論布萊斯勒《文學(xué)批評：理論與實踐導(dǎo)論》的撰著特征

摘 要： 查爾斯·E·布萊斯勒在當(dāng)代英美文學(xué)理論與批評領(lǐng)域享有很高的聲譽，其代表作《文學(xué)批評：理論與實踐導(dǎo)論》自問世以來不斷修訂完善，目前已出至第五版，堪稱是美國文論領(lǐng)域經(jīng)久不衰的論著與教材。由此，本文注重探討該書在理論觀念、批評范式與撰著方法等方面的特征。

關(guān)鍵詞： 布萊斯勒；《文學(xué)批評：理論與實踐導(dǎo)論》； 撰著模式

一、針對理論與批評的界定

《文學(xué)批評：理論與實踐導(dǎo)論》對于批評、理論與文學(xué)等概念與范疇予以了梳理與界定。首先，該書厘定了批評的范疇，指出：“從傳統(tǒng)上看，文學(xué)批評家要么涉及理論批評，要么涉足實用批評。”[1]具體而言，“理論批評（theoretical criticism）系統(tǒng)闡釋了有關(guān)藝術(shù)的性質(zhì)和價值的理論、原則和宗旨。通過援引關(guān)于藝術(shù)的普遍美學(xué)和道德原則，理論批評為實用批評提供了一個必要的框架。實用批評（practical criticism）[也稱為應(yīng)用批評（applied criticism）]將理論批評的理論和宗旨應(yīng)用到某個特殊的作用之中。”其次，該書肯定了文學(xué)理論的價值與功用，表明：“文學(xué)理論是任一類批評家或任一種批評形式的基礎(chǔ)。沒有理論，實用批評就不可能存在。”該書認為：“掌握文學(xué)理論，有助于我們?nèi)シ治鰧τ谌魏挝谋镜某跏挤磻?yīng)和所有的跟進反應(yīng)，也能使我們通過手邊文本去探究自己的信仰、價值觀、情感以及最終的整體闡釋。要弄懂我們?yōu)楹螘阅撤N方式對文本做出反應(yīng)，我們就必須首先了解文學(xué)理論及其實際運用——文學(xué)批評。”[2]基于此，“文學(xué)理論因而為我們提供了一種人生觀，幫助我們理解我們?yōu)楹我阅撤N方式闡釋文本。不妨想想我們這些觀眾在劇院中可能就座的各個地點。根據(jù)我們的座位——靠近舞臺的地方、離舞臺很近的地方、舞臺的最左側(cè)、最右側(cè)或劇院中間——我們的視野，我們對舞臺上發(fā)生的事件的闡釋因而將會有所不同。文學(xué)理論以隱喻和字面意義的方式追問我們在閱讀一個文本時‘坐在’哪里。在閱讀過程中，到底是什么東西在影響我們？是我們的文化？是我們對文學(xué)自身性質(zhì)的理解？是我們的政治、宗教或社會觀點？還是我們的家庭背景？這些問題以及其他類似的問題（和答案）將直接和間接地、有意和無意地影響我們的闡釋和閱讀文本時樂趣的有無。一旦將我們?nèi)绾伍喿x文本的潛在假設(shè)表達清楚，我們這些讀者就能為自己建立起一個明晰而有邏輯的實用批評。”[3]再者，該書論證了文論的多元化特色，認為：“由于沒有一種文學(xué)理論能夠解釋每個人的概念性框架中所包含的所有因素，也由于我們作為讀者都擁有不同的文學(xué)經(jīng)驗，所以不可能存在一種元理論（metatheory）——一種主宰性或總括性的文學(xué)理論，涵蓋讀者就某個文本提出的所有可能性闡釋。也不存在一種唯一正確的文學(xué)理論本身，每一種文學(xué)理論都對文本提出了有效的問題，沒有一種理論能夠窮盡針對一文本提出的所有合法問題。”[4]

二、依據(jù)諸種文論派別的闡述

該書針對當(dāng)代西方文論諸種派別各自的獨特走向及其相互之間的關(guān)聯(lián)性表明：“伴隨20世紀(jì)和21世紀(jì)的是五花八門的批評流派，每一個流派都在追問有關(guān)文本的問題，它們合理合法、相互關(guān)聯(lián)卻又迥異有別。”[6]同時，“各種不同的理論就文本提出的有效而合理的問題，經(jīng)常千差萬別。每一種理論擁護著不同的批評取向，主要聚焦闡釋過程中的某一個要素。不過在實踐中，不同的理論也可以在文本闡釋中針對若干個關(guān)切領(lǐng)域。比如，一種理論可能強調(diào)文本本身，堅信文本包含了所有獲得闡釋所必需的信息。這種理論將文本從其歷史或社會背景中孤立出來，集中考察文本中諸如修辭手法[修辭（tropes）]、詞語選擇[措辭（diction）]和風(fēng)格等文學(xué)形式。另一種文學(xué)理論可能試圖將文本放置到它的歷史、政治、社會、宗教和經(jīng)濟背景中去。通過將文本置于歷史視野，這種理論聲稱其信徒可以獲得一種文本作者和文本原初的受眾都會支持的闡釋。還有一種文學(xué)理論可能主要考慮文本的受眾。它提出的問題是，讀者的情感和個人背景如何影響了每一個讀者對特定文本的闡釋。不管其主要焦點是心理、語言、神話、歷史、還是來自其他任何批評取向，每一種文學(xué)理論都建立起了自己的理論基礎(chǔ)，進而發(fā)展出了自己的方法，讀者憑借這種方法可以將特定理論應(yīng)用到現(xiàn)實的文本之中。實際上，每一種文學(xué)理論或視角就像是在劇院里占了一個不同的座位，從而獲得了不同的舞臺視域。不同的文學(xué)理論和理論家可以研究同一個文本，但由于所處的位置不同，各類文學(xué)理論家對這同一個文本——或舞臺上的表演——的反應(yīng)都不一樣，因為他們有各自獨特的視角。”[5]與之相應(yīng)，在論及具體文論派別時，該書認為：“盡管每一個讀者獲得文本闡釋的理論和方法都有所不同，但一些讀者群和批評家群體遲早會宣布效忠于一個類似的信仰核心并集結(jié)在一起，創(chuàng)立各種批評流派（school of criticism）。”[7]

基于此，該書作者聲稱：“我們將仔細審視它們從以往的批評流派中借用了什么，修改了什么，增添了什么。同時我們也會注意每個流派的歷史發(fā)展、基本假設(shè)、特殊語匯以及闡釋文本的方法。”[8]由此，該書不僅梳理了自柏拉圖到巴赫金的古代與近現(xiàn)代西方文論，而且闡述了20世紀(jì)與21世紀(jì)的西方諸種文論流派，涉及俄國形式主義、英美新批評、讀者反應(yīng)批評、后現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、精神分析批評、女性主義、新馬克思主義、新歷史主義以及后殖民主義等文論派別。此外，該書還論及非裔美國文學(xué)批評、酷兒理論以及生態(tài)批評等熱點題域，指出：“在美國學(xué)者支配著生態(tài)批評實踐的當(dāng)下，每年從生態(tài)角度批評文本的方法都引發(fā)了世界范圍的矚目，在歐洲和亞洲不斷舉辦的各種會議和其他學(xué)術(shù)活動就是佐證。”[9]

三、基于具體文本的設(shè)問與闡釋

該書注重揭示文本意義的復(fù)雜性與多重性，指出：“一個清楚明了的文學(xué)理論還假定，純真的（innocent）文本解讀，或純粹感性的、自發(fā)的作品反應(yīng)是不存在的，因為文學(xué)理論質(zhì)疑讀者的假設(shè)、信念和情感，追問他們?yōu)槭裁匆阅撤N特定的方式回應(yīng)文本。從一個非常真切的意義上說，文學(xué)理論促使我們質(zhì)疑自己對文本的常識性闡釋，要求我們探索初始反應(yīng)背后的東西。依照一個前后一致的文學(xué)理論，那種對于文本簡單的情感性或直覺性反應(yīng)，并不能解釋導(dǎo)致這種反應(yīng)的潛在因素。了解是什么引發(fā)了這種反應(yīng)，讀者是如何通過（through）或利用（with）文本建構(gòu)意義的，這才是最重要的。”[10]由此，該書不僅在其“文學(xué)作品選讀”部分選取了納撒尼爾？霍桑的《好小伙布朗》，而且在專論各個文論派別時都以該小說為個案，分別進行了細讀與闡釋，進而充分彰顯了理論之間的對話、批評的無形張力以及文學(xué)作品的闡釋空間。

例如，該書的“讀者導(dǎo)向批評”部分設(shè)問如下：“你能列出一些期待視野并能說出在霍桑文本中它們從頭到尾發(fā)生了怎樣的改變嗎？”“運用姚斯對期待視野的定義，你能先自己試著發(fā)掘，然后再和同學(xué)們一起完成《好小伙布朗》的闡釋嗎？”“運用布萊奇的主觀批評，你能說出你對《好小伙布朗》的反應(yīng)與解讀之間的區(qū)別嗎？”“當(dāng)你闡釋《好小伙布朗》時，你能舉出你的闡釋群體嗎？或者你能說出你作為讀者所隸屬的那些群體嗎？這樣做，你便能確認這個或這些群體是如何影響你的闡釋的。”[11]又如，該書在論及結(jié)構(gòu)主義的部分指出：“在納撒尼爾·霍桑的《好小伙布朗》中，大部分讀者都假定森林的黑暗等同于邪惡，燈的意象則代表著安全。結(jié)構(gòu)主義者特別感興趣的是黑暗如何表征邪惡。一個結(jié)構(gòu)主義者通常會問，為什么黑暗在所有文本中常常表征為邪惡，是什么樣的符號系統(tǒng)或代碼在運作，使得讀者將讀過的所有或大部分文本中的黑暗互文性地闡釋為邪惡。”[12]由此，該書基于結(jié)構(gòu)主義文論設(shè)計了如下問題：“《好小伙布朗》中包含的各種語義特征是如何與你在文本中發(fā)現(xiàn)的各種代碼、符號以及二元對立直接發(fā)生關(guān)聯(lián)的？”“使用至少三種不同的結(jié)構(gòu)主義方法來分析《好小伙布朗》，看它們從這特定文本中是如何獲取意義的。最后，這三種方法在如何獲取意義上是否有其差別？”[13]與之相對，該書還依據(jù)解構(gòu)主義文論提出如下問題及要求：“閱讀《好小伙布朗》后，顛倒其中一個二元對立并重新闡釋文本。完成這些后，再顛倒另外兩個二元對立并重新闡釋文本。這兩種闡釋有何區(qū)別？”“寫一頁闡釋霍桑故事的文字。完成你的闡釋之后，再引用一些既在你選定的文本中運作也使你獲取了闡釋視角的二元對立。”“將《好小伙布朗》作為分析文本，證明霍桑如何失言或文本在哪里存在著悖論。”[14]

綜上所述，該書為構(gòu)建多元與開放的文論學(xué)習(xí)體系而選取了獨特且有效的撰著方式與教學(xué)模式。

參考文獻：

[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][美]查爾斯·E·布萊斯勒.文學(xué)批評：理論與實踐導(dǎo)論[M].趙勇、李莎、常培杰等譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2015：9，10，11，13，14，59，60，104，123，145，146，296.

基金項目：本文系國家社科基金一般項目“21世紀(jì)以來中國對當(dāng)代美國文論的接受狀況與反思研究”（項目編號：14BZW172），北京市教委人文社科研究計劃面上項目（025145306000），北京市屬高校青年拔尖人才培育計劃（2013），首都師范大學(xué)教學(xué)改革一般項目“《外國文學(xué)》課程教學(xué)中的實施研究”（2015）的階段性成果。

（作者單位：首都師范大學(xué)文學(xué)院）