以她義無返顧的選擇了出塞。

從今天來看，昭君出塞已經(jīng)不是狹隘的出塞，而是一個民族團結(jié)的象征，昭君的出塞是為了政治和社會的需要，昭君具有民族大義，她對國家的愛，民族的愛，是一種至高無上的偉大感情，這對今天的我們也是十分有意義的，史可鑒今，對于那些出賣國家和民族的人自當(dāng)遭到唾棄和鄙視，也應(yīng)該群起而攻之，昭君出塞的主題也反映了時代的和平精神；在建設(shè)中國特色社會主義的今天，弘揚昭君文化對建設(shè)和諧社會，和諧世界，實現(xiàn)偉大中國夢更具現(xiàn)實意義。

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（作者簡介：西南科技大學(xué) 2013級碩士研究生）