區(qū)域音樂(lè)文化研究的新向度

中圖分類號(hào)：J639文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2015）06-0023-02

緋紅色封面的左下方，一只編鐘嵌印在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)第十八屆年會(huì)會(huì)議論文手冊(cè)上。編鐘不僅是中華傳統(tǒng)文化的象征，也是湖北地區(qū)楚音樂(lè)文化的代表。學(xué)會(huì)歷經(jīng)34年首次在武漢舉辦，全國(guó)各地，包括臺(tái)灣和美國(guó)的學(xué)者都攜各自領(lǐng)域之研究成果赴會(huì)，編鐘便作為湖北本土的音樂(lè)符號(hào)，伴隨在每一位參會(huì)人員左右。

在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究的理論體系中，不同的專家、學(xué)者會(huì)采取不同的研究取向來(lái)定位各自的學(xué)術(shù)途徑，比較經(jīng)典的取向有探討其歷史脈絡(luò)、地理分布、曲目曲種、樂(lè)人樂(lè)社、音地關(guān)系等，其中按文化區(qū)域分類進(jìn)行研究已成為比較成熟的研究模式?？v觀學(xué)會(huì)30多年的歷程，區(qū)域音樂(lè)文化研究已多次被定為大會(huì)的議題進(jìn)行研討，如蘭州會(huì)議的議題之一：“西北傳統(tǒng)音樂(lè)形態(tài)、變遷、傳承的人類學(xué)研究”；杭州會(huì)議的議題之一：“華北地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化研究”；南京會(huì)議的議題之一：“區(qū)域音樂(lè)文化研究”；西安會(huì)議的主題：“區(qū)域音樂(lè)研究的理論、方法和實(shí)踐”。從歷屆年會(huì)屬該議題的論文中可看到區(qū)域音樂(lè)文化研究已逐漸受到重視，且研究理論和方法也不斷出現(xiàn)新的思維和角度。

本次大會(huì)的主題是傳統(tǒng)音樂(lè)研究與現(xiàn)代生活建構(gòu)，下設(shè)的子議題有6個(gè)，其分別是“傳統(tǒng)音樂(lè)于當(dāng)代表述”、“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與國(guó)學(xué)”、“中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)家研究”、“傳統(tǒng)音樂(lè)在民間”、“城市、學(xué)校，楚音樂(lè)文化研究”、“新研究”。其中子議題“楚音樂(lè)文化研究”是湖北地區(qū)音樂(lè)文化研究的一個(gè)專屬議題，從收到的論文摘要來(lái)看這一議題下的研究已經(jīng)呈現(xiàn)出許多具有當(dāng)代性的全新向度。而其余的5個(gè)子議題中也有對(duì)湖北地區(qū)音樂(lè)文化做專題研究的報(bào)告呈現(xiàn)，這些研究也從不同層面、不同方法展示了理論向度的更新。

在本次收到的286篇參會(huì)論文（包括研討小組）里面，楚音樂(lè)文化議題下的論文有18篇。另外的4個(gè)議題中也有學(xué)

[收稿日期]2015-05-04

[作者簡(jiǎn)介]楊浩（1989-），男，湖北荊州人，華中師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院碩士研究生。（武漢 430079）者對(duì)湖北地區(qū)的音樂(lè)文化做了系統(tǒng)的研究或有一定的涉及。（見(jiàn)下表）

議題作者論文題目傳統(tǒng)音樂(lè)在民間、城市、學(xué)校孫凡武漢音樂(lè)學(xué)院中傳統(tǒng)音樂(lè)本科課程體系建設(shè)構(gòu)想謝秀敏、

毛凱移民文化背景下“襄河道”墜子的傳播與傳承王夢(mèng)熠神農(nóng)架玉林班音樂(lè)研究 傳統(tǒng)音樂(lè)與國(guó)學(xué)朱詩(shī)旖馬王堆一號(hào)漢墓樂(lè)俑再探中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)家及人物研究王軍芳楊匡民音樂(lè)學(xué)術(shù)研究之研究周怡良楊匡民與《中國(guó)民間歌曲集成·湖北卷》張雪程一個(gè)人的傳統(tǒng)——周維及其始創(chuàng)的湖北道情新研究吳雅夢(mèng)城市方舟——酒吧音樂(lè)文化運(yùn)營(yíng)模式研究楊浩清代絲竹樂(lè)與鄉(xiāng)村中產(chǎn)階級(jí)

從表中而言可見(jiàn)，在本屆所有的參會(huì)論文中，有27篇是研究湖北地區(qū)音樂(lè)文化的，這些篇目都以不同的方式體現(xiàn)了區(qū)域音樂(lè)文化研究的新向度。

向度一：經(jīng)典研究范式中的新對(duì)象

在27篇論文中，有8篇的作者采用的是經(jīng)典的民間音樂(lè)研究范式，但在研究對(duì)象和內(nèi)容上卻呈現(xiàn)了新的調(diào)查向度。其中有以地方樂(lè)種為對(duì)象的個(gè)案考察，如王夢(mèng)熠的《神農(nóng)架玉林班音樂(lè)研究》就是以神農(nóng)架玉林樂(lè)班為考察對(duì)象，對(duì)其生存背景、樂(lè)班概況、活動(dòng)紀(jì)實(shí)和音樂(lè)形態(tài)四個(gè)方面做了全面而客觀的考察。歐陽(yáng)亮的《湖北大鼓當(dāng)代傳承研究——以“湖北大鼓傳承人付群剛免費(fèi)傳習(xí)班”為個(gè)案》探究了當(dāng)代民間藝術(shù)“傳習(xí)班”的傳承策略。熊玉媛的《湖北黃陂楚劇定向班音樂(lè)調(diào)查》以黃陂楚劇團(tuán)和武漢市藝術(shù)學(xué)校合辦的定向班為對(duì)象，探究楚劇在當(dāng)代的傳播與推廣。

另外一部分是以經(jīng)典的比較研究和類別關(guān)系研究為方法的論文，如張江莉的《湖北三聲腔民歌分類及分布初探》對(duì)湖北地區(qū)的三聲腔民歌進(jìn)行了歸類和整理，并結(jié)合湖北的地理狀況、語(yǔ)言和人口對(duì)三聲腔民歌的分布作了初步的探析。龔道遠(yuǎn)的《神圣與世俗——淺談湖北恩施民間道教儀式音樂(lè)中的地方分類觀》一中，作者將其局外人和局內(nèi)人的身份并置，從其自身多年的生活體驗(yàn)和長(zhǎng)期的田野經(jīng)驗(yàn)中揭示恩施民間道教儀式中體現(xiàn)出的地方音樂(lè)觀念和分類法則。另外還有魯鏡元的《江漢平原民歌旋律音調(diào)與歌詞字調(diào)關(guān)系研究》、牛長(zhǎng)立的《先秦時(shí)期江淮流域黃國(guó)、楚國(guó)、曾國(guó)排簫試析》也都采用了比較研究的方法。朱詩(shī)旖的《馬王堆一號(hào)漢墓樂(lè)俑再探》采用的是經(jīng)典的音樂(lè)考古學(xué)理論，從出土的漢墓樂(lè)俑看當(dāng)時(shí)的楚文化。

向度二：跨學(xué)科、多維度之研究

在另外8位作者的研究中，他們都涉入了各類人文學(xué)科，以科際合作的多維度視角展現(xiàn)了湖北地區(qū)音樂(lè)文化的不同面貌。其中，張青的《政治經(jīng)濟(jì)生活變遷下的湖北善書(shū)——以漢川善書(shū)腔詞及表演形態(tài)變化為考察》引入了人類學(xué)維度下的文化變遷理論，揭示了漢川善書(shū)從清到民國(guó)再到如今的變遷之路。吳雅夢(mèng)的《城市方舟——酒吧音樂(lè)文化運(yùn)營(yíng)模式研究》將城市音樂(lè)、音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)管理等學(xué)科方法交叉使用，投射在武漢市的一間酒吧上，呈示出一面城市音樂(lè)景觀的多棱鏡。薛彬的《武漢市武昌區(qū)街頭音樂(lè)調(diào)查》也是結(jié)合了城市音樂(lè)文化進(jìn)行的研究。朱瑞的《塵囂中的比丘尼梵音——漢口棲隱寺及其佛樂(lè)》以漢口漢正街鬧市中的一間寺廟為對(duì)象，以其攝像機(jī)鏡頭般的美學(xué)視角，記錄了喧囂俗世中的一方凈土。楊浩的《清代絲竹樂(lè)與鄉(xiāng)村中產(chǎn)階級(jí)》以社會(huì)學(xué)中的社會(huì)分層理論立腳，將民間絲竹樂(lè)的社會(huì)學(xué)維度給予了大膽的解釋。杜漢華的《湖北荊襄古道宋元民歌初探》從兩首民歌引入，引用大量的史載文獻(xiàn)，將民間音樂(lè)研究的歷史維度進(jìn)行全面的展示。徐燁的《城市民間劇團(tuán)繁興的文化闡釋——以武漢市武昌平湖門(mén)地區(qū)的民間楚劇表演為例》以城市中的民間音樂(lè)為對(duì)象，采用社會(huì)學(xué)維度，描繪了城市民間戲曲演出團(tuán)體的文化生存版圖。孫凡的《武漢音樂(lè)學(xué)院中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)本科課程體系建設(shè)構(gòu)想》以作者多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)合應(yīng)用教育學(xué)維度對(duì)武漢音樂(lè)學(xué)院本科課程體系提出了具體的課程類別和具有建設(shè)性的教學(xué)構(gòu)想。

向度三：熱門(mén)話題及前沿理論

此27篇論文中，還有11篇的作者在其研究里融入了當(dāng)下比較熱門(mén)以及具有當(dāng)代性的、前沿的研究向度。其中有一批作者的研究結(jié)合了“非遺”語(yǔ)境下民間音樂(lè)的傳承與保護(hù)，在他們的研究中注入了強(qiáng)烈的人文向度。如李素娥的《文化生態(tài)學(xué)視野下的“湖北越調(diào)”及保護(hù)與傳承》、謝秀敏的《移民文化背景下“襄河道”墜子的傳播與傳承》。另一部分作者，采用“口述史”的方法，在其研究中注入生命歷程的向度，對(duì)湖北地區(qū)的民間藝人和民族音樂(lè)學(xué)家作了比較詳盡的分析。如周怡良的《楊匡民與<中國(guó)民間歌曲集成·湖北卷>》、王軍芳的《楊匡民音樂(lè)學(xué)術(shù)研究之研究》及張雪程的《一個(gè)人的傳統(tǒng)——周維及其始創(chuàng)的湖北道情》。再如張啟彬的《圖像中的楚音樂(lè)文化研究——以楚系墓葬材料為中心》將出土文物中的圖像注入音樂(lè)文化的研究向度，其音樂(lè)圖像學(xué)的理論已初具規(guī)模。

值得一提的是，向文的《長(zhǎng)江流域田歌形態(tài)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)》中將文藝資源數(shù)字化建設(shè)這一最新的國(guó)家項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)并投入到了長(zhǎng)江流域田歌數(shù)據(jù)庫(kù)的建立。胡軍的《“太和玄音”的歷史價(jià)值及其現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化——武當(dāng)山道樂(lè)音譜資料再研究和再利用的再思考》強(qiáng)調(diào)了音譜資料的價(jià)值和重要性，兩者都在其研究中注入了目錄學(xué)的研究向度和與時(shí)俱進(jìn)的思維方式。

本屆年會(huì)這27篇研究湖北地區(qū)音樂(lè)文化的參會(huì)論文都從不同的對(duì)象內(nèi)容、學(xué)科方法和價(jià)值取向展現(xiàn)了新的思維向度。這27篇補(bǔ)充了學(xué)會(huì)區(qū)域音樂(lè)文化研究這一傳統(tǒng)議題中的“湖北分區(qū)”，文中展現(xiàn)的新向度也拓寬和發(fā)展了當(dāng)下區(qū)域音樂(lè)文化研究的思路，可以說(shuō)其價(jià)值為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究的邁進(jìn)做出了貢獻(xiàn)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]喬建中中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究30年區(qū)域音樂(lè)研究[J]音樂(lè)研究，2011（05）

[2]廖劍冰，朱若昀2012西安“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)第十七屆年會(huì)”側(cè)記[J] 南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) ，2012（11）

[3]中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)網(wǎng) http：//wwwcctmusicorgcn/Aboutasp？id=1 2014-07-29

[4]中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)網(wǎng)http：//wwwcctmusicorgcn/About_8html 2014-07-29

（責(zé)任編輯：邢曉萌）