大眾文化視域下的維吾爾語電視娛樂節(jié)目研究

摘 要：本文在一帶一路的大背景下，立足于大眾文化的視角，分析了維吾爾語頻道近期興起的電視娛樂節(jié)目產(chǎn)生的背景、發(fā)展態(tài)勢、對社會的積極意義以及對電視娛樂節(jié)目的思考，著重分析了維吾爾語電視娛樂節(jié)目產(chǎn)生的積極影響：一是電視娛樂節(jié)目是社會受眾的心靈解壓閥；二是電視娛樂節(jié)目對社會的積極導向作用；三是其娛樂節(jié)目帶來的大眾性文化轉移。同時，在肯定電視娛樂節(jié)目積極面的同時，對于維吾爾語電視娛樂節(jié)目的機械復制進行了反思，對于維吾爾語電視娛樂節(jié)目的本土化的發(fā)展進行了思考。

關鍵詞：一帶一路；大眾文化；維語電視娛樂節(jié)目

中國古代，絲綢之路在世界版圖上延伸，訴說著沿途各國人民友好往來、互利互惠的動人故事。如今，一個新的戰(zhàn)略構想正在世界政經(jīng)版圖從容鋪展——共建“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”。絲綢之路是一條東方與西方之間在各個領域進行交流的主要道路。任何經(jīng)濟的發(fā)展都離不開文化的支撐，新疆作為絲綢之路的重要紐帶，自張騫至今絲路文化的繁榮帶動著新疆民族文化的發(fā)展。在社會的文化功能日顯重要的今日，大眾文化也在彰顯著自身的魅力。

一、大眾文化的內涵及對維吾爾電視娛樂節(jié)目的影響：

（一）大眾文化的內涵與特征：

1.大眾文化的定義：

大眾文化是在20世紀四十年代由法蘭克福學派提出的，在英文中被稱之為“Mass Culture”，這里的“Mass”有“大眾”、“群眾”之義，也有“大量”、“大堆”之義。通過不同的角度，對于大眾文化有不同的解釋。從大眾文化的生產(chǎn)和接受的角度來說，他是大量生產(chǎn)的、以多數(shù)人作為傳播對象的文化形式。

（二）大眾文化的特點：

1.商業(yè)性

大眾文化的目的就是借助于傳媒在商業(yè)社會中的宣傳去迎合社會大眾的口味，獲取更多的利潤。它和其他產(chǎn)品一樣，再生產(chǎn)過程中完全遵守市場經(jīng)濟規(guī)律，從而也造就了很多藝術精品，如《泰坦尼克號》就是一部具有商業(yè)意味的電影，但同時也是一部非常優(yōu)秀的影視作品，贏得觀眾的青睞。

2.通俗性

大眾文化本質上是一種市民階層文化，而不是特定階層的文化，是為社會上散在的眾多“一般個人”的文化。它與精英文化不同，大眾文化所面對的人群更加廣泛、影響更為深遠，沒有體現(xiàn)明顯的階級性。因此，大眾文化體現(xiàn)了通俗易懂的性質。

3.娛樂性

大眾文化是大眾傳媒極大普及的現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，具有很強的娛樂性。現(xiàn)代社會發(fā)展速度快，人們的壓力日益增大，在平常的工作之余更想追求一種輕松愉快的氛圍，不愿透支過多的腦力勞動。為了吸引更多的受眾，滿足更多人的娛樂需求，就必須具備娛樂性。

（三）大眾文化影響下的維吾爾語電視娛樂節(jié)目：

在我區(qū)，隨著消費需求的增長，社會文化的娛樂、消遣功能日益突出，電視娛樂節(jié)目也不可避免地受到了大眾文化的影響。電視娛樂節(jié)目是作為電視文化的一種表現(xiàn)形式和載體而存在的，它要想贏得觀眾的認可，就必須要迎合大眾的口味。進入21世紀以來，我區(qū)在當代維吾爾族的大眾文化的時代特征和民族特征的引領下，電視的娛樂功能受到了人們前所未有的重視，新疆地區(qū)的電視媒體進入到了一個被娛樂主導的時代，這是文化在傳播、交流過程中出現(xiàn)的現(xiàn)象。新疆電視臺、烏魯木齊電視臺相繼播出了《麥西來甫》、《幸運之星》、《納瓦》等娛樂節(jié)目，這些又為《絲綢之路好聲音》、《甜蜜的夢》、《新疆達人秀》、《農(nóng)家樂》的出現(xiàn)埋下了伏筆。

二、大眾文化視域下的維吾爾語電視娛樂節(jié)目：

（一）產(chǎn)生的背景：

進入新世紀以來，大眾文化的土壤已經(jīng)形成并且逐漸走向繁榮，作為大眾文化載體的電視娛樂節(jié)目就很好的順應了這種趨勢。維語各電視臺競相創(chuàng)辦的各類娛樂節(jié)目，如《絲綢之路好聲音》、《新疆達人秀》、《甜蜜的夢》等奪取了收視率，受到了觀眾的熱捧。

“真人秀”節(jié)目的時代，平民明星齊上陣，草根英雄火爆新疆銀幕。“真人秀”節(jié)目最大的創(chuàng)新與存在價值就在于臺上還是在臺下都能作為受眾參與進來，用低門檻真正做到讓受眾“一起玩”，而節(jié)目制作方（傳播者）只需制訂“玩法”，剩下的部分就要在規(guī)定的情景中按照指定好的游戲規(guī)則由受眾親自參加游戲來完成，充滿未知性和不確定性。而對于與場外觀眾的互動，通過有獎問答、短信發(fā)送等方式使觀眾行使自己的參與權，這種直接參與節(jié)目或者場外互動的形式影響了節(jié)目的進程和最終結果。除此之外，這種現(xiàn)場的快感人們是通過參與電視文本的建設而得到的。具體到電視娛樂節(jié)目中來說，最突出的表現(xiàn)就是各種各樣的選秀節(jié)目低門檻的設置讓無數(shù)平凡的人唱出了“絲綢之路好聲音”，實現(xiàn)了“甜蜜的夢”，成就了“新疆達人秀”。

（二）發(fā)展態(tài)勢：

受眾群體是個龐大的體系，他們的需求及審美方式的轉變深刻影響著電視媒體的發(fā)展。受眾開始從“被動傾聽”轉為“主動參與”到傳播過程當中，逐漸實現(xiàn)受眾與傳播者之間平等的交流與互動，因此異軍突起的電視娛樂節(jié)目《絲綢之路好聲音》、《甜蜜的夢》、《新疆達人秀》收視率飆升，贏得了觀眾一致的好評。同時，種類繁多的真人秀節(jié)目，被國外克隆市場化以后傳入國內，之后又傳入新疆，在這過程中經(jīng)歷了激烈的競爭，隨著各類娛樂真人秀、求職真人秀節(jié)目競爭的加劇，各媒體不得不加快節(jié)目創(chuàng)新的步伐，從而加劇了創(chuàng)意的繁榮。

（三）對社會的影響及積極意義：

從心理學的角度來看，電視娛樂節(jié)目滿足了受眾最基本的需求；而從文化的角度來看，電視娛樂節(jié)目卻是對受眾文化創(chuàng)造能力的認同以及對于大眾文化權利斗爭合法性的確認。筆者通過對喀什老城區(qū)居民和喀什師范學校的師生對于維吾爾語電視娛樂節(jié)目做問卷調查，以維吾爾語電視娛樂節(jié)目的研究，針對受眾的觀看體會和相應的建議調查，進而分析電視娛樂節(jié)目對于維吾爾族生活的影響。統(tǒng)計如下：

表一：維吾爾語電視娛樂節(jié)目問卷調查（年齡）

表二：維吾爾語電視娛樂節(jié)目問卷調查（職業(yè)）

本次調查采用紙質問卷的形式對維吾爾語電視娛樂節(jié)目進行了調查，調查對象包括各個年齡階層和社會各個領域的人員，調查問卷共發(fā)放了100份，收回了93份。此次調查問卷中，性別比例分別是，男性占38%，女性占62%。處于不同年齡階段的：20-30歲占64%，30-40歲占14%，40-50歲間占9%，50歲以上占13%，他們的受教育程度又有所不同，其中本科以上占11%，本科占55%，持大專文憑的占15%，大專以下占19%。接受問卷調查的包括社會上各個領域的公民，包括公務員11%、教師30%、警察9%、醫(yī)生8%、企業(yè)人員13%、學生20%及其他9%。新世紀隨著維吾爾族大眾文化的發(fā)展，興起了許多的電視娛樂節(jié)目，而隨著“一帶一路”戰(zhàn)略思想的提出，近期又涌現(xiàn)了更多的電視真人秀，其中絲綢之路好聲音54%、新疆達人秀21%、甜蜜的夢17%以高收視率得到了觀眾的好評，而較先出現(xiàn)的新納瓦、我是應聘者分別以3%和5%收視率有所下滑。通過對“受眾對于這些娛樂節(jié)目喜歡的原因”的調查，有27%人覺得可以通過這些節(jié)目放松心情，釋放壓力；有25%人覺得通過這些節(jié)目可以傳播社會“正能量”，起到很好的社會導向作用；有46%人覺得這些節(jié)目給普通的百姓提供了一個展示自我才藝的機會，也有2%人有其他原因。

通過此次調查，將維吾爾語電視娛樂節(jié)目的社會影響及意義歸為以下三類：

1.心靈的解壓閥

大眾生活中，肯定存在各種壓力，這種壓力可能是自身生存的壓力，也有可能是心理承受的壓力，無論是何種壓力，都需要通過某種方式減壓釋懷。電視娛樂節(jié)目具有復雜性就要求這些娛樂節(jié)目要緊跟大眾復雜的心理需求及時地做出調整和改變。娛樂節(jié)目層出不窮的搞笑片段，尤其是那些像尼加德·外力亞克甫、仙木西亞·艾拜都拉等主持人善于根據(jù)選手及觀眾的反應來隨機應變，現(xiàn)場歡愉氣氛更容易贏取觀眾的喜愛和青睞，他們給觀眾帶來的歡聲笑語，是這些受眾減緩心理壓力的一種方式，從而使觀眾得到心里的安慰和釋放。

2.對社會積極的指導作用

當前，在建設一帶一路過程中，可以借助于大眾化的傳播方式，使一帶一路的思想被廣大群眾所了解和認同。電視娛樂節(jié)目受眾較多、影響范圍廣等特點在思想宣傳、文化傳播等方面具有優(yōu)勢。

隨著社會的快速發(fā)展和進步，可以明顯的感覺到我區(qū)在進入新世紀以來，傳播者和受眾的素質都在逐漸提高。近期不斷涌現(xiàn)的創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)電視娛樂節(jié)目，如《絲綢之路好聲音》、《新疆達人秀》、《甜蜜的夢》、《農(nóng)家樂》等節(jié)目達到了驚人的收視率，傳達出飽含豐富“正能量”的大眾文化。它們在注重社會效益的同時，體現(xiàn)以人為本、民心相通，堅持正確的社會導向。現(xiàn)以《絲綢之路好聲音》和《甜蜜的夢》做具體的分析：

（1）《絲綢之路好聲音》

絲綢之路好聲音是繼中國好聲音之后在新疆舉行的大型專業(yè)音樂評論節(jié)目，靈感源于荷蘭著名電視節(jié)目《The Voice of Holland》以及中國好聲音。

該節(jié)目摒棄了原先娛樂節(jié)目消極的內容，以回歸專業(yè)化為主，基于“絲綢之路”、“好聲音”、“公平權威”這三點來定位。

“絲綢之路”主要是指在一帶一路規(guī)劃的引領下，新疆作為古代絲綢之路的紐帶，發(fā)揮其經(jīng)濟文化傳播的作用。另一方面，以能歌善舞著稱的新疆以絲綢之路為中心，體現(xiàn)自己的區(qū)域優(yōu)勢，將絲路精神發(fā)揚光大。

“好聲音”是指參賽選手比拼自己真正的嗓音，通過層層嚴格認真的選拔，在很大程度上保證參加本節(jié)目的選手都具有獨特的好聲音，這些最真實的好聲音，不僅僅是參賽選手成功的關鍵，更是《絲綢之路好聲音》取得良好成績的關鍵。好聲音使得評委不再只注重選手的外表，而只關注音樂本身所傳遞的真性情，不受民族、性別、殘弱的限制。另外，讓人心動的“導師轉身”的瞬間，是好聲音擂臺上最振奮人心的時刻，轉椅為觀眾帶來了視覺沖擊和享受。導師轉身之后學員也有權利選擇自己的導師，這種自由平等的氛圍不僅吸引了更多的觀眾，也讓學員充分感受到了自身的價值。

“公平權威”主要是說四位評委更多的是關注參賽選手對于音樂的理解追求、演唱的實力和技巧等等。評委給予評論時，不僅僅是表揚好的一面，更是在平等尊重的基礎上指出選手的不足，而對于被淘汰者更多的是給與鼓勵和支持，鼓勵他們能夠在今后的音樂之旅有所建樹。在表現(xiàn)形式上，它以一種積極向上的精神體現(xiàn)著人與人之間相互尊重、鼓勵的態(tài)度，同時也讓大眾感受到了草根選手表現(xiàn)出來的樸實、真誠、奮斗的一面。

從上述三點可以看出，《絲綢之路好聲音》改變了之前選秀節(jié)目俗不可耐的定位模式，轉而以健康優(yōu)秀、積極向上的主流來完成節(jié)目制作，因此節(jié)目中難免會有煽情的成分，但是真實向上的方面還是取得了大眾一致的認可。

（2）《甜蜜的夢》

《甜蜜的夢》是近期上映的一檔公益類娛樂節(jié)目，它緊緊圍繞“夢想”這一主題，通過企業(yè)家們的幫助平凡的百姓實現(xiàn)了心中夢想，該節(jié)目以“小人物、大夢想”的轉述空間使上百個追夢人在這個舞臺上圓夢。此外，它以貼近平民的角度走進了民眾的生活去體驗，尋夢人他們或借此表達了對親人、恩師的感激之情，或借此改善了生活，或通過成功展示自己的才華而說出了心中的夢，或實現(xiàn)了自己平凡的夢想，由此獲得了夢想成真的喜悅。展現(xiàn)了平凡的追夢人不平凡的行為、態(tài)度、情感、希望和成就，凸顯了一帶一路下的人文精神。

《甜蜜的夢》不同于《絲綢之路好聲音》、《新疆達人秀》最主要的一點，它不再以“明星、才藝”為主線，舞臺的主角不必是多才多藝的藝人，而是尋夢者。節(jié)目更加注重的是尋夢者的真實故事，因為每一個人都有追求夢想的權利，夢想的實現(xiàn)不分地位的高低、身份的貴賤。尋夢人內心的激情和欲望，在企業(yè)家們的鼎力支持下，草根的“大夢想”在這舞臺上一一實現(xiàn)，人間的溫情使現(xiàn)場的觀眾在尋夢人夢想力量的感召下感受到了久違的快樂、溫暖與感動。。塔克拉瑪干的美女醫(yī)生為艾滋病患者的擔憂與對社會的呼吁、來自烏魯木齊的教師身患重病卻還在關心著人民的精神食糧，為在二道橋建立免費圖書館而奔波、葉城縣的阿巴拜克日身為殘疾卻還在堅強地活著，并成功建立了網(wǎng)站同時幫助了不少殘疾人，這些真人真事讓觀眾為之動容，含著淚光起立以示對他們的認可與尊敬。節(jié)目中，企業(yè)家們給平凡的尋夢人提供了站上舞臺與大眾分享其夢想的一個平臺，通過和現(xiàn)場的企業(yè)家互動交流，并通過場下觀眾的投票，總票數(shù)達到220分后，夢想就能實現(xiàn)。

《甜蜜的夢》讓大眾看似遙不可及的夢想在華麗的舞臺上盡情綻放，給圓夢人給與支持和無限驚喜的同時，使觀眾為之動容，引起了觀眾的在感情上的共鳴，產(chǎn)生了極強的傳播社會正能量的效應，凝聚了向社會主義文化強國闊步前行的精神動力和力量源泉。《甜蜜的夢》以其獨特的旗幟——“圓夢”，強化了社會效應，塑造了電視娛樂的健康形象，詮釋了電視娛樂文化的積極意義。

一帶一路規(guī)劃提出要大力支持發(fā)展企業(yè)建設，通過幫大眾實現(xiàn)心中的夢想，這些企業(yè)可以變相的發(fā)展進步，散發(fā)自身的正能量，在社會中樹立良好形象，起模范帶頭作用。

3.娛樂節(jié)目的大眾性帶來的文化轉移：

3.1文字闡釋到視覺沖擊帶來的快感：

文學的特點在于不會也不愿將自身所指或是所攜帶的文化內涵清楚明白地告訴讀者，它總會留下大片的闡釋空間。然而，不斷革新的大眾媒介，特別是電視和網(wǎng)絡聲畫同步媒體走進了千家萬戶，對視覺文化的關注時代全面降臨。影像因為自身的特點和大眾性天然契合，極大地滿足了大眾對于視覺快感的渴求，人們更渴望用身體來體驗這個世界。

電視的視覺性、形象性，使得它不需要借助文字等輔助手段，更易于受眾理解和接受，《絲綢之路好聲音》中的轉椅就為觀眾帶來了視覺沖擊和享受。阿恩海曾說過：“運動，是最容易引起視覺強烈注意的現(xiàn)象。”[1]選手在臺上表演，椅子轉與不轉就像磁鐵一樣牢牢地牽動著了觀眾的心。

3.2文化品位與審美情趣的統(tǒng)一：

電視娛樂節(jié)目可以滿足人的審美需求，它不僅提供了娛樂，也提供了一種更高的精神享受和審美愉悅。電視的視覺性、形象性，對于普及文化知識也有一定的益處。電視娛樂節(jié)目中如《幸運之星》通過緊張的問答形式，不僅開闊了大眾的視野，也提高了維吾爾受眾對于其他民族甚至他國文化的了解，豐富了各方面的知識，而不同的民俗風情、各地的優(yōu)美風光讓人向往，給人帶來審美情趣和回味。求職真人秀《我是應聘者》注重以轉變畢業(yè)生的擇業(yè)觀念為創(chuàng)辦理念，通過全面、客觀、理性、分析，給大學生樹立積極、正確的求職觀提供了機會，由此受眾群體從大學生轉向了社會各階層，通過企業(yè)和參賽者的互動及企業(yè)家們的層層把關，使受眾改變了以往對于企業(yè)的偏見，讓更多的受眾群體了解了社會所需，了解了企業(yè)，樹立了“先就業(yè)、再擇業(yè)”、到企業(yè)就職的就業(yè)理念，為廣大的維吾爾受眾樹立了積極的就業(yè)觀提供了強大的精神動力和輿論支持。

新疆自古以來就是歌舞之鄉(xiāng)，《絲綢之路好聲音》、《新疆達人秀》為我們展示了各個民族的才華，《絲綢之路好聲音》中柯爾克孜族的小伙帶來的《瑪納斯》演唱、《新疆達人秀》中年齡均過50歲由漢民族組成的刀郎舞組合更是讓觀眾看到了多樣化的表演。文化上的互聯(lián)互通加強各族甚至與他國人民心與心的聯(lián)系，《絲綢之路好聲音》的美國選手Alice（維語名娜扎開提）在演唱中融入了美國的jazz音樂，同時又對維吾爾族的十二木卡姆有著強烈的興趣，與他國文化碰撞出的別樣風格吸引了觀眾的眼球。

（四）對其思考：

近期出現(xiàn)的《絲綢之路好聲音》、《新疆達人秀》、《我是應聘者》等節(jié)目是對內地的《中國好聲音》、《中國達人秀》、《職來職往》的機械拷貝。在此次問卷調查中受眾對于這些娛樂節(jié)目也提出了自己的看法及今后的改進意見，我區(qū)的娛樂節(jié)目很多是模仿國外和內地的娛樂節(jié)目，這種機械復制是直接對別人成果的生搬硬套，無法很好地體現(xiàn)維吾爾族的傳統(tǒng)資源和民間資源，作為一個具有獨立審美意識和判斷能力群體的大眾，必須結合當前區(qū)情進行本土化探索，實現(xiàn)本土化傳播，制作出符合本民族傳統(tǒng)文化和維吾爾觀眾收視要求的電視娛樂節(jié)目。

三、結語

大眾文化的主要功能就是要從受眾的娛樂需求出發(fā)，但是它又不僅僅是一種僅供娛樂的文化，娛樂節(jié)目的傳播者要承擔起更多的社會責任，努力把健康優(yōu)秀的大眾文化融入到節(jié)目中，正確處理消費娛樂和價值導向的關系，只有這樣，才能夠真正的做到面向市場的同時又起到社會價值觀的正確引導。其次，電視娛樂節(jié)目要在滿足觀眾實際需求的同時，也要承擔起社會的文化傳播責任，使維吾爾語電視娛樂節(jié)目不僅要展現(xiàn)其消遣娛樂功能，又要通過娛樂節(jié)目來反應一定的知識和文化藝術品位，使觀眾享受精神上健康愉悅。

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注釋：

①魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術與知覺[M] .成都：四川人民出版社，1998：48.

（作者單位：喀什大學 人文學院）