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形為神設、神以形傳

2015-04-29 00:00:00韓莉
時代文學·下半月 2015年11期

摘 要:聲樂藝術創作與表達中,形與神的完美結合,能夠做到行為神設,神以形傳,更好得表達其情感內涵,展現聲樂藝術的獨特風貌。本文從聲樂藝術的表達形式入手,分析了其形與神的和諧關系以及聲樂作品的獨特風貌,希望能為聲樂藝術的欣賞和探索提供參考。

關鍵詞:聲樂藝術;表達;形神和諧;風貌

聲樂藝術的獨特風貌很好的實現了形與神之間的有機聯系,讓欣賞者在感受其藝術魅力的過程中,還感受到音樂表演所帶來的各種動人魅力,感受到其形與神結合下更加多姿多彩的意境魅力。

一、聲樂藝術的表達形式

聲樂藝術在形與神的表達中,主要以聲樂、舞蹈和器樂三種形式為載體。

1、聲樂。聲樂是聲樂藝術中最重要的表達部分,可以說是是核心本體。作為一種被大眾廣為接受且喜愛的藝術形式,它在情感表達上貼近大眾心理與生活,極大的拉近了創作者與欣賞者之間的距離。聲樂藝術本身將聲與樂結合,配合演唱者的演唱技巧及情感演繹,將音樂作品的內涵、精神、情感與深邃都傳達給了欣賞者,讓其在聲樂的引導下,感受到作品的內在藝術魅力,實現了情感上的互通與共鳴。可以說,聲樂是傳“神”的最好方式。

2、舞蹈。舞蹈是聲樂藝術表達中最常用的一種藝術形式,對于音樂傳“神”的表達有著很好的輔助與烘托作用。舞蹈這種表達形式以聲樂為背景,通過舞蹈演員的肢體動作去表達聲樂藝術中的“形”,從而實現形與神與完美結合,互相烘托,共同成就一個優秀的音樂作品,給大眾帶來美的內涵及享受。

3、器樂。器樂表達依托各種不同形式的樂器及其音色,它沒有聲樂的歌詞,沒有舞蹈的肢體動作,在意境的塑造及情感傳達上,只能通過旋律,因此,在器樂作品的欣賞中,具有一定程度的間斷性與不連貫性,在情感的表達上相較其他兩種方式來說也稍微模糊一些。器樂所構造的旋律是聲樂和舞蹈的載體,沒有器樂所構造的旋律,聲樂和舞蹈藝術就如同空中樓閣,雖然美麗,但是卻空洞,無法長久的留存。

二、聲樂藝術形與神的和諧關系

形神兼備,聲情并茂是中國聲樂藝術的一種獨特形式。比如中國傳統戲曲,在其藝術形式中,塑造人物不止追求形似,更以追求人物的神似為主,雖然形似并不包含神似,但是神似中卻可能包含著形似。這種形與神之間的融合貫通可以說在聲樂藝術表達中比比皆是。對于聲樂藝術來說,如果唱功不過關,在情感的表達上可能就會存在缺陷,因此,為了更好表達音樂作品的內在情感內涵,歌唱家們都非常注重自身唱功的提升。固聲樂藝術獨特風貌的展現,必須依托唱功這種有形的形式,去實現“神”的傳達。舞蹈及器樂等形式也是賦予音樂作品更好風貌的一種重要輔助,對于聲樂形與神之間的合理聯接與烘托有著難以忽視的影響。以形神合一來說的話,就是聲樂作品中的旋律、節拍、舞蹈等元素共同構成作品內在情感與神韻的載體,通過多種多樣的方式去完成情感的傳遞與表達,實現與觀賞者之間的情感交流和溝通。可以說,這些元素其實已經成為了記錄作品內在神韻的符號。形神合一的境界的實現,要通過藝術化的“加法”實現表達效果的增值。形神合一境界的實現,需要多種因素共同努力,包括創作者、作曲者以及編舞人員通力合作,對聲樂作品的內涵及藝術性進行深刻分析,抓住作品表達核心,領會作品真正的“精神”,再輔之以合理的“形”,才能將作品的意境完美演繹,營造出聲樂藝術的獨特美感。比如今年風靡全球的《江南style》,這首曲子以當下屌絲的自嘲為精神內涵,配以動感的騎馬舞,讓無數愛好者在觀賞的過程中體會了精神與情感上的共鳴,同時在動作上極富感染力,以一種特殊的“形神合一”的方式共同鑄就了一首世界金曲。

三、聲樂作品的獨特風貌

茵加爾登曾經說過一句話:“忠實的重建作曲家意圖的、有創造性的演奏,足以成為音樂作品的合法載體。”這說明音樂作品的形神表現,二次創作都并非是隨著表演者和演唱者的自由發揮而造就的,是在音樂作品本身內涵和意象性的制約下受到一定束縛的表演。在這個過程中,能夠將作品更好的的闡釋的表演者,就是成就作品的關鍵,因此,在作品的表演中,關鍵性在于表演者的主觀能動性。在結合自身經歷感悟的基礎上,表演者能夠實現一種在特定范圍內的二度創作,將作品的形與神也進一步進行創造與展現,配合表演者自身的“表演個性”,從而不斷的豐富作品的內涵與外延。可以說,聲樂藝術美獨特風貌的展現離不開表演者們的創造性演繹和探索。二度創作既有原生作品的內在與精神內涵,同時也伴有表演者發揮自身主觀能動性而創造出的新穎性、合理性與獨創性,這些因素的融合進一步深化了作品的層次,增強了其表演性與感染力,提升了情感性的審美效果,讓觀者感受到了其特殊的風格與特征。這些極富特色的表現不僅保留了原生作品的內涵,同時在符合作品表達意象和內涵的前提下,從多個角度向作品注入了創新的元素,并且很有可能實現主題表現意義的擴展與延伸,這對于豐富聲樂作品的表現力有著積極意義。當然,除了以上這些成分之外,有時候表演者的靈光乍現,也會為作品帶來“即興”創作的表演形式,這種創作雖然看似是獨屬于單獨個體的個性表現,但是其爆發必然需要創作者深厚的積累與內涵,同時也與長期積累的聲樂素養有著密切關系,我們一定鼓勵、提倡,但同時也要正確看待。

參考文獻:

[1]李姝.音樂美學在高師聲樂教學中的地位與作用[J].藝術研究,2011(2).

[2]趙璐.論中國古代聲樂審美理論的發展[J].美與時代,2006(10).

[作者單位:中國石油大學(華東)文學院音樂系]

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