女性體育冷暴力及其原因探析

摘 要：文章通過文獻資料研究法，以女性體育參與為邏輯視閾、綜合運用各科知識闡述女性視野下的體育冷暴力，研究顯示，女性主體意識還處于“冷門”狀態(tài)。文章分析女性參與體育活動時，社會議論是怎樣影響女性體育參與的，并通過觀察女性在各種體育參與中表現(xiàn)出的思想意識和特征，使女性體育參與表現(xiàn)特征的構(gòu)建體系取得進一步完善。

關(guān)鍵詞：性別 女性體育參與 冷暴力

中圖分類號：G807 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5643（ 2015 ）04-0024-03

1 引言

女性體育冷暴力：是指女性在參與體育活動時表現(xiàn)出的一種新的顯性和隱性的暴力形式，以冷落、漠視等為主要特征在身體和精神上的虐待方式。女性在社會長期的歷史演變中父系權(quán)利為主體的社會結(jié)構(gòu)下，經(jīng)歷了性別平等、性別偏見與自我意識覺醒的歷程。正是女性主體覺醒作為社會文明的標志，在改革開放以來，女性這一附屬品逐漸作為一個國家、一個民族文明進步的特征而被眾多研究者所青睞，將女性作為研究的視閾，通過對女性的研究來反映社會文明、文化的發(fā)展，在眾多研究視野中，一個易被忽略而反映女性主體意識具有核心作用的領(lǐng)域一直處于“冷門”狀態(tài)。近年來，隨著學科的發(fā)展，研究者成立相關(guān)的研究機構(gòu)（北大婦女研究中心）。其目的在于在實踐的基礎(chǔ)上，提出符合女性自身特點和利益的女性體育研究范式主義（女性主義范式）。本研究在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代女性的特點探析現(xiàn)代意識背景下女性在體育參與過程中凸顯出來的與“男性主義”體育參與的差異性。其意義在于，探究現(xiàn)代女性在運動過程表現(xiàn)出的冷暴力，以期更全面、深刻地了解現(xiàn)代女性主體意識的覺醒；讓社會各界更深一步地了解女性體育參與的特征，以便于女性體育人才的培養(yǎng)；有提高女性體育參與的體育價值觀和體育世界觀的作用。

2 研究基礎(chǔ)回顧

為了解目前我國有關(guān)女性體育的研究成果，避免做重復(fù)研究，在中國知網(wǎng)上輸入關(guān)鍵詞“女性體育”了解到現(xiàn)有研究還處于初始狀態(tài)，為了保證成果的權(quán)威性，對研究成果進行層次分類，主要以核心期刊為準，主要有熊歡《體育背景下性別的理論化——論女性主義范式對女性體育研究的建構(gòu)》，文章在比較了傳統(tǒng)的社會學研究范式的基礎(chǔ)上批判性地從認識論、方法論上去建構(gòu)現(xiàn)代女性體育研究范式，批判長久以來用以“男性主義”為核心的體育理論和知識體系來解釋和觀察女性體育參與的現(xiàn)象和意義[1]。陳靜姝在《女性視角下的身體、權(quán)利和體育參與》中指出現(xiàn)代女性已將體育作為一種自我認知的符號，體育參與作為媒介來提高自我身份認知和自我意識，而現(xiàn)實社會認知主體是“男性主義”，認同的權(quán)利和價值體系由男性建構(gòu)，導(dǎo)致現(xiàn)存的女性體育參與權(quán)利的缺失和體育參與主體意識的流失[2]。徐長紅在《女性身體觀對女性體育的影響》一文中認為女性體育的參與、發(fā)生受思想觀念的制約，女性在體育參與過程中受到女性體育觀的羈絆，受觀念思想的導(dǎo)向和規(guī)范意識流下，一直處于“規(guī)矩”與“沖突”的矛盾發(fā)展過程中[3]。綜合分析幾篇具有代表性的文獻可以看出；女性在體育參與過程中受到“自我”和“外他”因素的制約。在現(xiàn)代女性自我意識逐漸覺醒的背景下，體育女性在體育參與過程中也逐漸表現(xiàn)出一些新的特征，筆者在觀察了現(xiàn)代女性在籃球、足球的一系列比賽中發(fā)現(xiàn)女性在體育參與中出現(xiàn)介于自我與外他的特征。這種特征表現(xiàn)出來的形式既不同于男性的血性方剛，也與女性的窈窕淑女狀截然不同，即一種新型的體育參與——體育冷暴力。

3 女性體育冷暴力的原因探究

3.1顯性

3.1.1女性歷史地位（性別與偏見）

人類歷史全面進入父系社會后，男子權(quán)力一直限制著女性參與體育運動的發(fā)展。然而部落之問因為各種紛爭與沖突不斷，使女子在這個時期的社會地位迅速下滑。而最終導(dǎo)致的結(jié)果是：女性與男性之間的社會地位被徹底顛覆，出現(xiàn)了男尊女卑的狀態(tài)結(jié)果，讓女性喪失參加社會各種活動和參與體育活動的機會。在這歷史的長河中還出現(xiàn)專門針對女性偏見的一些謬論，如：女性弱智論、女性卑弱論、女禍論，這三種言論功能在于壓抑女性的精神。這其中最為顯著的是基督教神學家托馬斯·阿奎那的：“女性是成長的很快的雜草，她們是不完全的人類。她們的身體因此發(fā)達的較快，因為這種身體沒有價值，也因造物者對于這種身體不曾用心”和歐文·斯通的“女人的才智叫我討厭”[4]，把女性比喻成雜草和對女性才能的不認可與嫉妒，足以見得在這歷史的長河中女性受到偏見和歧視。而這些謬論和偏見導(dǎo)致現(xiàn)代女性在體育參與表現(xiàn)出的不同反映，在淑女獅、淑女虎中體現(xiàn)出來，同時，與傳統(tǒng)的女性美德相矛盾。

3.1.2女性的興趣愛好 缺乏興趣這一借口，其實是不允許女性參與體育的一條變態(tài)借口。由于大多數(shù)的女性無法接觸到體育，同時也沒有幾個榜樣，加上一些社會機構(gòu)對此也不鼓勵，她們當然不會對體育表現(xiàn)出興趣。當她們在體育參與時的自我意識還在初步覺醒中，同時表現(xiàn)出不同的運動的特征，最主要的是出現(xiàn)兩極分化：一是在參與體育活動中表現(xiàn)出過于熱情化；二是在參與體育活動中表現(xiàn)出過于冷談化。這種兩極分化導(dǎo)致女性參與體育活動中出現(xiàn)體育冷暴力。

3.1.3女性身體維度特征

女性在體育參與中面臨的問題是獨特的。與男性相比較，其生殖系統(tǒng)處于內(nèi)顯結(jié)構(gòu)，不同于男性。身體結(jié)構(gòu)的差異導(dǎo)致女性的青春期要平均早兩年，這影響她們的體力。就在因睪酮水平不斷升高而變得強壯的男子投身比賽時，處于青春期的女子而不得不退出比賽。當女性進入青少年時期時，骨盆的發(fā)育尚未完全，不宜做量過大的負重練習，尤其是少做不對稱的力量練習，避免采用劇烈震動和引起壓力升高的練習。又由于內(nèi)分泌和生殖器官的迅速發(fā)育，特別是月經(jīng)初潮時，運動對腹肌、盆底肌的收縮與放松交替進行，會對子宮起到按摩的作用，并有利于經(jīng)血的排出。同時運動中要注意對乳房的保護，有人曾做過這樣的研究：女性在做劇烈運動時，未加保護的乳房的顫動可對乳房產(chǎn)生30磅的撞擊力[5]。長期以來，如不加以保護的話會使女性的乳房松弛、發(fā)炎等癥狀。女性的生理特征制約著女性體育的參與，同時也讓女性在體育參與中出現(xiàn)自我過分保護意識，這一意識的出現(xiàn)使女性在參與體育活動時表現(xiàn)出一種冷漠的表情，完全沒有什么激情也享受不了體育運動帶來的快樂，換句話可以說是體育冷暴力導(dǎo)致的結(jié)果。

3.1.4社會媒體的報道

媒體所塑造的體育形象絕大部分是男子形象，權(quán)利、主導(dǎo)地位和暴力等特征受到強調(diào)和崇拜。從這一點可以看出男性體育為什么先于女性體育的發(fā)展，除了奧運會比賽的報道外，女性體育得到媒體的報道少之又少（據(jù)資料記載現(xiàn)代奧運會的倡導(dǎo)者也極力反對女性參與體育項目，在希臘奧運會，女性也被排斥在奧運會之外）。到了近代，女性參與體育項目受到重視并開始變得平衡一些外，但與男性相比，在體育中報道的差異格局仍然存在。鄧肯在《體育社會學研究》中研究了1984年和1988年奧運會的男性和女性照片的不同之處，她通過把女子體育比賽的圖像、比賽的準備階段和對比的宣傳與男子體育比賽作比較，來批判性地分析電視轉(zhuǎn)播的女子體育[6]。媒體報道的不平衡使女性體育的發(fā)展在一定程度上受到限制，讓社會各界甚至全球的女性不了解體育參與的意義及目的，以進一步影響她們對體育參與的世界觀和價值觀。

3.2隱性

3.2.1女性自我暗示

幾千年以來，女性都被排斥在體育活動參與之外。而且意圖讓女性參與體育活動的倡導(dǎo)屢屢遭到壓制。長期以來，在女性的大腦里會出現(xiàn)這樣的意識：體育參與的主角是屬于男性的，女性只是一個配角。而且，還是一個不受廣泛關(guān)注的配角。導(dǎo)致現(xiàn)代當女性在參與體育活動中時，經(jīng)常回出現(xiàn)一些匪夷所思的舉動，例如：不按常理出牌、動作夸張、情緒難以控制等。在參與體育活動時女性有的過于緊張，有的過于淡定，出現(xiàn)這些特征不同于男性的血性方剛，也不同于一般女性的性格。有時還會出現(xiàn)“強迫性運動”等癥狀。而出現(xiàn)這些問題，主要是與千百萬年來男尊女卑的思想有關(guān)，久而久之就會同定在女性的潛意識里，當女性在做什么有違規(guī)遠的事時，就會在大腦里出現(xiàn)警惕，在心理學上稱為“自我暗示”。而恰恰是這種心理暗示導(dǎo)致女性在體育參與中表現(xiàn)出不一樣的體育冷暴力，既想突破這種思維意識框架，又被社會意識所束縛。

3.2.2社會主流價值觀念

社會上有很多人認為身體強壯的女性運動員都是同性戀[7]，這一觀點是錯誤的，然而女性同性戀運動員在體育界遭到誤解和歧視是事實。例如當時網(wǎng)球界的比莉·珍·金（ Billie jean King），她是網(wǎng)球界的神話，她曾在1973年的那場“性別之戰(zhàn)”中獲得勝利，而她的對手則是男子網(wǎng)球冠軍鮑比·里格斯（ Bobby Riggs）。但她卻用她的實力證明了女性運動員也可以在最高水平比賽中頂住壓力。然而事實也證明了有時候男性也會像女性一樣脆弱。而在她之后還有著名的女運動員，艾米麗·毛瑞斯莫等等。在美同現(xiàn)代體育也出現(xiàn)過代表女性體育參與的機構(gòu)（女子體育基金等）雖然預(yù)示著女性體育的進步，也增加了女性參與體育的機會，但也犧牲了女性的體育理念。在中國古代上流社會中女性必須纏足和西方女子束腰、束胸等變態(tài)的審美觀，不僅限制了女性參與體育運動和身體健康，而且也扭曲女性對體育參與的態(tài)度。女性不管在哪一方面、在那個歷史社會都會受到社會各界的關(guān)注和質(zhì)疑，例如，1 896年現(xiàn)代奧運會的開始是不允許女性參與的。直到1920年的奧運會上才有64名女性運動員參與，男性則是2500多名[8]。這讓女性體育參與處于冰火兩重天的境況，使不少的女性體育參與者處于尷尬的境地，讓她們處于前所未有的壓力之中。

4 結(jié)論與建議

4.1女性體育參與的尷尬局面

4.1.1社會上的尷尬局面

現(xiàn)代的體育教育支持和鼓勵女性參與體育活動，是因為體育活動能夠使女性達到一定的健康水平，但是社會上的一些男權(quán)主義者認為女性不適合參與競技性強的項目，但事實卻證明女性也可以是這一領(lǐng)域的主宰，提倡女性參與體育活動的口號一直都是樂此不疲的，但是不管是國家還是國際，它的實施有效度都不是那么的理想。雖然現(xiàn)在是21世紀了，但是女性還是沒有從社會的視域偏見和禁錮中解脫出來，使女性參與體育活動一直處于一個進退兩難的尷尬局面。女性的體育參與的權(quán)利被扭曲淡化，這讓不少的女性失去社會性體育參與欲望和面臨著前所未有挑戰(zhàn)和尷尬。

4.1.2家庭里的尷尬局面

在所有家庭里都認為女性只是丈夫、孩子的附庸品，不管是千百年前的今天，還是千百年后的今天。現(xiàn)今在一些國家，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、思想的進步、女權(quán)主義得到了解放，并促使了女性體育參與的情況得到進一步的改善。但是隨著經(jīng)濟、文化和思想的快速發(fā)展和全球化，使現(xiàn)代女性不管在心理還是在身體上都受到一定的重創(chuàng)，特別是處于家庭和事業(yè)之間的女性，同時還有生活水平較低下的女性。女性體育參與權(quán)利對于這些女性來說是陌生的、毫無概念的。家庭是她們參與體育的一大鴻溝，她們處在這鴻溝中上不能上、下不能下，只能冷眼旁觀，甚至用冷暴力的形式去處理所有相關(guān)的體育活動，這使女性在參與體育活動時經(jīng)常存在很大的“自我”狀態(tài)，而這種狀態(tài)經(jīng)常伴隨著一種“非我”的情景。這些狀態(tài)的出現(xiàn)使女性在家庭中被異化，同時女性的家庭局面更尷尬。

4.1.3女性自我局面的尷尬

女性因為長期受到男性權(quán)利的壓制治，長而久之女性在思想上出現(xiàn)禁錮和封閉，使女性在體育參與時自我思想意識冷淡、漠視。而這冷淡和漠視導(dǎo)致女性處于一個極端的位子上，自己對自己存在著看法和冷漠，同時還對其他女性在參與體育活動時存在鄙夷和冷淡（一種酸葡萄心理）。然而，出現(xiàn)這些情況的根本原因是：歷史社會給女性的壓迫和束縛以及女性悲觀的自我思想。女性的這種悲觀思想意識導(dǎo)致女性在參與體育活動時出現(xiàn)前所未有的挑戰(zhàn)和尷尬。

4.2女性體育參與的出路

4.2.1現(xiàn)今女性體育參與的出路

不同的內(nèi)在和外他原因，使女性參與體育活動一直處于一個進退兩難的尷尬局面，在國內(nèi)外為了打破這種局面，出現(xiàn)了不同的專門針對女性體育參與的方法，如：女子體育基金會等的機構(gòu)。雖然能夠促使女性在不斷積極地參與體育運動，但是在體育各領(lǐng)域中的代表仍是不足。不管是從今到古，還是從古到今，女性體育參與的局面一直處于一種尷尬境地。然而怎樣去打開這種局面，不光光是女性問題，同樣還是全社會的共同問題。我們要找到一種有效的方法去解決女性在參與各種體育活動時所出現(xiàn)的冷暴力，不是一味讓現(xiàn)代女性參與體育運動而絕食一減肥，而是讓她們享受體育帶來的正能量。

4.2.2針對女性體育冷暴力的方法和建議

女性參與體育運動時存在很大“自我”狀態(tài)。而這種自我狀態(tài)使女性在參與體育運動時表現(xiàn)出一些“非我”的情景，這些特征表明了現(xiàn)代女性體育參與意識權(quán)利的加強，逐漸擺脫長期以來以男性為核心的體育參與的審美觀念。當然，根深蒂固的男權(quán)思想和審美主體以男性為主要對象的社會主流觀念的轉(zhuǎn)變不是一蹴而就的，針對目前存在的現(xiàn)實問題，第一，建議女性要轉(zhuǎn)變體育參與意識觀念；第二，社會多元渠道搭建女性體育參與平臺；第三，建立專門的女性體育參與基金體系；第四，成立專門的女性體育科研機構(gòu)；第五，加強女性體育權(quán)利法律法規(guī)的制定；第六，加強教育體系對女性體育參與的引導(dǎo)示范作用。

參考文獻：

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[2]陳靜姝.女性視角下的身體、權(quán)利和體育參與[J].體育科學，2014（7）：3.4.

[3]徐長紅.女性身體觀對女性體育的影響[J]..體育學刊，2009（3）：2—3.

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[5]劉獻國等.女子經(jīng)期衛(wèi)生與體育鍛煉[M].北京：高等教育出版社，2005：45-47.

[6][7][8]羅納德B.伍茲.體育運動中的社會問題[M].北京：人民體育出版社，2011：196-213.

The Emotional Abuse in Sports from the View of Female

Gu Mingyanl Li Wen Luo Lingl

Abstract： This article uses literature research method and historical approach， etc. depending on female sportsparticipation， using knowledge of all subjects to describe the female perspective of emotional abuse in sports， and studiesshow that the consciousness of female subject is not in popular demand. We have analyzed how the discussion of societyaffects female sports participation when they're in physical activities. By observing the ideologies and features during femaleparticipation ofvarious sports activities， the construction ofperformance characteristics offemale participation in sports wasfurther improved.

Key words： gender women participatingin sports emotionalabuse