《道德經》成語之哲學解析

摘 要：《道德經》中的成語凝聚了老子的思想精粹，其中包含豐富的哲學內涵，通過“道”闡述其思想學說。可以說由老子《道德經》所引起的化學反應波及我國的歷屆朝代甚至是全世界的文化思想。

關鍵詞：成語；辯證法；唯物論；無神論

老子提倡“道”是世界的本源。在《道德經》一書中老子不僅論“道”，從其對“道”的釋義中也論述了豐富的哲學思想，政治思想以及文化思想等。《道德經》中的語言優美而又富有內涵，用現在的語言可以將《道德經》中的內容歸納并用成語表述出來。共有成語162個，涉及了老子對不同問題的思想和見解，哲學思想是老子《道德經》中的精髓。

一、辯證法

馬克思所講述的辯證法是在經過了三個階段的進步過程而得來的。老子講述的辯證法不同于古代樸素唯物主義對自然現象的直觀猜測，對物質的簡單歸納。也不同于近代形而上學唯物主義中孤立、靜止與片面的世界觀。反而與馬克思主義的唯物辯證法有許多相似的觀點。

1.對立統一 質變與量變

老子認為世間萬物都是處在一種矛盾中，對立統一規律是事物普遍聯系與發展的根本規律。矛盾雙方既對立又統一，事物總是具有兩面性的，兩個方面之間既相互依存，又保持著對立的一面，在矛盾的同一與斗爭過程中，由此推動著事物的發展。在矛盾的對立統一規律之外，注意事物的質變與量變也是很重要的。量的積累到了一定的限度就會引起質的變化，是一種質態間的飛躍與轉化。

成語：有無相生、難易相成、福禍相依

成語皆體現了老子辯證法中的這種彼此依附、對立又統一的關系。有無、難易都同時是一件事情的兩個對立面，二者之間在彼此對立的基礎上又同時相互依存。這種關系是相輔相成的，也是和諧的。正是處在這種同一事物中對立又統一的兩面性中共同推動著事物的前進。

在《道德經》中還有許多表示老子論述哲學思想中辯證法對立統一原則的成語，例如：大成若缺、大盈若沖、大直若屈、大巧若拙、大辯若訥、禍兮福所倚、福兮禍所伏、光而不耀、善戰者不怒、兵強則滅、木強則折、正言若反。

2.適度原則

成語：功成身退

此成語充分體現了辯證法中的適度原則，同時與質變和量變規律也是不可切分的。事情取得成功以后應該懂得收斂鋒芒，適時而退，無論什么事情都應該講求適度，掌握分寸。

二、唯物論

思維與存在的關系問題無論在老子的《道德經》中還是馬克思主義哲學中一直以來都是區分唯物論與唯心論的本質。換句話說也就是說物質與意識何 為第一性的問題。老子認為人類世界是先有了物質的存在，由此才依據物的存在而產生了意識。在《道德經》中，老子認為世界是物質的世界，是物質的存在決定了一是的形成，也因此說明了老子唯物論的主張。

1.成語：綿綿若存

老子承認“道”連綿不斷，永遠恒久的存在著，而它的作用也是長久持續無窮盡的。 “道”就等同于存在?！暗馈笔鞘篱g天地萬物的源頭治所在，“道”的存在是恒久的的，客觀的，也是在不斷變化著的，并且時時刻刻發揮著作用。充分體現了老子的唯物論思想，存在先于思維，是世界上先有了物質，由此才有了意識。

類似成語還有：獨立不改、周行不殆、反者道之動。

2.成語：天地之始 萬物之母

此成語中提出了思維和存在的關系問題，對“道”與“名”不同的理解決定著我們的哲學觀。老子在這里表明了他的世界觀，老子認為世界的本源是物質，存在決定思維，思維反映存在，兩者又“和而不同”，體現了他的唯物論思想。

此外其它表現唯物論的成語有：道生德畜 物形勢成。

3.成語：視之不見 聽之不聞

成語中論述了“道”的抽象性，它看不見也聽不到。但是我們卻不得不承認“道”的存在?！暗馈笔菬o形的，但卻是存在并且它以一定的規律運動變化著，促進事物的變化發展，由此也充分體現了老子的唯物主義思想。

類似成語有：無狀之狀、無物之象、有生于無、無中生有《道德經》的哲學中心是“道 ”，而唯物主義所體現的世界觀是世界萬物的變化與發展都是受規律的支配與制約的?！暗馈钡拇嬖?，雖然沒有什么顯著的作為，但不可否認“道”的存在也必然是遵循一定規律的。

三、無神論

老子從不承認世界上有神。“道”才是世間萬物的根源，人生活在世界上，所遇見和發生的事情都由我們自己主宰。命運應該有我們自己掌握，而不是把交給虛無的神靈。在西方與老子所信奉的無神論不同的是，西方幾乎人人都有信仰。他們帶著尊敬與誠心相信基督和耶穌是真實存在的，并且虔誠的的供奉著。然而由于受到老子“無神論”思想的影響，宗教崇奉不能說中國人沒有，應該說我們沒有統一的宗教崇拜思想。“佛”在中國相當于神，但是卻不能說“佛”是中國人的信仰，因為大多數中國人只是將佛當成一種象征性的存在，我們不是無條件的相信，相反更多的是將“佛”作為我們精神的托付。真正能主宰我們的還是我們自身。

1.成語：天地不仁

此成語說明了天和地雖然是自然存在的，但是卻并沒有像人類一樣的仁愛與好惡，天地自然生成，獨立存在著，是沒有情感的，更不能主宰萬物。各種現象的發生和出現都是依據自然規律。人與自然相處融洽，那么自然帶給我們理應就會是有利一面，然而如果我們的社會發展若是以破壞自然，違背自然規律為代價的話，當然就會受到大自然的懲罰。所有的事情都是遵循自然規律應運而生的，沒有神的指示和掌控，一切的因果都是我們自己的所作所為帶來的。

2）成語：和光同塵

此成語用“道”說明了上帝產生之前天地萬物就已經存在了，它在無形中存在于我們周圍事物當中?！暗馈辈⒉坏韧谏瘢谖覀兊纳钪幸砸环N虛無的存在影響著我們，發揮著無限的作用。也就間接地證明了萬物神創的學說是不正確的。天地萬物依據自然應運而生，

不受神的主宰。反映了老子無神論的思想根源。

老子的《道德經》猶如一筆寶藏，等待著我們不斷地去探索和挖掘其深厚的內涵，它是是老子智慧的結晶。不僅對當時的社會和人們產生非常大的影響，直至今日仍然有不可估量的價值。然而畢竟時代不同，所以我們更應該辯證的看待老子的思想，古為今用。因為社會是不斷發展變化的，所以在《道德經》中有些思想對于現在的社會是不適用的，這也就要求我們在繼承老子思想的同時，也應該懂得取舍，繼承發揚優秀的、有積極意義的思想，并為我們所用。

參考文獻：

[1]黨連文.道德經的哲學解讀[M].北京華夏出版社， 2012.8.

[2]徐浩注譯.道德經譯釋[M].湖南人民出版社，2008.

[3]道德經——中國哲學第一書[M].歐陽居士譯.中國畫報出版社，2012.

[4]理道編.道德經理解[M].北京團結出版社，2013.1.

（作者簡介：佳木斯大學人文學院對外漢語專業學生）