淺析殷商軍祭禮文化

摘 要：殷商時期軍事活動較為頻繁，軍事征戰往往伴隨著祭祀活動，形成了殷商時期的軍祭禮。從殷商時期的軍祭禮出發，探究其背后的文化內涵，并總結出三點：一是殷人信鬼神，尚天命；二是殷人重“禮”；三是“人祭”的原始遺風。

關鍵詞：殷商時期；甲骨卜辭；軍祭禮；文化內涵

《左傳》中記載：“國之大事，在祀與戎。”[1]這句話指的是：“軍事征戰和祭祀是國家最重要的兩件大事?！边@體現出了古人十分重視軍事和祭祀?！兑笮鏁蹩坚尅吩鲇啽臼珍浀募坠遣忿o中關于征伐的有65條，占總數的5.38%。[2]這進一步證明了殷人對軍事的重視。古人注重禮制，祭祀和軍事在古代都形成了相應的禮制。殷商時期也不例外，也有其獨特的軍禮和祭禮制度。《周禮》將禮制分為五類，即“吉禮”、“兇禮”、“嘉禮”、“賓禮”、“軍禮”。[3]

一、殷商軍祭禮

殷商時期重視祭祀和軍事活動，軍事征戰多伴隨著祭祀活動，即在軍事征戰的同時進行祭祀，這一過程中體現的禮制就是殷商時期的軍祭禮。本文要探求的“軍祭禮”是指：在軍事征伐活動中與祭祀相關的禮節。這個是從整個軍事活動入手的，然后分析軍事活動中的祭祀禮節，與純粹的軍禮研究或者祭禮研究不相同。筆者將“軍祭禮”分成三部分，分別是：戰前、戰時和戰后。殷商軍祭禮包括三部分，戰前的告廟禮，戰時的遷廟主禮和戰后的獻捷獻俘禮。

戰前的告廟禮是指：殷人在戰爭前將戰事告知先祖，并對先人進行祭祀，以求得到他們的庇佑，戰事大捷。

戰時的遷廟主禮是指：戰爭路途中通過祭祀將祖先牌位從宗廟中遷出，與軍隊隨行，以期保佑自己，避免戰事不利。

戰后的獻捷獻俘禮是指：戰爭結束后，將所抓獲的俘虜以戰利品的方式敬獻給祖先和神靈，舉行祭祀儀式以感激他們的庇佑。

二、軍祭禮文化

從上述的殷商軍祭禮中我們可以探究出軍祭禮背后隱含的文化內涵，主要包括以下幾點。

1.信鬼神，尚天命

從后世考古學家出土的許多卜骨和卜甲看，殷人頻繁從事占卜活動，迷信鬼神，崇尚天命。[4]鬼神即指逝去的先祖和神靈。殷人對祖先有至高的崇拜和尊敬，建立這種崇拜是以人鬼間的血緣關系為基礎的。鬼神具有保佑子孫后代平安昌盛的神秘力量。[5]殷人通過祭祀向鬼神祈禱愿望的實現或表示酬謝。他們認為祭祀是表達自己對鬼神崇敬的重要方式。因此，殷人重視祭祀和占卜，祭祀的對象為死去的先祖或者神靈，占卜則是向神明詢問要占卜的事件是否可操作或者能否實現。占卜起源于原始宗教中的前兆迷信。由于當時人們的科技水平有限，面對一些超出人類認知的事物他們就會很自然地將一些無因果的聯系與鬼神相掛鉤。[6]他們認為鬼神知曉陽間之事，是通靈性的，只要對鬼神重視、尊重，他們就會保佑自己和子孫后代。上述不論是告廟禮、遷廟主禮、獻捷獻俘禮都體現出了殷人對祖先和神靈的崇拜。當面對戰爭這件大事的時候，因為希望祖先和神靈對自己有所庇佑，祈求戰事順利，所以他們表現出的對鬼神的崇拜更加明顯。

2.重“禮”

由以上的軍祭禮我們可以發現，殷人已經有了一套自己固定的軍事征戰方面“禮制”，各種禮制區別明顯，在不同的階段都有相應要遵照的禮儀規范。尤其是在祭祀方面，從上述對軍祭禮的介紹我們可以看出，殷人在祭祀時有嚴格的規定，比如對象不同所用的祭品也不同，而且儀式也十分隆重。殷人在祭祀時也制定了一套需嚴格遵守的程序要求。比如，祭祀前先要設祭壇，其目的是提供人與鬼神接觸的場所。再擺好祭品和香案，祭品種類豐富，包括牲畜、酒等。其次需要上香，行跪拜之禮，還要宣讀祭文等，有一系列的禮儀規范。[7]這些儀式程序嚴謹，不可出錯，這顯示出殷人對“禮”十分重視，要求人們遵守相應的禮儀規范。

3.“人祭”的原始遺風

獻捷獻俘禮是在戰爭結束之后舉行的軍祭禮。戰爭勝利后，殷人會將抓獲的敵軍俘虜，其中多是敵方的首領，以祭品的方式祭祀給祖先，供其“享用”。殷人認為在祭祀時，鬼神可以吃到人們所供奉的祭品。因此祭品的選用很關鍵，牛、羊等牲畜代表的已經是較高規格的祭禮了，然而殷人還有一種祭祀的方式叫“人祭”。人祭更體現出了殷人對祭祀的重視和對先人的尊敬。被用于人祭的這些人多是奴隸或戰俘，而在戰后的獻捷獻俘禮中被用于人祭的對象則都是戰俘。這些人牲都是當作祭品使用的，被殺害的手段十分殘忍，這都是原始社會為了爭奪領土所遺留下的野蠻民風。

注釋：

[1]阮元?？?十三經注疏·春秋左傳正義·成公十三年[M].北京：中華書局，1980：1911.

[2]李濟.安陽[M].北京：商務印書館，2011：1，32.

[3]周公.周禮[M].鄭州：中州古籍出版社，2010：1.

[4]趙誠.甲骨文與商代文化[M].沈陽：遼寧人民出版社，2000：157.

[5][6]宋鎮豪.夏商社會生活史[M].北京：中國社會科學出版社，1994：505，514.

[7]孫志明.華夏文明之源——夏商周史話[M].廣州：暨南大學出版社，2013：84.

參考文獻：

[1]郭旭東.殷墟甲骨文所見的商代軍禮[J].中國史研究，2010（2）.

[2]郭旭東.甲骨卜辭所見的商代獻捷獻俘禮[J].史學集刊，2009（3）.

[3]章秀霞.花東卜辭與殷商軍禮研究[J].中原文化研究，2013（5）.

[4]盧巖，葛英會.關于殷墟卜辭的肜祭[J].故宮博物院院刊，2000（2）.

[5]馬季凡.商代中期的人祭制度研究[J].中原文物，2004（3）.

（作者簡介：哈爾濱師范大學碩士研究生）