論禮樂

摘 要：儒家的以禮為本、以“中和”為準則的思想，使音樂與禮儀為伍，“樂以民和”成為封建統治者的政治教化工具。由此形成了中國傳統音樂美學重教化輕娛樂，真、美服從于善的主體風格。本文以歷史為線，梳理出儒家音樂美學思想，借此了解中國禮樂音樂美學的發展。

關鍵詞：傳統音樂；美學思想；禮樂；和樂

孔子肯定音樂的教化作用，將“樂”與“禮”相結合，構成一種直接為政治和教育服務的“禮樂觀”。把禮樂看作是修身治國的重要手段：“興于詩，立于禮，成于樂”。（《泰伯》）主張美善統一，樂必須有“仁愛”的精神“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）音樂內容如果反映了“禮”，及“仁愛”的道德標準，就是“善”。音樂形式結構，如果和諧統一、中和、雅正，就是“美”。二者能完美結合，就是“盡善盡美”了。曾贊揚《韶》樂“盡美矣，又盡善也；”批評《武》樂“盡美”而“未盡善”（《論語·八佾》）。認為音樂有極大的政治作用，音樂和政治的興盛與否，影響著人民的思想情緒，提出“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”（《論語·子路》） 同時，他也打破了以往音樂觀所通常具有的宗教束縛，在他的美學思想中，已不再予宗教以任何地盤（'子不語怪力亂神'）。

《禮記·樂記》提出“制禮樂，人為之節”（《樂本》）的命題。重視“立樂之方”，強調個人服從社會的規范，要求音樂在“禮”的秩序規定范圍內，表達自己的感情。對于音樂的作用，主張“樂和民聲”（《樂本》）、“樂者，天地之和也”（《樂論》）。提倡“和樂”必培養人的德行，反對“淫樂”，以防止人的道德敗壞。只有誠于中，才能形于外。只有真正有德的音樂，才能感動人心。故作為“治心”的樂，不可為偽：“德者，性之端也；樂者，德之華也。” （《樂論》）

《國語》在關于單穆公、伶州鳩論樂的記載中，反映出“和”這一范疇的歷史發展。指出“夫耳目，心之樞機也，故必聽和而視正，聽和則聰，視正則明”（《周語》下）。認為聲色的審美，必須以“和”為限度，超越這一界限，會引起心理與身體的不適和疾病。伶州鳩提出“樂從和，和從平”的觀點，強調“聲應相保曰和，細大不逾曰平”（同上）的觀點，反映中國古代以“和”為美的理想。莊子認為禮樂以制度化的形式對性情的過分耽溺，是導致性情背離的首要原因，針對這種使性情過分擴張的情況，莊子將仁義禮樂標準重新厘定為“德無不容，仁也；道無不理，義也；義明而物親，忠也；中純實而反乎情，樂也；信行容體而順乎文，禮也。禮樂偏行，則天下亂矣。彼正而蒙己德，德則不冒，冒則物必失其性也”（《繕性》）。人們失性的原因在于將自己的德性強加于人，禮樂遍行天下，就是用一個模式來規范天下人。用一種德性來約束別人的德性，自然會造成天下大亂。因而，禮的推行，其實質是使人“喪己于物，失性于俗”（《繕性》）。所以，莊子稱“夫孝悌仁義、忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也”（《天運》）。“役其德”的禮，就是將人的主體性淹沒在世俗的繁文縟飾之中，因而人們之間以“禮相偽”（《知北游》）的現象隨處可見。如“演門有親死者，以善毀，爵為官師，其黨人毀而死者半”（《外物》）。盜跖更以“矯言偽行”作為痛斥孔子的主要理由，認為孔子“修文武之道，掌天下之辯，以教后世，逢衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉”（《盜跖》）。這種注重儀節技巧，華而不實的禮，不過是人們用以獲取官爵與求取富貴的工具。

莊子從抑制人性的層面批評了禮對性情的背離。禮既會把個別人的優長確定為天下奉行之法，將耳目之欲鼓動起來；又會忽視“物之不齊，物之情也”這一客觀普遍的事實，將紛繁的人性限定在同一個框框之中，這本身就是對人的不尊重。這種從禮為人性設限的角度來批判 社會 ，很明顯地表現出了無君論的傾向。《在宥》篇中，莊子指出：“昔堯之治天下也，使天下欣欣焉人樂其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。夫不恬不愉，非德也。”繼孔子之后，為儒家音樂思想真正建立起一個模式的人是戰國末期的荀子，他所寫的《樂論》是中國歷史上第一篇關于音樂美學的專論。以音樂的社會、政治、教育功能說與“中和”的審美標準說為中心，將禮樂思想進行了歸納、整理，使之理論化，并堅持了無神論的立場。

宋代蘇洵撰的《樂論》中，提出“禮之所不及，而樂及焉”的觀點，強調“禮之始作也，難而易行”，“既行也，易而難久”。要求注重音樂的作用，認為禮如雨，如日，如風，“以形用”；而樂如雷，能達到風、日、雨所不能濕、不能燥、不能動的效果。“雷一震焉，而凝者散，蹙者遂”，故“以神用”，有震撼人心的審美作用，又認為“用莫神于聲，故圣人因聲以為樂”，“正聲入乎耳，而人皆有事君、事父、事兄之心。”使音樂能發揮禮所不能達到的作用。其審美觀念，雖囿于儒家范疇，但強調審美的激發力量，則超越“和”的審美原則。

總之，儒家的禮樂思想對中國傳統音樂美學產生了重要影響，是中國傳統音樂美學的光輝起點，為研究我國古代音樂、美學、文論、甚至于制度等的發展都奠定了永恒的基礎。從古至今，中國都是享譽世界的禮儀之邦。而以“和”為貴，重和諧的思想到現在也被領導者們大力提倡，其影響可見一般。

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（作者簡介：山東臨沂大學文學院2013級漢語言文學一班學生）