《儒林外史》與史傳文學(xué)人物的類型

摘 要：《儒林外史》作為中國(guó)經(jīng)典史傳文學(xué)，以他獨(dú)到的人物塑造方法以及敘事手段，成為中國(guó)文學(xué)發(fā)展史中最為濃墨重彩的一筆，為后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本篇文章簡(jiǎn)要敘述了我國(guó)學(xué)者對(duì)《儒林外史》的研究現(xiàn)狀，以及史傳文學(xué)人物類型的發(fā)展歷程，并以此為根據(jù)，深入探討了《儒林外史》中的人物塑造方法，希望對(duì)今后的史傳文學(xué)研究工作提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：《儒林外史》；史傳文學(xué)；人物類型

前言：現(xiàn)代學(xué)者對(duì)《儒林外史》的研究工作，主要包括：創(chuàng)作思路、任務(wù)塑造以及敘事技巧等方面?！度辶滞馐贰饭陀^的評(píng)價(jià)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)眾生，犀利的描繪了人物形態(tài)。在人物選擇方面，吳敬梓不拘泥于時(shí)代限制，展開(kāi)的豐富大膽的想象，極大程度的豐富了文章內(nèi)容。

一、 儒林外史研究現(xiàn)狀

《儒林外史》由清代著名小說(shuō)家吳敬梓創(chuàng)作于乾隆十四年前。通過(guò)描寫(xiě)社會(huì)各階層對(duì)功名利祿的不同反映，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)人性墮落的過(guò)程和原因，對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)、科舉制度以及封建禮教進(jìn)行了犀利的嘲諷與批評(píng)。該書(shū)一經(jīng)問(wèn)世便得到世人的高度評(píng)價(jià)，魯迅先生甚至評(píng)價(jià)該書(shū)為“秉持公心，指摘時(shí)弊”。隨著中國(guó)文學(xué)文化對(duì)世界文學(xué)文化發(fā)展的影響不斷加大，《儒林外史》也被翻印成英、法、德、俄、日等多種文字版本，世界各國(guó)文學(xué)研究者，也相繼加入到儒林外史的研究工作中[1]。

由于受到網(wǎng)絡(luò)文化以及外來(lái)文化的沖擊，我國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)儒林外史的研究工作進(jìn)展緩慢。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)自2000年起至2010年十年間，我國(guó)國(guó)內(nèi)僅有670余篇有關(guān)儒林外史研究的論文[2]。

但是隨著研究工作的不斷深入，對(duì)于儒林外史的研究方法與研究原則也有了相應(yīng)的改進(jìn)。例如；我國(guó)2005年出版的《儒林外史與中國(guó)士文化》，作者通過(guò)對(duì)書(shū)中假名仕、八股士以及奇人賢才的思想活動(dòng)進(jìn)行分析，向世人詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)士文化的真正意義。除此之外，很多學(xué)者開(kāi)始全方位的考察《儒林外史》，其中包括對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化的研究，通過(guò)對(duì)人物飲食習(xí)慣的分析，不僅更深層次的理解故事的中心思想，也可以進(jìn)一步研究中國(guó)傳統(tǒng)的民俗文化。不僅在研究思路上，在研究方法上相關(guān)學(xué)者也作出了改變，與過(guò)去歷史時(shí)期單純研究《儒林外史》有所不同，部分學(xué)者開(kāi)始嘗試將《儒林外史》與其他小說(shuō)作品進(jìn)行對(duì)比，感受作者的創(chuàng)作思路以及創(chuàng)作意圖。例如，我國(guó)于2001年出版的《儒林外史與鴛鴦針》通過(guò)對(duì)比《儒林外史》與《鴛鴦針》中的知識(shí)分子形象，進(jìn)一步揭露了當(dāng)時(shí)封建禮教和封建科舉制度的腐朽與墮落[3]。

二、 史傳文學(xué)人物類型的發(fā)展過(guò)程

在中國(guó)史傳文學(xué)的發(fā)展歷史中，《史記》開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書(shū)的先河。本紀(jì)、書(shū)、表、世家、列傳五部分?jǐn)⑹隽藦呐`社會(huì)到漢武帝時(shí)期封建上層社會(huì)的各種活動(dòng)，五部分的嚴(yán)格劃分也從側(cè)面反映了封建等級(jí)制度的嚴(yán)格性，為故事敘事以及人物塑造制定了基本框架。

列傳作為《史記》的重要組成部分，是司馬遷正史記錄的主要載體，司馬遷對(duì)歷史上著名的將相、王侯，甚至是國(guó)之奸惡進(jìn)行了單獨(dú)列傳。司馬遷在史記中習(xí)慣按照任務(wù)的思想性格和職業(yè)能力將歷史人物進(jìn)行劃分，秉承著嚴(yán)格的等級(jí)分化原則，將歷史地位比較重要的人物列為合傳，歷史地位較低的人物列為類傳[4]。

《史記》的出現(xiàn)代表了我過(guò)漢代史傳文學(xué)創(chuàng)作的最高水平，對(duì)后世史學(xué)作品的創(chuàng)作思路產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！稘h書(shū)》的創(chuàng)作思路基本上繼承了《史記》的創(chuàng)作原則，但也有相對(duì)應(yīng)的變化，其中最重要的變化是改通史為斷代，除此之外，作者在創(chuàng)作過(guò)程中舍棄了世家部分，并且改“書(shū)”為“志”等等。《漢書(shū)》的創(chuàng)作進(jìn)一步嚴(yán)格規(guī)范了各部分之間人物界限的劃分，將紀(jì)作為全書(shū)的重要做成部分，而將由書(shū)演變而來(lái)的志作為全書(shū)的記典制文獻(xiàn)。將紀(jì)作為漢書(shū)的核心部分，在增強(qiáng)紀(jì)的綱領(lǐng)性的同時(shí)，豐富了傳的內(nèi)容，使志的作用更為清晰明確。在故事人物選取方面，《漢書(shū)》仍然繼承了《史記》中所采用的類傳與合傳的方法，將性情與職業(yè)相近的人物融合到一起，使各階層人物各具特色[5]。

《漢書(shū)》的出現(xiàn)進(jìn)一步確定了分類紀(jì)傳方式在我國(guó)史學(xué)文學(xué)中的創(chuàng)作地位。類傳、合傳的方法一直沿襲使用，無(wú)形中成為了我國(guó)封建時(shí)期紀(jì)傳體史書(shū)人物類型的基本原則。這種原則使后世作者在創(chuàng)作小說(shuō)的過(guò)程中習(xí)慣將人物分成昏君、賢臣、良將、酷吏等。例如，在《三國(guó)演義》的創(chuàng)作過(guò)程中，作者尊劉貶曹的思想十分嚴(yán)重，主觀感情色彩極為豐富。

在儒林外史創(chuàng)作之前，我國(guó)古典文學(xué)小說(shuō)任務(wù)類型已經(jīng)出現(xiàn)明顯的定型化趨勢(shì)。例如，《三國(guó)演義》中的人物形象便具有傳統(tǒng)文學(xué)形態(tài)特征。人物性格共性的分類已經(jīng)得到作者的高度重視，將其劃分到某一固定的道德范疇之內(nèi)。劉備的仁、諸葛亮的智、關(guān)云長(zhǎng)的義使其化身為三國(guó)演義中的正派陣營(yíng)。通過(guò)長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，作者按照共性進(jìn)行故事人物陣營(yíng)劃分的同時(shí)，在一定程度上漠視了人物的個(gè)性的塑造，對(duì)文章的中心思想的突出產(chǎn)生了影響?！督鹌棵贰返膭?chuàng)作開(kāi)始試圖擺脫人物類型化的束縛，西門慶這樣內(nèi)心情感活動(dòng)極為復(fù)雜的人物應(yīng)運(yùn)而生，但是西門慶最終還是被歸為惡的一方，說(shuō)明這種拜托仍具有局限性，人物類型化的影響極為明顯[6]。

傳統(tǒng)史傳文學(xué)的人物類型化原則對(duì)《儒林外傳》創(chuàng)作的影響仍然十分明顯?！度辶滞鈧鳌返亩温淦^大，每一段落所描寫(xiě)任務(wù)類型也極為相似，人物之間的行為活動(dòng)看似沒(méi)有直接聯(lián)系，但是其活動(dòng)仍然遵循統(tǒng)一的生存原則。例如：深受封建科舉制度影響的周進(jìn)與范進(jìn)二人；同是科舉出身的嚴(yán)致和、嚴(yán)致中二人；假名士陳木南、丁言志二人等等，其生活準(zhǔn)則與思想性格仍然處于高度統(tǒng)一狀態(tài)。

吳敬梓擅長(zhǎng)通過(guò)一個(gè)人的行為活動(dòng)牽扯出一系列任務(wù)來(lái)豐富故事內(nèi)容。例如：匡超人在奔赴杭州途中偶遇景蘭江，之后又引出胡密之、衛(wèi)體善等一些列臭味相投的西湖假名士。這種人物出場(chǎng)與組合方式，與《史記》中各類歷史人物立傳的方式極為相似，不過(guò)由于文學(xué)類型之間側(cè)差異，儒林外史在人物銜接過(guò)程中體現(xiàn)的更加自然合理[7]。

三、《儒林外史》中人物形象塑造

《儒林外史》的字里行間，儒家思想體現(xiàn)的淋漓盡致。吳敬梓在創(chuàng)作過(guò)程中嚴(yán)格遵守著人物塑造個(gè)性化原則，著重描寫(xiě)思想內(nèi)容豐富、心理活動(dòng)復(fù)雜的故事人物，通過(guò)人物描寫(xiě)反映時(shí)代特征。就全書(shū)總體而言，儒林外史的人物塑造已經(jīng)具備了以下特征。

（一）性格特征豐富化

在一定程度上，儒林外史的人物形象可以作為當(dāng)時(shí)社會(huì)道德的主要表現(xiàn)載體，具有豐富的性格特征，不在是其他小說(shuō)中的“扁平人物”，人物塑造的立體感更強(qiáng)。

“百代興亡朝復(fù)木，江風(fēng)吹倒前朝樹(shù)”這是小說(shuō)主要人物王冕的一句臺(tái)詞。作者在塑造王冕不諳世事、光明磊落的形象同時(shí)，通過(guò)對(duì)其心中復(fù)雜心理活動(dòng)的描寫(xiě)，從側(cè)面表達(dá)了王冕心中昨日淮河，已成追憶，前人已去，其業(yè)無(wú)繼的憂愁。對(duì)于作者自身來(lái)將，人生存的標(biāo)準(zhǔn)也是自己最終尋求的目標(biāo)。作者在以馬二先生為代表，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上盲目崇拜八股科舉制度的人進(jìn)行批判的同時(shí)，也突出了馬二先生的純真與質(zhì)樸，從而將批判對(duì)象直接轉(zhuǎn)移成當(dāng)時(shí)社會(huì)的統(tǒng)治者。在《儒林外史》中有這樣一個(gè)故事情節(jié)被世人奉為經(jīng)典，嚴(yán)監(jiān)生在臨終時(shí)因?yàn)樯岵坏脙汕o燈草燃盡，而一直用兩根手指指著燈臺(tái)，最后斷氣而死。吳敬梓在突出嚴(yán)監(jiān)生吝嗇性格的同時(shí)，也賦予了他更多的正面形象。面對(duì)兄長(zhǎng)的貪得無(wú)厭，嚴(yán)監(jiān)生念及兄弟之情一直忍氣吞聲；面對(duì)妾的胡攪蠻纏，嚴(yán)監(jiān)生一直茍且忍讓；面對(duì)妻子的離去，她真切悼念。嚴(yán)監(jiān)生雖然吝嗇，但在吳敬梓的筆下確實(shí)是一個(gè)善良、軟弱、甚至可以說(shuō)是孤單的可憐蟲(chóng)[8]。

（二）審美原則改革

作者通過(guò)對(duì)審美原則的改革，突出了人物形象的復(fù)雜性。傳統(tǒng)小說(shuō)中的人物類型中，好人與壞人之間的分化界限比較明確，作者筆下的好人沒(méi)有絲毫缺點(diǎn)，作者筆下的壞人沒(méi)有絲毫優(yōu)點(diǎn)。而吳敬梓在創(chuàng)作《儒林外史》的過(guò)程中，徹底打破了傳統(tǒng)的審美原則，雖然在故事情節(jié)中，缺少讀者期待的理想化主人公，但是，有缺點(diǎn)的人物形象更加貼近讀者生活。書(shū)中的所有人物，除了王冕之外，幾乎找不到任何以為完美無(wú)缺的人物。

（三）突出任務(wù)心理矛盾

為了適應(yīng)傳統(tǒng)審美要求，以往的小說(shuō)都會(huì)通過(guò)合理的情節(jié)設(shè)置，完善人物形象。由于，審美原則的改革，《儒林外傳》開(kāi)始嘗試通過(guò)對(duì)人物心理矛盾的描寫(xiě)刻畫(huà)人物形象。在程朱理學(xué)“人格思想”的影響下，王玉輝的性格出現(xiàn)兩面分化狀態(tài)，在鼓勵(lì)女兒為夫絕食的同時(shí)，又受主觀情感所左右，在女兒真正殉夫之后，先入無(wú)比悲痛的深淵。由此也可以看出，程朱理學(xué)在當(dāng)時(shí)一定程度上毒害了人們質(zhì)樸的心靈。

在某種意義上來(lái)說(shuō)，吳敬梓的文筆已經(jīng)涉及到人類潛意識(shí)領(lǐng)域，不過(guò)對(duì)于現(xiàn)在學(xué)者來(lái)講，很難確定作者當(dāng)時(shí)是否是有意進(jìn)行這方面的嘗試。

（四）體現(xiàn)人物性格的流動(dòng)性

在吳敬梓的筆下《儒林外史》中的人物形象都具有一定的流動(dòng)性，例如在匡超人的形象塑造過(guò)程中，從一個(gè)上進(jìn)的孝順青年逐漸淪落為招搖撞騙的市井之徒。在短短幾個(gè)回合之后人物性格發(fā)生了極大轉(zhuǎn)變，在一定程度上諷刺了傳統(tǒng)科舉制度對(duì)當(dāng)時(shí)有志青年的毒害。

（五）陪襯人物烘托

吳敬梓在《儒林外史》中塑造了大批的次要人物，雖然出場(chǎng)機(jī)會(huì)有限，但是他們對(duì)全書(shū)結(jié)構(gòu)的連接有著不可忽視的作用。與此同時(shí)，作者還打破了傳統(tǒng)小說(shuō)反派烘托人物的原則，通過(guò)合理的人物組合，幫組塑造個(gè)體人物形象。

總結(jié)：儒林外史作為中華文字藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的璀璨明珠，對(duì)其研究工作還會(huì)進(jìn)一步深入?！度辶滞馐贰凡粌H總結(jié)了傳統(tǒng)史學(xué)文學(xué)的人物類型，而且在此基礎(chǔ)上，突出了個(gè)體形象的塑造，為后世的研究工作以及創(chuàng)作工作提供了重要參考。

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（作者單位：佳木斯大學(xué)人文學(xué)院中文系）