淺析陶淵明詩歌中的山水情懷

摘 要：陶淵明是一位生活在晉代的詩人，他在中國古代文學史上享有很高的聲譽，被譽為“古今隱逸詩人之宗”。他的詩歌有著質樸而自然的特色，滿懷著山水情懷。陶淵明經歷過五次出仕入仕，但最終也沒留在官場，而是過上了歸隱的生活。這完全離不開他“愛丘山”的本性和渴望回歸自然、親近自然的志趣。本文以陶淵明的詩歌作品為出發點，對陶淵明的家世影響、本性使然和社會現實原因進行議論；接著本文又探尋陶淵明詩歌作品中的山水情懷，讀懂了陶淵明對山水的熱情，參透了陶淵明“仁者樂山，智者樂水”的思想。

關鍵詞：陶淵明；詩歌；山水；情懷

一、 山水之情

鐘靈秀敏的山水都出自大自然的鬼斧神工，“仁者樂山，智者樂水”，古往今來，遷客騷人總是把熱情投身在自然山水中。山水，是中國古代文化的重要組成部分，構成了中國古代文人的生命，對中國古代文化產生了深遠的影響。觀山玩水，已經不僅僅是古代士人的生活方式，更是他們對生命的一種探索，是他們頑強和生命力的具體表現形式。

中國的士人階級源自于孔子，這也推動了士人對山水的喜愛和推崇。孔子說；“智者樂水，仁者樂山 。智者動，仁者靜，智者樂，仁者壽。”孔子的意思是有智慧的人天性像水，有仁德的人稟性似山，水的流動與君子的智慧是相通的，山水就成了仁德和智慧的代名詞。而在道家的哲學系統里，對山水就有著截然相反的解釋。老子的思想是以靜制動、以退為進，細膩的流水就讓老子聯想出了以柔克剛的大道理。游山玩水真正成為一種風尚是魏晉南北朝時代，當時的社會動蕩不安、政治黑暗混亂，朝不保夕的士人們深知生離死別的痛苦，他們對生命的脆弱和短暫有著深刻的體會。由于官場的變化莫測、勾心斗角，士人們無心仕途，有的醉心于玄學思辯的清談，有的熱衷于隱逸式的游山玩水山水，不僅是中國古代文人鐘情的描寫對象，也是中國文人作家的一種精神寄托，是中國文人作家藝術構思的源流，甚至是中國古代文人作家的生命。

二、山水情懷產生原因

陶淵明的出仕和歸隱的原因一直是人們關心的問題，他的思想內涵和當時的時代背景好像已經成為研究這個問題的慣例。有時候，換一個角度理解問題可能會得到更好的答案。從陶淵明的五次仕途經歷，讓我們可以辯證的分析出陶淵明毅然遠離仕途寄情山水的原因，主要原因分為三點：一是家庭環境的影響，二是陶淵明的本質屬性，三是當時復雜的社會環境影響。

1. 家世影響

陶淵明出生在一個落魄的官僚家庭，他的童年生活完全籠罩在在一個十分復雜的政治陰影中。他的曾祖陶侃，曾經獲過十分顯赫的功名，是東晉的開國元勛，功不可沒，官位到了大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公；他的祖父陶茂和父親陶逸都做過太守的職位；他的母親是當時名士孟嘉的女兒。陶侃出身卑微，被譏為“小人”，又有著被看作是篡位野心之人的悲慘遭遇。可想而知，他的后人若想在官場中有所作為必是十分艱難的。陶淵明小時候生活在一個叫柴桑的小村子，雖然家道中落了，但是好在陶淵明有數可讀，還可以接受教育，他就是這樣成長的。

2.本性使然

陶淵明小的時候接受的是儒家的傳統思想，有著兼濟天下的偉大志向。由于門閥制度存在許多不足之處，使得陶淵明的理想難以實現，他的理想終將化為烏有。他與時人的不同就在于“大濟蒼生”的精神和“自尊”。

3.社會現實原因

晉代的一種制度叫做門閥制度，存在著很大的弊端，使得“上品無寒門，下品無世族”的現象普及開來。在那么一個統治階級內部之間相互勾結，爭權奪利現象十分激烈的年代，陶淵明想實現自己的抱負可以說是不可能的。到了晉安帝隆安二年，進荊州刺史兼史桓玄幕，當時朝廷的軍政大權被桓玄控制在手中，桓玄是一個很有野心的人，一心就想挑戰權威謀反篡位，種種現象使得陶淵明萌生了歸隱的念頭。無奈的是政治格局有所轉變，陶淵明給鎮軍將軍劉裕當了參軍。這個時候他的心情又有些復雜，一方面既希望自己能在這個對的時機大展拳腳，另一方面他又眷戀山水期待過上歸隱的生活。但他漸漸發現自己在劉裕幕中難有作為，便堅定了歸隱的決心。

三、陶詩中的山水情懷

陶淵明是中國古代文學史上山水田園詩的奠基人，以其曠而真的山水情懷創作了大量的山水田園詩作。詩人寄情于山水，通過平淡自然的語言向我們展示了他描繪出的青山綠水。宋代朱熹說：“淵明之所以為高，正在不待安排，胸中自然流出”。陶詩率真自然的特色是其他是別人所不能比擬的地方，他善于運用自然的筆觸寫所見的自然趣味，擅用技巧卻又不被人察覺。他對山水的情懷，完全源自于對大自然的一種皈依，仿佛找到了自己的歸屬，沒有一絲的虛假，是深思熟慮、大徹大悟后的真正的歸隱。朱光潛有一本書《詩論》，是這樣評價陶淵明的，“淵明在中國詩人中的地位是很崇高的。可以和他比擬的，前只有屈原，后只有杜甫。”的確相比較而言，屈原的作品更加低沉憂郁，杜甫的成就更加廣闊。

1.“種豆南山下”，與自然相融合

正所謂“大隱隱于市，小隱隱于野”，別看陶淵明是隱居在山野中，他卻做到了真正意義上的“大隱”。首先，他是一個有真性情的人，不像一些虛情假意的士官大夫一樣，通過游山玩水來貪圖享樂，浪費了大好的山水風光，他躬耕于隴畝，深入到百姓中去并與百姓交流溝通，與勞動人民日益接近，深切的體會到農民每日耕作的勞苦與生活的困苦；其次，陶淵明每天都辛辛苦苦的耕種，親眼見證了植物的發芽、開花、結果，萬物生長的過程就是這么神奇。所以，陶淵明的詩歌帶給我們的是一種“物我合一”、人與自然相融合的體驗。

2.“池魚思故淵”，歸隱在山水中

陶淵明的祖父陶茂和父親陶逸都做過太守，時間轉眼間到了陶淵明小時候，這個大家庭里的生活條件已經不能和過去相比了，他的曾祖陶侃從小家里條件不好，又有被別人嘲笑是“小人”的慘痛遭遇，使得陶淵明在同僚中總覺得力不從心、抬不起頭，為了能生活的好一些，陶淵明不得已才踏入仕途，出任一些位低權微的小職位。但令陶淵明失望的是他生活的晉代，官僚主義好像洪水猛獸，榨干了平民百姓，這一種不滿的情緒油然而生。復雜的時代背景、官場上的不如意、仕途的坎坷經歷，種種的不幸促使陶淵明認識世態的炎涼，認識到他的仕途路會是多么難走。由于之前對這種狀況已經有了深刻的認識，陶淵明不再有所猶豫，在他四十一歲的時候，毅然辭官走上了歸隱的道路，過上了平淡的歸隱生活。《歸園田居詩五首》之一中有一句寫得好“誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園。”詩人的歸隱之心完全寄托在對山水田園的依戀中。陶淵明筆下的自然美景已經不僅僅代表山水風光，更是出自于詩人的生活寫照，他的自然本性，他的心早就已經交給了山水。

3.“性本愛丘山”，平淡而不失氣韻

從陶淵明的詩歌作品非常具有代表性，我們可以看出他是熱愛生活的人，對平淡自然的生活充滿了無限向往，就好像他作品中體現出的平淡自然，帶給人們不一樣的感覺，通過簡簡單單的語言來表達最真實的感受；通俗易懂，但又極具情致和趣味。平淡而不失氣韻讓我們更相信他，相信他厭惡黑暗混亂的社會，相信他向往沉浸在山水中的自然生活，相信他的鐘情山水的本性。

參考文獻：

[1]趙霞.試論陶淵明詩歌的沖淡美山[J].北京宣武紅旗業余大學學報，2002（01）.

[2]逯欽立.陶淵明集[M].中華書局，1979 .

[3]陳長榮.陶淵明詩歌意境的美學風貌山[J].蘇州大學學報（哲學社會科學版），1985（01）.

[4]游國恩，王起，蕭滌非，等主編.中國文學史[M].北京：人民文學出版社，1984.

[5]吳云著.陶淵明論稿[M].西安：陜西人民出版社，1981.

（作者簡介：佳木斯大學漢語言文學專業學生）