汪曾祺的純文學(xué)性

摘 要：汪曾祺，中國最偉大的散文家之一，以自己豐富的人生經(jīng)歷和淡然的人生態(tài)度為讀者構(gòu)建出了一個(gè)唯美，明麗，自然的文學(xué)世界。他的散文深得古典散文遺韻，凡事皆可成為文章素材，語言多用白描，于平淡見真蘊(yùn) 于風(fēng)俗中見潔雅。天然而不失于雕琢， 古樸而不流于粗糙。

關(guān)鍵詞：汪曾祺；散文；特點(diǎn)；純文學(xué)

純文學(xué)，是漢語詞匯，包含三種含義，第一種是與古代“文學(xué)”概念相對的現(xiàn)代獨(dú)立的文學(xué)學(xué)科觀念；第二種是指與工具論文學(xué)觀相對立的自律的審美的文學(xué)觀；第三種是與商業(yè)文化相對抗的文學(xué)觀。對于人類精神的深入探討不斷揭示了精神王國的面貌，在世人眼前展示出一個(gè)嶄新的、陌生的、難以用世俗語言表達(dá)的、與我們用肉眼看到的小世界相對稱的廣大無邊的世界。

縱觀整個(gè)文學(xué)史，文學(xué)淪為附庸的時(shí)候不在少數(shù)，比如，在抗戰(zhàn)時(shí)期的左聯(lián)文學(xué)，文革時(shí)期的文革文學(xué)都將文學(xué)作為了政治的附庸?？v觀汪曾祺的所以散文，幾乎未曾涉獵政治問題，更不曾出現(xiàn)過一篇為政治歌功頌德，對政府大加吹捧的文章，而正是這點(diǎn)，使得他同他的老師沈從文一樣，在建國到八十年代當(dāng)中始終被排除于主流文學(xué)之外，不曾獲得更多發(fā)表文章的機(jī)會(huì)。

從1980年8月改定《受戒》到第二年的8月，汪曾祺發(fā)表的小說就有十多篇，《歲寒三友》、《寂寞和溫暖》、《晚飯后的故事》、《大淖記事》、《七里茶坊》等。這些小說有一個(gè)共同的傾向——與社會(huì)大動(dòng)向無關(guān)，而都指向一種“被美化了的生活”?！啊阑罹褪撬莻€(gè)時(shí)期的‘創(chuàng)作主旨?！边@與“傳統(tǒng)”或“正統(tǒng)”的小說觀念是相悖的，是一種徹底的逆反和顛倒，呈現(xiàn)出“非功利性的主題、非重大性的題材、非典型性的人物、非時(shí)代性的格調(diào)”的特點(diǎn)。這是對“十七年”文學(xué)所確立起來的文學(xué)規(guī)范的一次脫離，但“其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是‘十七年’很流行的那句‘推陳出新’的倡導(dǎo)所能包容的，這是對沿襲多年（不限于‘十七年’）因而難免陳跡斑斑的傳統(tǒng)和正統(tǒng)的小說觀念（而其實(shí)質(zhì)乃是文藝觀念）所進(jìn)行的一次試探性地沖擊和小心謹(jǐn)慎地較量?！彪m然只是通過一篇小說表現(xiàn)出來，但這種“微弱”的較量所帶來的卻是“天翻地覆”，其實(shí)是對新時(shí)期文學(xué)觀念的一次“受戒”，使新時(shí)期的作家們開始在文學(xué)創(chuàng)作上向“美學(xué)規(guī)律”靠攏和回歸。

汪曾祺在四十年代萌芽，并成熟于80年代的“現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)”對于“新時(shí)期文學(xué)”是有“激活”作用的，引領(lǐng)了一場小說的革命?！霸诎司攀甏闹星嗄曜骷抑?，曾經(jīng)受惠于汪氏小說資源的，何止是王安憶一個(gè)人（我記得格非也曾談到汪氏對他的‘影響’）。”當(dāng)時(shí)的王安憶和格非等人，便是把汪曾祺的小說當(dāng)做一個(gè)“文學(xué)范本”來看的。若真要為這一文學(xué)淵源列出一條線索的話，可以上溯到廢名、沈從文，下推到鐘阿城、賈平凹、何立偉、王阿城等作家，后兩者對“師承汪曾祺所表現(xiàn)出來的自覺態(tài)度和虔誠精神，更加坦率和公開”。另外，汪曾祺小說中的“回憶”因素成為誘發(fā)“尋根文學(xué)”產(chǎn)生的一個(gè)重要因素，作家李陀在一次采訪中說：“汪曾祺的《受戒》，以及后來的《異秉》、《大淖記事》的出現(xiàn)，對‘尋根文學(xué)’的出現(xiàn)有很大的作用?！彼€在《意象的激流》一書里把汪曾祺比作一只“尋根小說”的頭雁，雖然“尋根文學(xué)”的出現(xiàn)并不止這一個(gè)原因，但汪曾祺無疑是一個(gè)“先兆”。

汪曾祺穿梭于中國文學(xué)兩個(gè)時(shí)期所持有的一種不變的傳統(tǒng)便是他在40年代所接受的“純文學(xué)”觀念。“純小說”的說法最早見于中國文壇大約是在盛澄華《試論紀(jì)德》一文中，要求取消小說的情節(jié)、結(jié)構(gòu)等一切非小說的部分。這個(gè)概念源自紀(jì)德的小說《偽幣制造者》。在所謂的“純小說”中，一切小說題材中既有的元素——情節(jié)、對話、人物——在紀(jì)德看來都是“應(yīng)該舍棄的”。汪曾祺的小說觀念是“希望納外來于傳統(tǒng)”，他在40年代正是借助紀(jì)德詩與哲學(xué)結(jié)合的小說來探究“純小說”，開始他關(guān)于現(xiàn)代小說觀念的思考的。那么汪曾祺所謂的“純小說”又是什么呢？在“新時(shí)期”對于“純小說”到底有些什么新的看法和理解呢？這就要我們回到汪曾祺的小說風(fēng)格中去探討。

“我的一些小說不大像小說，或者根本就不是小說。有些只是人物素描，我不善于講故事。我也不喜歡太像小說的小說，即故事性很強(qiáng)的小說。故事性太強(qiáng)了，我覺得就不大真實(shí)?！睆倪@段話汪曾祺的“純小說”觀念帶有一種文體創(chuàng)新的性質(zhì)，是在綜合了小說、詩歌、散文等各種文體特點(diǎn)的基礎(chǔ)上建立起來的一種全新的短篇小說模式，這被他稱為“新的小說”，與以往的小說形成一種對比。這種觀念在《受戒》里體現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是敘述的散文化傾向；二是語言指向一種意境、氛圍，而不是去描摹所要表達(dá)的對象。他認(rèn)為局限于小說的情節(jié)、人物、環(huán)境描寫的思路只會(huì)毒化、窒息小說的發(fā)展?！耙话阈≌f太像個(gè)小說了，因而不十分是小說。我們寧可一個(gè)短篇小說像詩，像散文，像戲，什么也不像也行，可是不愿意它太像個(gè)小說，那只有注定它的死滅?！?/p>

汪曾祺通過自己的文學(xué)實(shí)踐，在80年代初期的文學(xué)史上發(fā)揮了“標(biāo)桿式”的作用，使沉寂了多年的“純文學(xué)”的探索終于從“十七年”文學(xué)的泥淖中重新發(fā)展起來。但是這種“純小說”從思想的嚴(yán)肅性上來說偏于“輕淺”，這樣的作品雖然有助于體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作“多樣性”的繁盛局面，但是小說的“主旋律”是不可能讓這類小說發(fā)展得過于旺盛的，所以“汪曾祺對新時(shí)期的小說‘影響’愈‘深’，就愈暴露出與文學(xué)史相悖的趨向”。但也正是這種“相?！辈糯_立了汪曾祺在文學(xué)史上的特殊地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪曾祺著，鄧九平編.汪曾祺全集（卷三）[M].北京師范大學(xué)出版社，1998，8.

[2]汪曾祺著，鄧九平編.汪曾祺全集（卷六）[M].北京師范大學(xué)出版社，1998，83.

[3]羅尚榮，王琪.汪曾祺散文對傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的繼承[J].江西社會(huì)科學(xué)，2004.

（作者簡介：臨沂大學(xué)外國語2013級應(yīng)用西班牙語二班學(xué)生）