“晉陽風(fēng)火流星”傳承和發(fā)展研究

摘要：文章從民族傳統(tǒng)文化傳承、全民健身以及新農(nóng)村建設(shè)的需要出發(fā)，根據(jù)晉陽地區(qū)所具有的人文環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和地域特點(diǎn)，對(duì)晉陽風(fēng)火流星的傳承及其發(fā)展進(jìn)行研究，探討晉陽風(fēng)火流星傳承和發(fā)展中存在的問題。

關(guān)鍵詞：風(fēng)火流星傳承 民俗體育

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-5643（ 2015）04-0090-05

1 引言

“晉陽風(fēng)火流星”當(dāng)?shù)厝怂追Q“火流星”或“?；鹛俊?，是融合了中華武術(shù)精髓和民間雜技藝術(shù)的漢族傳統(tǒng)民俗體育項(xiàng)目，起源并流行于山西省太原市晉源地區(qū)元宵節(jié)民間社火，至今已有百年歷史?！帮L(fēng)火流星”的表演工具是有一根一米多長(zhǎng)繩索鏈接兩個(gè)特制鐵絲網(wǎng)籠而成。網(wǎng)籠有大小之分，現(xiàn)在表演用的網(wǎng)籠有拳頭大小，表演時(shí)間通常在晚上，網(wǎng)籠里裝滿燃燒的木炭，看起來不起眼的道具在老藝人的手里揮舞，色彩斑斕，煞是好看。網(wǎng)籠在藝人周圍呼呼生風(fēng)，風(fēng)催火勢(shì)，火花飛濺，如同群龍飛舞，蛟龍鬧海，甚是壯觀。藝人在火龍中輾轉(zhuǎn)騰挪，來去自如，不時(shí)變換著各種花樣，卻如信手拈來。絢麗多彩的表演扣人心弦，讓人應(yīng)接不暇。2008年6月，國(guó)務(wù)院把“風(fēng)火流星”作為傳統(tǒng)體育類認(rèn)定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)…。

隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，“風(fēng)火流星”已經(jīng)慢慢被時(shí)代所遺忘，在過去的三十多年里，這一讓人拍手稱贊的絕技也走到了瀕臨滅絕的境地，然而晉陽風(fēng)火流星具有很高的藝術(shù)、健身和文化價(jià)值，能夠積極的繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在為響應(yīng)黨的號(hào)召，構(gòu)建和諧社會(huì)，推進(jìn)晉陽地區(qū)全民健身活動(dòng)和文化復(fù)興中也能起到了強(qiáng)有力推動(dòng)作用，作為晉源地域獨(dú)具特色的優(yōu)秀民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，這項(xiàng)絕技在傳承如果不引起社會(huì)重視的將再次瀕臨滅絕，因此對(duì)其傳承和發(fā)展的研究也顯得迫在眉睫。加強(qiáng)風(fēng)火流星在晉源地區(qū)的保護(hù)和發(fā)展，不斷挖掘民俗體育的文化價(jià)值和體育價(jià)值，是豐富當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娋裎幕詈吞岣呶幕钯|(zhì)量的有效途徑，也是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)向前發(fā)展和經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)?！皶x陽風(fēng)火流星”是古晉源地區(qū)獨(dú)具特色民間社火文化，也是晉源地區(qū)獨(dú)具特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化，對(duì)“晉陽風(fēng)火流星”傳承及其發(fā)展的研究不僅具有學(xué)術(shù)價(jià)值，而且具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，如果能將此傳統(tǒng)民俗體育重新整理創(chuàng)編，使之成為晉源地區(qū)一項(xiàng)獨(dú)有的經(jīng)典民俗體育活動(dòng)，也將更有利于“風(fēng)火流星”這一民間民俗體育項(xiàng)目得到很好的傳承和發(fā)展。

本文從民族傳統(tǒng)文化傳承和全民健身的需要出發(fā)，根據(jù)晉源地區(qū)所具有的人文環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和地域特點(diǎn)，對(duì)“晉陽風(fēng)火流星”所具有的民間性、民俗性、健身價(jià)值、文化價(jià)值以及現(xiàn)代體育開展的形式及特征進(jìn)行整理和分析，總結(jié)其傳承和發(fā)展規(guī)律，探討具有晉陽地方特色的風(fēng)火流星發(fā)展模式，為繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推進(jìn)山西全民健身活動(dòng)作出積極探索。

2 風(fēng)火流星的傳承經(jīng)歷

“風(fēng)火流星”最早興起于明末清初，但當(dāng)時(shí)的表演還沒有加入武術(shù)套路，動(dòng)作簡(jiǎn)單單凋。民間傳說“風(fēng)火流星”源于民間雜技的“水流星”，也有說是由武術(shù)中的“流星錘”演變而來?，F(xiàn)在有據(jù)可查的“風(fēng)火流星”的創(chuàng)始人是韓榮華，韓榮華師承山西車派形意拳大師車毅齋高徒李發(fā)春，韓榮華在祁縣經(jīng)商期間，又學(xué)習(xí)于戴氏形意拳師父賀大光先生，從祁縣回到太原縣（即今晉源鎮(zhèn)）后，韓榮華刻苦練功，通過自己自身感悟，把傳統(tǒng)武術(shù)的某些手法結(jié)合民間雜技技巧創(chuàng)造出了真正意義上的“風(fēng)火流星”，并創(chuàng)造和改編了一系列新的動(dòng)作手法?！帮L(fēng)火流星”有極強(qiáng)的觀賞性，在廟會(huì)和節(jié)慶表演中讓人眼前一亮，迅速在晉源一帶流行，成為民間社火活動(dòng)中必備的表演項(xiàng)目。此后韓榮華開始收徒弟，將自己所創(chuàng)造的“風(fēng)火流星”傳授給他人，一時(shí)間在晉源古太原縣一帶已經(jīng)先后涌現(xiàn)出聶富喜、聶連富、聶鴻義、韓玉貴，聶鴻壽、牛三寶等一批優(yōu)秀表演藝人，新中國(guó)成立以后，晉源一帶曾涌現(xiàn)出一批精于此技的年輕人，太原市南北郊的廠礦、農(nóng)村、部隊(duì)留下了他們表演的足跡，在廟會(huì)和逢年過節(jié)的集會(huì)表演中也成為了必備節(jié)目。隨后“風(fēng)火流星”不斷創(chuàng)新升級(jí)，表演器材鐵絲網(wǎng)兜也做得精致，表演也有單人雙人和群體表演，手上動(dòng)作也有饅頭花，背花等多種形式，表演的套路也借鑒武術(shù)套路和街頭雜耍，有火龍十八滾，悟空舞棍、火龍纏身、雙龍開道等。再后來為了達(dá)到視覺聽覺的雙重享受，又加之鑼鼓，配合鑼鼓的低沉高昂節(jié)奏，表演者動(dòng)作時(shí)而緩慢如打太極，時(shí)而急促如猛虎下山，靜若處子，動(dòng)若脫兔，“風(fēng)火流星“在表演者行、站、坐、臥、翻滾中來去自如。

正當(dāng)”風(fēng)火流星“為人們所追捧時(shí)，一次意外事故讓它徹底陷入絕境，當(dāng)時(shí)正直元宵佳節(jié)，在晉源郭家圪垛城隍廟附近社火活動(dòng)中，藝人聶鴻壽又一次表演自己的新的絕活動(dòng)作，圍觀的群眾人山人海，加之過節(jié)人們比較擁擠，周圍群眾距離藝人也比較近，正在這時(shí)，聶鴻壽一個(gè)快速旋轉(zhuǎn)，手中的“風(fēng)火流星”轉(zhuǎn)的太快濺出了火花，正好落在一個(gè)圍觀群眾身上，那人覺得自己吃了大虧，新年倒了大霉，一直糾纏說理，成了糾紛，事情最終在村委會(huì)的協(xié)調(diào)下得以解決，不過“風(fēng)火流星”卻從此停頓，它的危險(xiǎn)性使它嚴(yán)明禁止在公共場(chǎng)合和集會(huì)上表演。一個(gè)小小的失誤就能讓深受群眾追捧的“風(fēng)火流星“從此絕跡？其實(shí)“風(fēng)火流星”的停頓還有很多因素。隨著社會(huì)的發(fā)展轉(zhuǎn)變，改革開放經(jīng)濟(jì)迅速的發(fā)展，社會(huì)也隨之轉(zhuǎn)型，國(guó)門的打開，外來西方文化越來越多的走進(jìn)人們思想觀念中，人們接觸到了到了西方體育競(jìng)技，感受到了競(jìng)技體育帶來的魅力，傳統(tǒng)理念也開始得到了沖擊，很多傳統(tǒng)的民俗體育活動(dòng)開始遠(yuǎn)離人們的生活。年輕人和老藝人都沒有足夠重視這些我們本土的傳統(tǒng)文化，演練成為了問題，傳承成為了問題，發(fā)展成為了問題，加上那次意外事故的打擊，在過去的三十年里，”風(fēng)火流星瀕臨滅絕。

近十年來，為了響應(yīng)黨文化復(fù)興的的號(hào)召，又有一批人開始關(guān)注失傳已久的民俗體育項(xiàng)目，韓金牛就是其中一個(gè)，他是韓榮華的孫子，開始不斷的恢復(fù)“風(fēng)火流星”技藝，收集和整理有關(guān)此項(xiàng)技藝的相關(guān)資料，在這期問還得到了“風(fēng)火流星”第二代傳人牛三寶、聶鴻義、聶連富、聶鴻壽等人的幫助和鼓勵(lì)。2005年，在自己努力和多方支持下順利成立了成立了風(fēng)火流星民問藝術(shù)I：作室，并在政府和當(dāng)?shù)赜兄救耸康膸椭禄I集資金成立了晉陽風(fēng)火流星民間藝術(shù)表演隊(duì)，韓金牛準(zhǔn)備為了祖宗留下來的寶貴精神財(cái)富大干一番，積極傳播和發(fā)展有關(guān)這項(xiàng)老民俗體育而努力著[2]。當(dāng)初‘風(fēng)火流星’為什么會(huì)那么火？主要原因還在于表演形式復(fù)雜多樣，人們看著驚險(xiǎn)刺激。如果沒有武術(shù)套路作襯托，看上去確實(shí)很單調(diào)。隨著時(shí)問的推移，多年以后又出現(xiàn)了一位發(fā)現(xiàn)和關(guān)注“風(fēng)火流星”的人物，他就是賈天倉(cāng)。賈天倉(cāng)練得一手好流星錘，他經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，終于創(chuàng)出一套將傳統(tǒng)流星錘法融于表演的嶄新“風(fēng)火流星”，而這套新玩法，也得到了人們的肯定?！帮L(fēng)火流星”在晉源一帶又開始“火”了起來。而在晉源區(qū)新聞中心主任楊潤(rùn)德的牽線搭橋下，賈天倉(cāng)和他的“風(fēng)火流星”也頻頻曝光于省城各大媒體，這項(xiàng)消失30年之久的絕技又重新走進(jìn)了人們的視野。2008年6月14日是一個(gè)值得紀(jì)念的日子，這一天，“風(fēng)火流星”正式入選同家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名單。這對(duì)于我們來說，絕對(duì)是天大之喜。能得到同家的肯定，幾輩人的努力總算沒有白費(fèi)，‘風(fēng)火流星’的春天真的來了。自從申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功后，賈天倉(cāng)便成了大忙人。隨著各種演出的增多和媒體的紛至沓來，他幾乎沒有時(shí)間照顧家里的一切，對(duì)此，妻子楊建華起初并不理解，夫妻倆為此經(jīng)常鬧矛盾?！凹依锉緛砭筒粚捲＃?jīng)常一走就是好幾天，并且大多都是義務(wù)演出。家里老老小小的吃穿都得我一人照顧，當(dāng)時(shí)確實(shí)想不通?！比欢屏嫉钠拮幼罱K還是拗不過執(zhí)拗的丈夫，如今，楊建華已經(jīng)成為丈夫老賈的副手，無論到哪里演出，他們都相約相伴。2010年上海世博會(huì)對(duì)于民間文藝來說是一個(gè)千載難逢的展示舞臺(tái)，賈天倉(cāng)早就想著有朝一日能將“風(fēng)火流星”舞到世博會(huì)去。所以，當(dāng)省里正議定參加世博會(huì)民問文藝表演項(xiàng)目的時(shí)候，老賈毛遂自薦，帶著一大堆道具，叩開了省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任趙中銳的大門。最后經(jīng)過省文化廳仔細(xì)審查，決定同意風(fēng)火流星作為山西的文化代表亮相上海世博會(huì)。

3 影響風(fēng)火流星傳承的因素

3.1習(xí)練者身體素質(zhì)要求高致使不能順利新老交替影響其傳承

縱觀“風(fēng)火流星”的興衰演變，引人深索，風(fēng)火流星沉寂30多年來無人問津，幾乎到了人亡藝絕的境地?！帮L(fēng)火流星“的保護(hù)和發(fā)展更加值得人們關(guān)注和思考。目前“風(fēng)火流星“的傳承還是老藝人帶徒“手把手”的傳承方式，伴隨著社會(huì)的深化改革轉(zhuǎn)型、城市化進(jìn)程深入發(fā)展和人們?nèi)罕娝枷胗^念的不斷轉(zhuǎn)變，新時(shí)代的年輕人在文化多元的時(shí)代背景下，對(duì)傳統(tǒng)的民俗體育文化的親和力不夠，年輕人更樂意接受簡(jiǎn)單刺激的運(yùn)動(dòng)方式，加之這些非物質(zhì)文化民俗體育活動(dòng)又有獨(dú)特的地域性，往往熱衷于此項(xiàng)民俗體育的又是本地居多，從本地找到合適的傳承者習(xí)練此技更是難上加難。再加上老一批藝人上了年紀(jì)，有的忙于生計(jì)，有的年邁無力，難于完整的表演和傳授，“風(fēng)火流星”好看卻不好練，由于它融合了山西的形意拳.所以它需要表演者具有一定的武術(shù)基礎(chǔ)。平日里隊(duì)員們刻苦演練，一邊習(xí)武健身，一邊努力提高表演技藝。種種原因下不夠重視“風(fēng)火流星”使這一技藝在過去的30多年里，走上了瀕臨滅絕的地步。

3.2表演形式的落后和政府不夠重視影響其傳承

沉寂了近三十年，近幾年“風(fēng)火流星“才得到關(guān)注，2010年5月19日至23日，晉陽風(fēng)火流星和五臺(tái)山佛樂、孝義木偶劇、太谷秧歌等同家級(jí)“非遺”項(xiàng)目組臺(tái)展演，代表山西省亮相于上海世博會(huì)寶鋼劇場(chǎng)。作為開場(chǎng)節(jié)目的“風(fēng)火流星”極為搶眼，傳承人代表賈天倉(cāng)和他的隊(duì)友們，以其精湛的表演技藝展示了晉陽風(fēng)火流星獨(dú)特的藝術(shù)魅力。為了將祖父韓榮華開創(chuàng)的晉陽風(fēng)火流星更好地傳承下去，2007年韓金牛將它成功申報(bào)為“山西省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目”，2008年該項(xiàng)目又被評(píng)為“同家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目”。尤其是在上海世博會(huì)展演載譽(yù)歸來后，風(fēng)火流星引起了各大新聞媒體的關(guān)注，中央電視臺(tái)也多次做出專題專欄報(bào)道；中同經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)、香港大公報(bào)、北京青年報(bào)、山西日?qǐng)?bào)等30多家報(bào)刊撰文報(bào)道；中同文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)、中同網(wǎng)、新浪網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、優(yōu)酷網(wǎng)、百度網(wǎng)、山西民問藝術(shù)網(wǎng)、山西新聞網(wǎng)等20多家網(wǎng)站也有文字、圖片和視頻介紹。而今的晉陽風(fēng)火流星在沉寂了30年后，舊貌換新顏，迎來了藝術(shù)生命的春天。它的日漸復(fù)興給我們以啟示和思考：傳統(tǒng)民俗文化和技藝的承傳，離不開幾代老藝人的執(zhí)著和堅(jiān)守以及對(duì)傳統(tǒng)表演形式的不斷改良、創(chuàng)新和完善。此外，政府的重視與大力支持也至關(guān)重要。太原市晉源區(qū)文體局負(fù)責(zé)人明確表示：“在古晉陽民問社火文化中晉陽風(fēng)火流星據(jù)對(duì)是獨(dú)樹一幟，也是晉源地區(qū)獨(dú)具特色的民俗項(xiàng)目。對(duì)“晉陽風(fēng)火流星”傳承及其發(fā)展的研究不僅具有學(xué)術(shù)價(jià)值，而且具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，如果能將此傳統(tǒng)民俗體育重新整理創(chuàng)編，使之成為晉源地區(qū)一項(xiàng)獨(dú)有的經(jīng)典民俗體育活動(dòng)，也將更有利于“風(fēng)火流星”這一民問民俗體育得到很好的傳承和發(fā)展。

3.3在現(xiàn)代社會(huì)時(shí)尚文化的沖擊下年輕人不愿繼承影響其傳承

通過我們對(duì)晉源區(qū)田問調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在很多年輕的80后對(duì)風(fēng)火流星只是知道，而談起想不想學(xué)習(xí)，多數(shù)人給出的答案都是：“太俗了，學(xué)習(xí)它沒什么前途”。在經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊下，當(dāng)前西方文化在年輕人中成為時(shí)尚，他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是一種落后腐朽的文化，而接受筆者訪談的老藝人賈天倉(cāng)對(duì)此深有感觸，他說“現(xiàn)在我們村子里會(huì)耍的只剩幾把老骨頭了，而我50大幾了，還算是這里面最年輕的。要不盡快找?guī)讉€(gè)傳人的話，這項(xiàng)技藝消失的可不是一兩個(gè)三十年那么簡(jiǎn)單的事了?！?/p>

“這徒弟可不是好找的?，F(xiàn)在年輕人都想著如何掙錢，誰能把心思放在這里。再說，要想學(xué)習(xí)‘風(fēng)火流星’可不是一件簡(jiǎn)單的事，它可不是任何人說學(xué)就能學(xué)的。首先你得有武術(shù)基礎(chǔ)，其次還得對(duì)這項(xiàng)技藝感興趣才行，必須堅(jiān)持?！崩纤嚾速Z天倉(cāng)交談時(shí)說，他這些年也教了不少徒弟，但沒有一個(gè)能真正出徒。“說白了還是一個(gè)態(tài)度問題，很多人來學(xué)并不是純粹的愛好，而是想靠此掙錢出名。即使真正想學(xué)的，時(shí)問精力也有限，不能堅(jiān)持。”通過賈老的這番話可以理解當(dāng)前人不愿自主學(xué)習(xí)風(fēng)火流星這門絕技已經(jīng)是一個(gè)影響傳承的嚴(yán)重問題。

4 晉陽風(fēng)火流星發(fā)展的思考

4.1對(duì)“風(fēng)火流星”本身器材、技術(shù)動(dòng)作、表演形式的現(xiàn)代化改良，使其在保障安全的前提下為觀眾帶來賞心悅目的表演

“風(fēng)火流星”本身器材道具簡(jiǎn)單、單一，鐵絲網(wǎng)籠里裝滿木炭容易在表演時(shí)濺射出來造成觀眾的人身安全。第三代傳承人賈天倉(cāng)平日無事就研究“風(fēng)火流星”，對(duì)此事也相當(dāng)關(guān)注，他開始用沙包、棉花填充物等道具來代替“風(fēng)火流星”，為了使視覺效果更好，沙包、棉花包外面用鮮艷布料包裹，并系上彩帶，這種沙包比上木炭的火星四濺安全很多，但視覺上卻不夠帶勁，賈天倉(cāng)并沒有放棄，有次偶爾的機(jī)會(huì)，他發(fā)現(xiàn)了小孩玩的玩具“跳跳球”，這種玩具和風(fēng)火流星，體積相仿，后來還發(fā)現(xiàn)了閃光的“跳跳球”和閃光棒，把閃光棒別在沙包兩端，效果也還不錯(cuò)，經(jīng)過進(jìn)一步實(shí)驗(yàn)和探索發(fā)現(xiàn)，跳跳球震動(dòng)，內(nèi)部結(jié)構(gòu)不均勻，做起動(dòng)作來很難控制。閃光棒別在沙包上，少了沒有效果，多了兩端過重，舞起來特別費(fèi)勁，再加上這兩種道具沒有原來的火星四濺、驚艷四座，看起來像玩具一樣。賈天倉(cāng)并沒有氣餒，他準(zhǔn)備從改進(jìn)道具本身人手，過去的的鐵絲網(wǎng)籠手工編織，網(wǎng)籠的縫隙很大，木炭極易在表演中從中問的縫隙滑落出來，他開始用成品鐵絲，并在鐵籠上開了可以裝填的小門，這種網(wǎng)籠網(wǎng)格小，火星不容易在表演中飛出，整體效果也和原來一樣。不僅如此，為了能夠在上海世博會(huì)安全地表演，他們與上海方面多次溝通，最終用LED燈替代燃燒的木炭。賈天倉(cāng)說，“上海世博會(huì)上安全是最重要的，為了防止火星飛濺，我們想了很多辦法，也試驗(yàn)了很多次。最終，把木炭換成特殊的LED燈，既安全義能保證演出效果不打折扣。”改進(jìn)道具的同時(shí)，賈老也不斷探索開進(jìn)火光的顏色，他發(fā)現(xiàn)鐵籠中加入銅粉火光會(huì)變成綠色，加入鋁粉會(huì)變成白色，舞動(dòng)“風(fēng)火流星”時(shí)色彩開始變得斑斕，不光是原來單一的紅色，然而對(duì)木炭的添加劑也是很難，這也需要社會(huì)的幫助，對(duì)器材本身現(xiàn)代化改良是“風(fēng)火流星”走下去的動(dòng)力。

“晉陽風(fēng)火流星”目前流傳下來的動(dòng)作都比較簡(jiǎn)單化，沒有高難度動(dòng)作無疑使這項(xiàng)老民俗失去的很多亮點(diǎn)和驚艷，隨著近幾年發(fā)展和老藝人的不斷突破，“風(fēng)火流星”開發(fā)了從站立動(dòng)作發(fā)展到坐著、躺著、翻滾著等一系列地面動(dòng)作，把原來的單籠改成雙籠，表演時(shí)火光劃過的軌跡也由單圈變成雙圈、四圈。表演也有單人、雙人和群體表演，手上動(dòng)作也有饅頭花，背花等多種形式，表演的套路也借鑒武術(shù)套路和街頭雜耍，有火龍十八滾，悟空舞棍、火龍纏身、雙龍開道等。再后來為了達(dá)到視覺聽覺的雙重享受，義加之鑼鼓，配合鑼鼓的低沉高昂節(jié)奏，表演者動(dòng)作時(shí)而緩慢如打太極，時(shí)而急促如猛虎下山，靜若處子，動(dòng)若脫兔，“風(fēng)火流星“在表演者行站坐臥翻滾中圍繞打轉(zhuǎn)中來去自如。 社會(huì)發(fā)展，老百姓的審美品味也不斷上升，老藝人的不斷堅(jiān)守，推陳出新，不斷的收集和整理有關(guān)“風(fēng)火流星”的材料，借鑒其他開展較好傳統(tǒng)民俗體育活動(dòng)的先例，逐步改善和提高風(fēng)火流星的本身器材、表演者裝飾技術(shù)動(dòng)作、表演形式的現(xiàn)代化水準(zhǔn)，才能更好地開辟“風(fēng)火流星”的未來。

4.2家族式的傳承形式、傳承人的斷代、習(xí)練者的充數(shù)讓我們不斷探索“風(fēng)火流星“的發(fā)展未來：把民俗體育文化引進(jìn)學(xué)校，鼓勵(lì)專門的民俗體育項(xiàng)目傳承人

中國(guó)文化的發(fā)展大多注重家族式的傳承形式，一般由父輩傳授子孫，使文化得以延續(xù)，戲曲、雜耍、絕活等傳統(tǒng)技藝大多如此，在此尤為突出的民族傳統(tǒng)體育就是武術(shù)，大多以血緣關(guān)系或者血緣關(guān)系的群體作為門類派別的格局?！帮L(fēng)火流星”作為中華文化的一部分，也延續(xù)了這種家族式傳承方式，表演時(shí)往往一家老小齊上陣，幫助表演者完成表演準(zhǔn)備和套路動(dòng)作。目前傳承人韓金牛就是風(fēng)火流星創(chuàng)始人韓榮華的孫子，然而現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展，傳承人的子孫為了生計(jì)，大多不會(huì)特別關(guān)注傳統(tǒng)的老技藝，“這門技藝的徒弟不好找，需要有一定武術(shù)基礎(chǔ)，練習(xí)枯燥無味，還帶有一定的危險(xiǎn)性，孩子家長(zhǎng)往往不會(huì)讓孩子學(xué)習(xí)此門技藝”。一些慕名而來的學(xué)習(xí)者大多為了經(jīng)濟(jì)效益，希望能借助傳統(tǒng)技藝得到錢財(cái)，通過我們對(duì)晉源區(qū)田問調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在很多年輕的80后對(duì)風(fēng)火流星只是知道，而談起想不想學(xué)習(xí)，多數(shù)人給}}{的答案都是：太俗了，學(xué)習(xí)它沒什么前途。在經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊下，當(dāng)前西方文化在年輕人中成為時(shí)尚，他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是一種落后腐朽的文化，而接受筆者訪談的老藝人賈天倉(cāng)對(duì)此深有感觸，他說“現(xiàn)在我們村子里會(huì)耍的只剩幾把老骨頭了，而我五十大幾了，還算是這里面最年輕的。要不是盡快找?guī)讉€(gè)傳人的話，這項(xiàng)技藝消失的可不就是一個(gè)兩30年那么簡(jiǎn)單的事了?！爆F(xiàn)在，尋找傳人已經(jīng)成為賈天倉(cāng)的頭等大事。“這徒弟可不是好找的。現(xiàn)在年輕人都想著如何掙錢，誰能把心思放在這里。再說，要想學(xué)習(xí)‘風(fēng)火流星’可不是一件簡(jiǎn)單的事，它可不是任何人說學(xué)就能學(xué)的。首先你得有武術(shù)基礎(chǔ)，其次還得對(duì)這項(xiàng)技藝感興趣才行，必須堅(jiān)持。”老賈說，他這些年也教了不少徒弟，但沒有一個(gè)能真正出徒?！罢f白了還是一個(gè)態(tài)度問題，很多人來學(xué)并不是純粹的愛好，而是想靠此掙錢出名。即使真正想學(xué)的，時(shí)間精力也有限，不能堅(jiān)持?！蓖ㄟ^賈老的這番話可以理解當(dāng)前人不愿自主學(xué)習(xí)風(fēng)火流星這門絕技已經(jīng)是一個(gè)影響傳承的嚴(yán)重問題。說白了還是一個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度問題，很多人學(xué)習(xí)不是真正意義上的傳承，來的是濫竽充數(shù)，為自己博得經(jīng)濟(jì)回報(bào)和名聲而來。說到頭，還是真正能夠懂得繼這種技藝的學(xué)習(xí)者較少，面對(duì)較大的的活動(dòng)場(chǎng)面，人手資源不足，找的人往往是沒有一點(diǎn)基礎(chǔ)，表演出來也是濫竽充數(shù)，在中央電視臺(tái)“歡樂中同行”走進(jìn)太原的那次演出就是一個(gè)很好的實(shí)例，活動(dòng)進(jìn)行后，骨干人員較少，只能找來臨時(shí)演員助陣，由于管理方式和演出待遇等方面影響因素很多人沒有辦法專門從事這一演出職業(yè)。據(jù)考察發(fā)現(xiàn)，目前全國(guó)很多傳統(tǒng)技藝出現(xiàn)很多類此傳承人斷代的情況，成為民俗體育發(fā)展道路上的一個(gè)瓶頸。

民俗體育項(xiàng)目進(jìn)校園現(xiàn)在也是熱門。其實(shí)早有先例，2009年開始，形意拳就被太古教育局列進(jìn)當(dāng)?shù)刂行W(xué)課程，受到了教師、學(xué)生和家長(zhǎng)的一致好評(píng)，還專門編寫了配套的教科書供孩子們學(xué)習(xí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的同時(shí)得到傳統(tǒng)文化和民族精神的熏陶，既有體悟義有感悟，同時(shí)培養(yǎng)了情操，把當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的傳統(tǒng)文化和民俗體育項(xiàng)目融入到當(dāng)?shù)氐慕逃腥ィ箤W(xué)生從小就能身臨其境地感受到本地的傳統(tǒng)特色，相對(duì)于隔岸觀火的學(xué)習(xí)更接近真實(shí)生活，讓學(xué)習(xí)者一生受用。有關(guān)專家認(rèn)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校同是民族傳統(tǒng)文化得以可持續(xù)發(fā)展的有效舉措。”目前“風(fēng)火流星”因?yàn)槠湮ｋU(xiǎn)性還有有在校同可以傳播，但是改良后的用沙包，棉花包代替火流星的兒童玩具正深受青少年學(xué)生喜愛。“風(fēng)火流星”作為非物質(zhì)文化遺傳，義是是晉源一帶獨(dú)具特色的表演項(xiàng)目，應(yīng)當(dāng)讓正處青少年時(shí)期的學(xué)生就開始關(guān)注，這將成為“風(fēng)火流星”的行之有效可持續(xù)發(fā)展方式。教育部頒發(fā)的《同務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中指出“實(shí)行同家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性”。學(xué)校在完成學(xué)生規(guī)定教育課程的前提條件下，也要努力的結(jié)合本地地方特色，依托地方的傳統(tǒng)文化氛圍，把地方特色的傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中去，學(xué)校是學(xué)習(xí)和培養(yǎng)人才的地方，不光要學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，也要德智體美勞全面發(fā)展，學(xué)生的整體身體素質(zhì)得到科學(xué)的鍛煉，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，傳統(tǒng)的民俗體育不僅具有健身性，對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化熏陶也有很強(qiáng)的熏陶作用。學(xué)校是一個(gè)良好和完整的社區(qū)，晉源地區(qū)處于省會(huì)太原，有著得天獨(dú)厚的教育資源，傳統(tǒng)文化的進(jìn)入，能給傳統(tǒng)文化注入新的活力，反作用也能為傳統(tǒng)民俗體育項(xiàng)目的改良和發(fā)展開辟新的道路。

4.3抓住山西新農(nóng)村文化建設(shè)機(jī)遇，依托晉源地區(qū)民俗和節(jié)慶文化特色，加大“風(fēng)火流星”宣傳推廣，鼓勵(lì)更多的人加入全民健身的行列，促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

《同務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》指出：要加快政府職能轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步簡(jiǎn)政放權(quán)，并將全民健身上升為同家戰(zhàn)略，把體育產(chǎn)業(yè)作為綠色產(chǎn)業(yè)、朝陽產(chǎn)業(yè)培育扶持，破除行業(yè)壁壘、掃清政策障礙。加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，既與當(dāng)前穩(wěn)增長(zhǎng)、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革、惠民生的總體工作思路相契合，也是全面建成小康社會(huì)和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化同家中長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。在國(guó)家相關(guān)政策的推動(dòng)下，我同體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的春天來臨了。中同正在從體育大同向體育強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變，我國(guó)在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上名列前茅，可是全民參加運(yùn)動(dòng)的比例卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于他同，青少年身體素質(zhì)一年不如一年，同民的體質(zhì)堪憂。要實(shí)現(xiàn)真正意義體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的體育發(fā)展理念，調(diào)整和拓展發(fā)展路徑，除繼續(xù)發(fā)展體育事業(yè)外，更有力且有效的途徑就是加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)。近年來，作為綠色低碳、健康陽光的體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)持續(xù)走高，體育產(chǎn)業(yè)增加值已達(dá)到3136億元，約占同內(nèi)生產(chǎn)總值的0.6%。據(jù)有關(guān)專家指出，2025年我同體育產(chǎn)業(yè)總規(guī)模將達(dá)到5萬億元。風(fēng)火流星發(fā)展的最終出路是要形成文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造出更大的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。山西是中華文明的發(fā)祥地之一，擁有豐富的民族傳統(tǒng)地域文化資源。近幾年，山西省委制定的“文化強(qiáng)省”戰(zhàn)略方針在各方的推動(dòng)下也效果明顯。依托得天獨(dú)厚的地域性，完全能把晉陽風(fēng)火流星打造成為旅游品牌民俗體育項(xiàng)目，做成“富民強(qiáng)省”的一項(xiàng)民俗體育文化產(chǎn)業(yè)。 通過傳媒文化促進(jìn)風(fēng)火流星的傳承與發(fā)展傳媒文化包括電視，電影，電臺(tái)，報(bào)紙，網(wǎng)絡(luò)等等，是公眾傳播的一種手段，有別于傳統(tǒng)的書籍文化及承傳文化的單一性。在信息化發(fā)達(dá)的當(dāng)下，媒體的傳播能量很大，網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)以后，在各類電視、雜志、報(bào)刊、新聞中媒體介質(zhì)推動(dòng)下，李小龍、《少林寺》使大家開始重新了解武術(shù)，有關(guān)傳統(tǒng)體育的的專題報(bào)道、傳統(tǒng)體育的雜志、傳統(tǒng)體育的專題網(wǎng)站層出不窮，把有關(guān)民族傳統(tǒng)體育的訊息快速、直觀地傳遞給人們。同樣，通過媒體的宣傳報(bào)道，“風(fēng)火流星“也能更好的為大家所了解和認(rèn)識(shí)，具有生命力和持久力，同時(shí)，傳媒的宣傳報(bào)道也離不開傳統(tǒng)民俗體育項(xiàng)目的精悍藝術(shù)魅力，需要像“風(fēng)火流星”這樣的民族傳統(tǒng)體育來增添大眾傳媒宣傳報(bào)道內(nèi)容的豐富性和親和力。 政府文化部門通過舉辦相關(guān)論壇，邀請(qǐng)藝術(shù)家把風(fēng)火流星提煉、升華、編創(chuàng)為經(jīng)典的舞臺(tái)表演藝術(shù)。因?yàn)椴粩鄤?chuàng)新的表演套路和流暢的動(dòng)作組合，能夠極大地提升“風(fēng)火流星”的藝術(shù)觀賞性和表現(xiàn)力。舞動(dòng)的“閃光球”飛速旋轉(zhuǎn)，星光燦爛、炫目多姿，再配以高科技的舞美、燈光和用干冰制造的煙霧效果，使表演者置身于云霧繚繞、色彩斑斕的場(chǎng)景中表演，創(chuàng)造一種身形時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、亦真亦幻的藝術(shù)氛圍，從而使這一傳統(tǒng)的民問社火表演形式，經(jīng)過精心編創(chuàng)后，演變成為具有一定審美價(jià)值和雅俗共賞的藝術(shù)舞蹈新品種。2010年，山西省現(xiàn)代舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、山西省太原市萬柏林區(qū)舞蹈家協(xié)會(huì)主席段友香，將晉陽風(fēng)火流星改編為藝術(shù)舞蹈《流星飛舞》。該舞蹈對(duì)風(fēng)火流星的道具進(jìn)行了大膽改革，把四尺長(zhǎng)的繩索一截兩段，長(zhǎng)度因表演者臂長(zhǎng)而定，分別綁在膀臂上方，繩索尾端各拴一顆半斤重的閃光塑膠彩球。彩球與手持繩索之處約有半尺長(zhǎng)的距離，以方便舞動(dòng)為宜。同年，在山西省老干部活動(dòng)中心召開的慶祝重陽節(jié)演出活動(dòng)中，14位女演員在山西民歌《大紅公雞毛腿腿》的樂曲聲中，手舞彩球，跳著輕快的舞步，穿梭交織變化著隊(duì)形。老藝人賈天倉(cāng)使出渾身解數(shù)，時(shí)而左右開弓、時(shí)而倒地翻滾，“火流星”上下翻飛，與伴舞者形成眾星捧月之勢(shì)，將演出推向高潮。臺(tái)下響起陣陣掌聲，觀眾反響非常強(qiáng)烈。段友香作為節(jié)目的原創(chuàng)，未料到《流星飛舞》初次上演就獲得如此好評(píng)。

5 結(jié)語

“風(fēng)火流星”是山西民族傳統(tǒng)文化中非常寶貴的文化遺產(chǎn)，國(guó)家之所以列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)其保護(hù)，說明了它重要的文化價(jià)值所在，然而它在傳承和發(fā)展中遇到的困難是正常的，需要社會(huì)各界重視起來保護(hù)這項(xiàng)民俗體育文化遺產(chǎn)。匯集各方面力量把它發(fā)展成為集體育、舞蹈、音樂于一體的表演形式，“風(fēng)火流星”的道具制作簡(jiǎn)單、攜帶方便，隨著老藝人不斷的改良，既能保證消除危險(xiǎn)隱患，義能不失傳統(tǒng)技藝的觀賞性。在此基礎(chǔ)上，再對(duì)其表演的套路和動(dòng)作進(jìn)行簡(jiǎn)化，使之易于普及和推廣。這樣無論是在公園晨練，還是在街頭、廣場(chǎng)、校同里活動(dòng)筋骨，隨時(shí)隨地都可以演練起來，成為人們健身娛樂、老少皆宜的民俗體育項(xiàng)目?！帮L(fēng)火流星”來于智慧的人民群眾，義是山西特有的民俗體育項(xiàng)目，既體現(xiàn)了山西晉源地區(qū)的民俗文化，義蘊(yùn)含豐富的民族內(nèi)涵，是晉源地區(qū)不可多得的文化瑰寶通過社會(huì)各界的努力，相信“風(fēng)火流星”會(huì)有一個(gè)很好的未來。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜興亮.“風(fēng)火流星”的絕唱與復(fù)興[N].太原日?qǐng)?bào)，2008.

[2]王耀卿.晉陽風(fēng)火流星的興衰演變[J]..北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（01）.

Heritage and Development Studies on the Wind Bolide in Jinyang

Li xinAbstract： Based on the need ofthe inheritance ofthe nation's traditional culture， national fitness program and the buildingof the new rural areas， with the features of the humanistic environment， the economy and the region been taken intoconsideration， the author camed on study on the wind bolide in Jinyang and explore the problem that it has during theprocess ofinheritance an development.

Key words： the Wind Bolide inheritance Folk sports