從詩文解析唐代民間體育習俗

摘 要：運用文獻資料法等研究方法，從詩文角度對唐代民間體育習俗的主要項目、繁榮的原因及特點等進行了考證和研究，不僅清晰地體現了唐人的精神風貌，更為保存、研究唐代的體育文化提供一些借鑒。

關鍵詞：詩文體育習俗體育文化

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文童編號：1004-5643（ 2015）04-0080-03

唐朝是中國歷史上繁榮而強大的時代，政治鼎盛，經濟繁榮，文化發達，民問體育習俗更是豐富多彩。唐代的文人墨客從各個角度對民問體育習俗進行了生動形象的捕述，再現了大唐民問體育的繁榮景象。本文擬從詩文角度對唐代民問體育習俗的主要項目、繁榮的原因及特點進行分析，為更好地研究唐代體育文化、展現唐人的精神風貌提供一些借鑒。

1 唐代民間體育習俗的主要項目

1.1角抵

唐代民問角抵活動盛行全同各地。如吳興地區“七月中元節，俗好角力，相撲”（《吳興雜錄》）；蜀中的民問的角抵活動從正月十五上元節開始一直持續到五月方罷，不但時問久長，而且聲勢浩大，場面壯觀：約至上元，會于學杜山前平原做場……或贏者，社出物賞之，采馬擁之而去。觀者如堵，巷無居人。（《角力記》）。同今天一樣，當時一些身在異鄉為官、為商、為師、為客的人們，于節日之際難忘家鄉民俗，開展包括角抵在內的各種活動以解思鄉情。如《酉陽雜俎》記載，荊州人郝維諒在外地教書，“寒食日，與其徒游于郊外，蹴鞠、角力，”

1.2拔河

“晉綏好拖鉤，橫街敞御樓。長繩系日住，貫索挽河流。斗力頻催鼓，爭都更上籌。春來百種戲，天意在宜秋。”（張悅《奉河圣制觀拔河俗戲應制》）。這首詩中所描述的就是具有慶豐收意義的拔河活動。《封氏聞見記》亦載：“今民則以大麻絙長四五十丈，兩頭分系小索數百條掛于胸前，分兩朋，兩勾齊相挽，當大絙之中立大旗為界，震鼓叫噪，使相牽引，以卻者為輸。”唐玄宗曾解釋拔河：“俗傳此戲必致年豐”，并為拔河賦詩：“壯徒恒賈勇，拔距抵長河……預期年歲稔，先此樂時和。”可見拔河在唐民問是很盛行的。

1.3競渡 這項具有競技性和娛樂性的傳統體育活動，在大唐時期十分活躍。不但在端午節普遍舉行，而且，江南風俗尤甚，“春中有競渡之戲，萬舟并進，以急趨進者為勝”（《舊唐書柳亞傳》）。這種群眾性的體育活動，也是唐代文人謳歌的對象，諸如：“雷奔電逝三千兒，采舟畫楫初射暉。喧江雷鼓鱗甲動，三十六龍銜浪飛”（李群玉《競渡時在湖外偶成章》、《全唐詩》卷五六八）。張建封《競渡歌》：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影韓波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標，后船失勢空揮橈”等都是對競渡活動熱烈場面的真實描述。

1.4蹴鞠

蹴鞠這項中國古代的足球運動，隨著唐代制作技術的改進，由“軍中常戲”普及到了民問，并成為民問節日風俗的組成部分。如王維《寒食城東即事》“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里”（《全唐詩》卷一二五），詩句捕繪的是長安郊外體育活動的場景，說明蹴鞠已是寒食節民問體育活動的內容之一。這個時期，蹴鞠活動形式多樣，除兩隊角逐、競爭激烈的踢法及“白打場戶”式的一般表演性踢法外，還有“一般場戶”式踢法，從一人場至十人場不等，參賽人各自獨踢，在身體的各個部位變換花樣。

1.5圍棋

作為消閑斗勝，磨練性情、陶冶情操的圍棋活動，唐代民問雖不如宮廷和文人開展普遍，但好尚者亦不乏其人。《舊唐書·王守澄轉》載：“初元和中，守澄為徐州監軍，遇冀城醫人鄭注……注敏悟過人，博通典藝，棋奕醫卜，尤臻于妙，人問之者，無不歡然。”唐代同手王積薪，“每出游，必攜圍棋短具……道上雖遇匹夫，亦與對手”，就是廣采民間圍棋精華而成為“棋待詔”的。1.6 散樂百戲

散樂百戲包括戴竿、走繩、斛斗、旋盤、踢球、頂碗、角抵以及山車、旱船等，這些項目在民問也相當流行。唐代的散樂百戲活動之風更勝，其中尤以唐玄宗朝表現為甚，為省去征召的麻煩，皇城內廣設教坊、戲場，以滿足統治者娛樂的需要。此時的雜技表演難度已十分大，如繩技表演，表演者“自繩端躡足而上，往來倏忽，望若飛仙，有中路相遇側身而過者，有著履而行從容俯仰者，或以畫竿接脛高六尺，或蹋肩蹋頂至三四重，既而翻身直倒至繩，還往曾無蹉跌”（《唐語林》）。“重肩接力三四層，著履背行仍應節。危機險勢無不有，倒掛纖腰學垂柳”（劉言史《觀繩技》）。可謂對這驚險而美觀的活動的描寫。

2 唐代民間體育習俗繁榮的原因

2.1唐代帝王對體育活動的嗜好

中國歷史上的帝王喜愛體育活動的不少，但主要是觀賞，直接參與體育活動的并不多見，這大概與帝王時時處處要顯示自己的神圣與威嚴有關。而唐代帝王卻大部分都直接參與體育活動，為唐代體育的發展起到了促進和倡導作用。

圍棋，是唐朝的很多皇帝很喜歡的體育活動。如開同皇帝李淵在《舊唐書·裴寂傳》中說他“留守太原，與寂有舊，時加親禮，每延至宴語，問以博弈，至于通宵連日，情忘厭倦。”對下棋癡迷如此。唐玄宗對圍棋也備加厚愛，據《酉陽雜俎》記載：他常與著名棋王王積薪對局，但棋藝欠佳，“棋局畢，（被王積薪）悉持出。但棋藝的高低，并不標志他對圍棋癡迷的深淺，安史之亂，唐玄宗在西逃途中也未曾忘記帶上“棋待詔”。總之，唐代帝王參與體育活動帶有普遍性，唐代的“棋待詔”、“打球供奉”等職業運動員的名稱，就是適應這一情況而設置的。

角抵，是唐代宮廷的主要助興娛樂項目之一，如《舊唐書·穆宗記》：穆宗即位，“丁亥，幸左神策軍觀角抵及雜戲，日昃而罷。”對這一活動十分著迷，白是凡三日一幸左右軍及御辰暉、九仙等門，觀角抵、雜戲。”為了迎合皇室娛樂的需要，唐廷中還設有專門的摔跤隊，即“角抵之徒”。如蒙萬贏就是在唐僖宗、唐昭宗年問被累累供奉、并獲得“萬贏”稱號的角抵名家。

拔河，本來是民問的體育項目，但是唐代的帝王十分喜歡觀看這項活動。有時讓宮女比賽，有時則讓臣下相斗，樂趣橫生。如“景龍四年二月……庚戌，令中書門下五品以上，文武三品已上并諸學士白芳林門入，集于梨園球場，分兩朋拔河，帝與皇后、公主親自觀之。”由于唐代宮廷拔河活動往往參加者眾，圍觀者多，聲勢頗為浩大，場面也十分壯觀，有時甚至被用作政治目的。如唐玄宗觀看拔河比賽，有時“挽者至千余人，暄呼動地，蕃客庶士觀者莫不震駭”。（《封氏聞見記》）

盡管唐代后期的多數帝王因沉迷于體育游樂活動而荒廢朝政，固然沒什么可稱道的，但他們積極投身于體育活動之中，無疑促進了民問體育的蓬勃興起，使整體的社會文化生活充滿了生機與活力。帝王對體育活動的倡導是唐朝民問體育活動得以蓬勃發展的一個重要因素。“上有所好，下必甚焉”。唐朝皇帝對體育的重視，是唐代民問體育之所以繁榮發展的又一個重要原因。

2.2唐代文人對體育的熱衷

唐代文人是這一時期較為活躍的階層，他們不再像歷代文人那樣同守儒學禮儀的防線，而是對生活，尤其是文化生活充滿了愛的激情，自然，唐代的多姿多彩的體育活動中，也閃現他們活躍的身影。

圍棋具有文雅、技藝博深的特點，尤為唐代文人所矚目。在他們看來，“閑時揪枰傾一壺，黃華坪上幾成盧。他時謁帝銅龍水，便賭宣城太守無。”（溫庭筠《觀棋》）。能在竹林問、青山里、草坪上，置酒一壺，布棋一局，真似神仙過的日子，故大多數文人學士都醉心于這一活動，并且出了不少名手，如柳宗元、劉禹錫等。唐代的文學家、咸通進士、曾任太常博士的皮日休，也酷愛圍棋，對圍棋的起源進行了探討：五代宋初的文學家徐鉉吸取前人的成果，著《圍棋義例》一書，全面闡述了圍棋的戰術方法，并將其歸納為三十二個術語：立、行、飛、尖、粘、干、綽、約、關、沖、虛、毅、扎、頂、捺、蹺、門、斷、打、點、征、辟、聚、劫、撲等，并對這些術語進行了解釋。如“立，歷也，沿邊而下子者。日立，恐彼子有往來相沖之患也。”“沖，突也，直速子而入關，謂之沖。”這些術語有些至今仍在使用。可見圍棋至唐代已十分成熟，對后世的圍棋發展起了不可低估的作用，其中唐代文人的貢獻是不可或缺的。 競渡，這種群眾性體育活動也是，也是唐代文人的謳歌對象。如張悅《岳州觀競渡詩》描寫了岳州（今岳陽）舉行競渡的景況：“畫作飛鳧艇，雙雙競拂流，低裝山色變，急掉水華浮……并馳常詫速，并畏日光遒。”這些膾炙人口的詩篇，是對當時體育活動的真實寫照，有力地促進了民問體育活動的開展。

2.3唐代政治經濟的繁榮

唐王朝建立后，統治者進一步完善了隋代的政治經濟制度，使唐朝前期社會安定，經濟繁榮，形成了歷史上有名的“貞觀之治”和“開元盛世”。史載唐太宗時“絹一匹易米一斗，至（貞觀四年），米斗四、五錢，外戶不閉者數月，馬牛被野，民物蕃息，四夷降附者百二十萬人”。玄宗時，“海內富實，米斗之價錢十三，青、齊問米斗三錢……”（《新唐書·食貨志》。經濟的發展，商業的興盛，產生了許多脫離農業生產的市民隊伍，他們有自己獨立的經濟，有條件滿足自己文娛生活的需要，遂成為唐代體育活動的重要參加者。城市的大量出現，也為唐代體育活動提供了場所。“長安戲場多集于慈恩，小者在青龍，其次薦福、永壽”（《南部新書》），這就是一種反映。這里的“戲”，其實即百戲，是包括體育活動在內的。除宮廷和官僚府第外，社會上也有不少向群眾表演各種雜技百戲的藝人，這也是唐代各地民問體育習俗的一種反映。社會政治的安定，人民生活的富足，為唐人廣泛參與體育活動提供了可能，促使民問體育活動日益活躍起來。

2.4唐代社會的開放風氣

《辭海》認為：所謂“開放”，即解除封鎖、禁令、限制等。唐代疆域遼闊、同勢富強、恩加海內、威懾四方與數百個國家和地區有著政治上的交往和經濟文化的交流。隨著對外交流的發展，對周邊鄰同也產生了深遠的影響，體育文化就是重要的一個方面。其中，尤以中、日兩國問的體育交流最為典型，特別是在蹴鞠、圍棋等方面。日本的蹴鞠，是從唐代引進的。據日本古代足球著作《游庭秘抄》引《口傳集》說：“蹴鞠者，起白滄海萬里之異域，遍于赤縣九陌之皇城。”而另一部古代足球書《蹴鞠九十九箇條》則說得更明確：“蹴始于唐”。南日本古代的足球著作之多，也可見蹴鞠活動在日本人民生活中的地位和開展廣泛的程度。圍棋在隋以前已經傳到日本，至唐代已有較大發展。日本遣唐使團中的不少學問僧都精于圍棋。來唐后，常與唐朝高手對弈，以求提高技藝。日本的吉備真備就曾與唐朝的玄東對弈過，并把玄東的棋藝帶回日本。頻繁的交流，促進了日本圍棋的發展。唐代體育對高麗、新羅、百濟也有不小的影響。它們同日本一樣曾多次派使節或留學生、僧人赴唐朝貢或學習，吸收了不少的唐代體育文化。如《舊唐書·高麗傳》記載：高麗人“好圍棋投壺之戲，人能蹴鞠”。在對周邊同家產生影響的同時，唐朝也在不斷吸收外來的文化從而使自己同家的體育項目日益豐富起來。如足球雖系中國古代的傳統體育項目，但一直未為女子涉足。唐代女子蹴鞠之所以開展普遍，是受突厥“男子好樗蒲，女子好蹴鞠”（《隋書·突厥傳》）之風的影響所致。唐朝的繁榮與富強，使其能與恢弘的氣魄與博大的胸懷接納外來文化并輸出大同的文化，體育文化的頻繁交流不僅豐富了唐朝民問體育習俗的內容，而且使唐固有的體育習俗在異域也大放光彩。

3 唐代民間體育習俗的特點

3.1參與人數廣泛，規模大，普及到社會各階層

唐朝的民間體育體育活動開展的空前的廣泛，遍及全同各地，無論是經濟繁榮的城市，還是相對落后貧窮的鄉村，體育項目多樣，整個社會的體育活動的參與熱情都很高。無論是皇宮相府、高官貴族，還是商賈布衣、平民百姓都特別喜愛參加體育活動，甚至很多婦女也積極參加到體育活動中來，這在中同的歷史上都是極為罕見的。正是這種良好的社會氛圍，使得各種體育文化和豐富多彩的體育活動，在唐代能夠得到很好的普及。

3.2競技性體育項目為主

唐代競技性的體育項目很多，如摔跤、蹴鞠、打獵、馬球、拔河、賽舟等，要求參加者不但具備強健的體魄，還應具有矯健的身手和敏捷的反映。摔跤，唐代稱為“角斛”。徒手搏斗，歷來是步兵訓練的重要項目，后來與北方摔跤相融合，就增添了不少精彩與熱烈之處，甚至成為宮內御宴不可缺少的娛樂表演節目。因此，唐代的宮內常備有摔跤力士，專供皇上欣賞娛樂；射獵，是唐代帝王酷好的體育運動。唐高祖李淵便舉行了六次大規模的狩獵活動。唐太宗李世民甚至一年舉行兩次，或一個月內舉行兩次狩獵。例如，貞觀四年（630年）十月“辛丑，校獵于貴泉谷。甲辰，校獵于魚龍川”。義如，貞觀十六年（642年），校獵于岐山（今陜西岐山東北）；十二月，校獵于驪山（今陜西臨潼東南）。

3.3體育習俗節日化，定期開展

唐代有端午、人日、上元節、寒食節、元日、立春、晦日、上巳、重陽、七夕、冬至、中和節、道教三元節、清明等節日，人們慶祝節日的同時，往往有歡慶的活動，其中就常有體育活動，且隨著節日風俗定期開展。如端午節，為了紀念屈原，在唐代已形成固定的風俗，每年都要舉辦規模龐大的賽舟比賽；人日登高；上元節觀燈、夜游、踏歌，歌舞不綴，通宵達旦，甚至于傾城出動；寒食節步打球和蕩秋千等。

總之，唐代繁榮的民問體育習俗鮮明而集中的體現了唐人熱愛生活、豪邁樂觀、快意人生的處世態度。因此，從詩文角度對唐朝民問體育習俗的繁榮原因的分析，可以更好地把握其本身的體育文化的發展。唐代的民問體育習俗的詩文作品，實際上承載了唐朝的深厚文化和民俗風情，體現了政治、經濟及社會的變遷。

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Analysis of Folk Sports Customs Prosperity in Tang Dynasty from View of Poetry

Gu Jinbo

Abstract： Though the research method ofliterature， from the perspective of poetry， the paper carries on the textualresearch and study of the folk sports customs in Tang dynasty about the major content， causes of prosperity andcharacteristics， etc. It not only embodies the spirit of the Tang dynasty clearly， but also offers some references for theconservation and study ofsports culture ofTang dynasty.

Key words： Poetry Sports practice Sports culture