論潮州箏派的源流及二四譜的演奏

[摘要] ：潮洲箏派較其它各派而言，有著更為系統(tǒng)、豐富的樂調(diào)系統(tǒng)，這是它孕育于潮州音樂的直接結(jié)果。本文主要論述對潮州箏派源流的梳理，并對潮州箏曲的“二四譜”及其調(diào)式、演奏進(jìn)行初步的理論分析和闡述。

[關(guān)鍵詞]潮州音樂；潮州箏派 ；二四譜；調(diào)式 ；調(diào)性

風(fēng)格鮮明的傳統(tǒng)箏樂是以地域來劃分流派的，各流派因地域的不同而風(fēng)格各異。它們隨著戲曲、說唱音樂的興起，作為其伴奏樂器的一種依附于當(dāng)?shù)氐臉贩N。而后以這一樂種的曲、調(diào)、音律、音韻的風(fēng)格為雛形，與“古箏”這一樂器自身的特點(diǎn)融合、衍變、發(fā)展，隨后逐步脫離說唱、戲曲音樂的伴奏形式，成為具有獨(dú)立性質(zhì)的獨(dú)奏表演藝術(shù)。它隨著歷代師承不斷加工、完善，最終形成了自己一套具有代表性的獨(dú)奏曲目，演奏技法逐步完善，流派日臻成熟，音樂風(fēng)格鮮明。它們的音樂脫胎于當(dāng)?shù)氐臉贩N，因此音樂語言也就必然具有當(dāng)?shù)孛耖g音樂的語言特點(diǎn)和獨(dú)特風(fēng)格。

潮州箏派同樣是這樣產(chǎn)生的。它孕育于潮州民間的音樂，與潮州弦詩、潮州細(xì)樂一脈相承，其音樂蘊(yùn)涵著潮州當(dāng)?shù)孛耖g音樂的語言特征和風(fēng)格特點(diǎn)，同時(shí)，潮洲箏樂又具有古箏自身獨(dú)立的藝術(shù)色彩，即“共性中體現(xiàn)著個(gè)性，個(gè)性中反映著共性”。因此，研究潮州箏曲的演奏，先從潮州的民間音樂中探得源頭、找到原型是極為必要的，即所謂之“正本”必先“清源”。

我們通常所稱的“潮州音樂”其實(shí)有著廣義和狹義上的區(qū)別。狹義的“潮州音樂”①是指潮州各類民間器樂樂種。除此之外，潮州還有戲曲音樂等各種民間音樂形式，合起來通稱為潮州音樂，這就是廣義上指的“潮州音樂”——潮州地區(qū)民間流傳的傳統(tǒng)音樂形式。為了明確所指，本文特將廣義上的“潮州音樂”稱為“潮州民間音樂”，而“潮州音樂”則特指各類民間器樂樂種。

一、潮州民間音樂：

“潮州的民間音樂是由宋、元明等各個(gè)朝代有各省傳入的戲曲和曲牌以及與本地的民間歌舞音樂和小調(diào)結(jié)合而逐步形成的。”②從歷史的角度看，外省音樂的傳入對潮州民間音樂影響是甚為深遠(yuǎn)的。

1西秦戲和秦箏的傳入：

根據(jù)目前所見的潮樂資料看，普遍認(rèn)為潮州音樂是受了西秦戲以及秦箏的影響。王定鎬在《鱷諸摭談》中所述：“潮屬南部，謂之戲班，正音，白字，西秦，外江四種”。這說明至遲在清乾隆（公元1735年左右）西秦戲已傳入潮、汕地區(qū)。隨著西秦戲的傳入，秦箏也傳入了潮汕，澄海的蔡運(yùn)濤先生藏有《秦箏指法說明》③（關(guān)于秦箏弱奏法的著作在其它地方未曾見到）。窺探今日潮州音樂之形態(tài)，其“輕、重、活、反”諸調(diào)應(yīng)曾受到秦腔“燕樂音階”的影響，其中↑4，↓7兩個(gè)中立音應(yīng)與“秦腔”中的“花”、“哭”音同源。

2客家音樂與潮州音樂的相互滲透：

“客家音樂”也就今天的“廣東漢樂”④，它源于古代中州地區(qū)，舊稱客家音樂、漢調(diào)音樂，與潮州音樂一樣，都流傳于廣東梅縣、汕頭地區(qū)一帶。它們有著自己獨(dú)特的記譜法。客家音樂用工尺譜記錄樂曲，潮州音樂是用二四譜來記錄樂曲的。不同的記譜法只能用各自不同的方言來念唱，其音樂風(fēng)格也是深受方言的影響，這就造成彼此音樂風(fēng)格獨(dú)立的一個(gè)重要因素。它們的樂調(diào)體系和這一記譜法有著密切聯(lián)系的，客家音樂屬于我國古老的“雅樂七聲音階”，潮州音樂則有著自己獨(dú)特的“輕、重、活、反、半”樂調(diào)系統(tǒng)。因此，音樂的曲調(diào)風(fēng)格是截然不同的。但是，它們畢竟是在同一地域范圍內(nèi)傳播，彼此還是會相互影響，相互滲透的，特別是在曲目方面，許多樂曲為潮州箏派、客家箏派所共有。

二、潮州弦詩樂與潮州箏：

“潮州弦詩樂是根源于潮州本地的古老樂種，也是潮州音樂的主干。潮州音樂中，其他的音樂品種無不是借助弦詩樂而成長和生存的。”⑤

潮州箏早期是潮州弦詩樂合奏中的一件樂器。合奏時(shí)，所有演奏者都遵循同一份“原始譜”，各自按照樂器的性能、特點(diǎn)，根據(jù)個(gè)人的技巧水平、技法習(xí)慣來進(jìn)行即興的加花演奏。因此，當(dāng)?shù)氐膹椆~人演奏相同的一首樂曲，除了骨干音和板數(shù)一致外，音樂旋法則大相徑庭。這是由于每個(gè)人加花、變奏的手法各異，演奏技法各有特色，當(dāng)?shù)胤Q之為“造句”。潮州箏派的獨(dú)奏曲就是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，我們現(xiàn)在所用的潮州箏曲曲譜實(shí)際上就是當(dāng)?shù)毓~家演奏的記錄譜。因此同一首樂曲常常會有不同調(diào)、不同箏家的演奏版本。

潮州箏用的這種原始母譜就是“二四譜”，它是潮州音樂所特有的說譜法，這種記譜法有著自己一套獨(dú)特的樂調(diào)體系，潮州音樂中“調(diào)”的概念以及調(diào)式的變化都與這種記譜法有著密切的關(guān)系。

從上圖可以看出，在二四譜中，“三、六”兩個(gè)音是隨著調(diào)式音階的變化而變化，并隨著旋法的變化而產(chǎn)生不同的音高。如“三、六”兩個(gè)音在“輕三六調(diào)”中，簡譜上以“6、3”記譜和演奏，“重三六調(diào)”則以“7、4”來記譜和演奏，“7、4”二音的音高又常因旋法的不同而游移，但在二四譜上都記作“三、六”。

因此，潮州音樂諸調(diào)其實(shí)是一種包含譜式、音階、調(diào)高、調(diào)式調(diào)性、音律變化和演奏技術(shù)規(guī)范等多種因素的樂調(diào)體系。同一首曲譜，在前冠以不同的調(diào)式名稱，即作不同的變調(diào)演奏——在保持旋律骨干音不變的情況下，根據(jù)調(diào)式的不同將旋法作相應(yīng)的細(xì)微調(diào)整，重新組織旋律的句逗，同時(shí)變化調(diào)式的主音直至調(diào)性上的轉(zhuǎn)移。通常，一首樂曲僅僅從二四譜的譜面是看不出屬于何種調(diào)式的，也無法確定三、六音的實(shí)際音高，這些只有在樂譜前面注明何種調(diào)式，才能分辨和確定其音樂的演奏方式。

同時(shí)，“二四譜”是一種只能用潮州方言吟唱的古樂詩譜，音樂的音韻和音律與方言有著直接而密切的關(guān)系。藝人們以原始譜的樂曲旋律骨干音作變調(diào)演奏時(shí)，憑著這種天然的敏感，還會將三、六音“按音”的音高根據(jù)調(diào)式的不同作相應(yīng)的演奏變化。比如，當(dāng)fa、si作為旋律的骨干音時(shí)，音高是各有不同的，演奏時(shí)音高應(yīng)較穩(wěn)定，具有一定的調(diào)式功能性；有時(shí)，為了對旋律骨干進(jìn)行加花、裝飾，“fa”、“si”音可以靈活處理，演奏音高可細(xì)微游移變化，這就是根據(jù)個(gè)人不同作個(gè)性化的“造句”。在音樂實(shí)踐中，藝人們會自覺或不自覺地將各種變化的因素靈活運(yùn)用來度曲造句，即興發(fā)揮演奏。

當(dāng)然，我們除了對二四譜及其樂調(diào)進(jìn)行理論上的分析，以實(shí)事求是的態(tài)度，作實(shí)際客觀的分析和判斷；還必須結(jié)合潮州箏派中具體的樂曲，深刻領(lǐng)會潮州箏樂中二四譜及其調(diào)式規(guī)則在音樂實(shí)踐中的實(shí)際運(yùn)用規(guī)律，才能真正掌握潮州箏曲及其二四譜的演奏。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]繆天瑞等.中國音樂詞典[M].北京：人民音樂出版社，2012.

[2]陳威.談潮州音樂《二四譜》及幾個(gè)調(diào)的“輕”、“重”、“活”和調(diào)性問題[].音樂研究，1986（1）：99.

[3]唐樸林.潮樂音介探析[]交響，1986（1）：32.

[4]陳天國.潮洲弦詩樂[].星海音樂學(xué)報(bào)，1997（2）：1.