考琳·麥卡洛家世小說中的性別意識

摘 要： 考琳·麥卡洛是澳大利亞當(dāng)代著名女作家，她的兩部家世小說《荊棘鳥》和《呼喚》從女性主義視角出發(fā)，對女性生存狀況、女性和愛情、女性和家庭、兩性關(guān)系等問題進(jìn)行了質(zhì)疑、反思、批判和新的探索，并對理想男性形象、和諧的兩性關(guān)系進(jìn)行了新的闡釋。

關(guān)鍵詞：考琳·麥卡洛；家世小說；性別意識

“性別”作為一個(gè)角度或立場并非單指生理意義上的性別，即生理性別（Sex），同時(shí)也指社會(huì)意義上的性別，即社會(huì)性別（Gender）。安娜·羅文哈普特·鄭（Anna Lowenhaupt Tsing）和費(fèi)儀·金茲伯格（FayeGinsberg）對社會(huì)性別的定義是：“一個(gè)社會(huì)把人們組織到男性和女性范疇里去的方式，以及圍繞這些范疇產(chǎn)生出意義的方式。”[1] 出生于澳大利亞、背負(fù)著“第二性”十字架的考琳·麥卡洛目睹了處于殖民統(tǒng)治和男權(quán)雙重壓制下的澳大利亞女性的苦難史，她深切地認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的熏陶與性別關(guān)系建構(gòu)的同質(zhì)性。因此在創(chuàng)作中，她通過對傳統(tǒng)男性話語的解構(gòu)和新型女性形象的建構(gòu)，對澳大利亞傳統(tǒng)文化中的性別形象控制機(jī)制進(jìn)行了質(zhì)疑和顛覆。在麥卡洛的作品中，男性形象被弱勢化、邊緣化，而女性則被賦予了許多嶄新的性別特征和優(yōu)越性。此外，考琳·麥卡洛還對和諧兩性關(guān)系應(yīng)具備的特質(zhì)進(jìn)行了構(gòu)想。本文通過文本細(xì)讀，從男性話語的解構(gòu)、傳統(tǒng)女性生活的否定、女性解放之路的尋求、和諧兩性關(guān)系的構(gòu)想四個(gè)不同的角度，解讀了麥卡洛富有特色的性別意識。

一、男性絕對話語權(quán)的解構(gòu)

在麥卡洛的家世小說中，男性是以絕對權(quán)威者的形象出場的，如《呼喚》中伊麗莎白的父親和教父是伊麗莎白童年和少女時(shí)期的絕對權(quán)威，同時(shí)以他們?yōu)榇淼哪行允澜缫彩莵啔v山大這個(gè)私生子少年時(shí)期的魔咒，但是，隨著亞歷山大的強(qiáng)大和伊麗莎白的覺醒，他們都成了被遺棄的落伍者，遭到遺棄和批判。《荊棘鳥》中瑪麗·卡森的丈夫和《呼喚》中的亞歷山大都是兩大家族雄厚財(cái)產(chǎn)的創(chuàng)始人，但是，他們都在創(chuàng)造了奇跡之后猝然離世，失去了對財(cái)產(chǎn)、對女性的話語權(quán)。

麥卡洛的家世小說還通過男性的邊緣化、弱勢化現(xiàn)象進(jìn)一步解構(gòu)了男性的絕對權(quán)威。在《荊棘鳥》中，帕迪和菲奧娜共生有七個(gè)兒子一個(gè)女兒，但是這些兒子們要么沉默、怕羞；要么，早逝；只有菲奧娜和帕吉汗的兒子——弗蘭克年輕時(shí)充滿理想，敢于挑戰(zhàn)養(yǎng)父帕迪的絕對權(quán)威，但是弗蘭克卻由于誤解而遭受監(jiān)禁，并最終在監(jiān)獄中度過了自己最美好的青春年華，理想和抱負(fù)也付之東流，在暮老之年沉默回歸德洛耶達(dá)。總之，克利阿里一家的男孩們最終都沒有戀愛、結(jié)婚、生子，預(yù)示著克利阿里一家男性的最終覆滅。

拉爾夫英俊瀟灑、溫文爾雅，是所有女性夢寐以求的伴侶形象，也是男權(quán)話語（紅衣大主教）的最佳人選，但是，在瑪麗·卡森的面前，他只不過是一個(gè)老年刺激物罷了，為了金錢、地位，他出賣了自己的靈魂和愛情，為此，他的一生都在遭受靈和肉的折磨。戴恩作為拉爾夫的翻版，更加優(yōu)秀，但是他卻選擇了獻(xiàn)身上帝這一條難以繁衍子嗣的反傳統(tǒng)男性延續(xù)香火的道路。拉爾夫、戴恩對宗教的癡迷和相繼離去是對傳統(tǒng)完美男性形象的徹底顛覆。

二、傳統(tǒng)女性生活的否定

麥卡洛的兩部家世小說都真實(shí)展現(xiàn)了傳統(tǒng)女性痛苦、無奈的生存狀態(tài)，《荊棘鳥》中的菲奧娜是傳統(tǒng)女性生活的犧牲品，她雖然出身高貴，但是，由于違反了當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理，因此遭到了以父親為代表的家族勢力的遺棄，被迫嫁給了剪羊毛工——帕迪。對此命運(yùn)安排，菲奧娜選擇的是順從，接受傳統(tǒng)女性生活模式，成了一架生孩子、做家務(wù)的機(jī)器。與菲奧娜有相似之處的是《呼喚》中的伊麗莎白，伊麗莎白對于父親用金錢為自己交換的婚姻，選擇的是默從。婚后的伊麗莎白成了丈夫豢養(yǎng)在籠中的金絲雀和繁衍子嗣的工具，盡管她對丈夫無絲毫愛戀，但她還是痛苦地堅(jiān)持履行作為妻子的義務(wù)，默默忍受亞歷山大對她的豢養(yǎng)式生活的安排。

麥卡洛在兩部作品通過對兩位傳統(tǒng)女性痛苦生活的展示來表明對傳統(tǒng)女性順從命運(yùn)、犧牲自我做法的批判態(tài)度。《荊棘鳥》中菲奧娜操持家務(wù)的艱辛、生孩子的痛苦、對女兒未來慘淡命運(yùn)的預(yù)測、對兒女們（除弗蘭克）的漠不關(guān)心、終日的面無表情等都彰顯出她的深切不幸。伊麗莎白對不幸婚姻生活的默默承受造就的是她的冷漠和“假圣人”形象，而覺醒后伊麗莎白的熱情、活力、近乎風(fēng)騷的美艷和生育能力的突飛猛進(jìn)則是對她之前傳統(tǒng)女性生活的徹底否定。

三、對女性解放之路的探索

麥卡洛在對男性絕對話語權(quán)進(jìn)行解構(gòu)，對傳統(tǒng)女性的懦弱行為進(jìn)行徹底否定之后，對女性解放之路進(jìn)行了深入的思索，她通過兩部家世小說中展現(xiàn)了三條不同的女性“解放”之路，并對這三條解放之路的合理性、可行性進(jìn)行了質(zhì)疑和探討。

1.“女強(qiáng)人”之路的痛苦

《荊棘鳥》中的瑪麗·卡森是一位不折不扣的女強(qiáng)人，同時(shí)也是一位典型的女權(quán)主義者，她憑借自己的聰明智慧和勇氣，獨(dú)自涉足男性野蠻的拓荒世界，并且成了卡森聰明能干的妻子。卡森的過早逝去使她富甲一方，但是，丈夫死后，她不愿意為了愛情、婚姻、家庭、欲望等正常的女性生活放棄已經(jīng)擁有的財(cái)富和社會(huì)地位，因?yàn)樗宄匾庾R到“作為邁克爾·卡森的未亡人，她無疑是個(gè)皇后，但一旦作為某人的妻子，她得把一切的控制權(quán)都交給了那個(gè)人。但瑪麗·卡森的抱負(fù)并不是當(dāng)個(gè)副手。因此，她發(fā)誓棄絕肉欲，寧愿舞權(quán)弄?jiǎng)荨盵2]因此，她選擇的是與男性對抗的“女強(qiáng)人”之路。

自此，她憑借自身才智、勇氣和財(cái)富，用男性手段對抗男性世界，并且稱霸于男性世界，但是，她與男性世界的抗衡是以犧牲女性的愛情、欲望、幸福為代價(jià)的。雖然她用金錢俘獲了英俊瀟灑的拉爾夫，用錢財(cái)壟斷德洛耶達(dá)和在她手下工作的所有男性，但是她類似于傳統(tǒng)男性的霸權(quán)手段遭到了作者的批判，在作品中她自始至終是一位可怖的女巫和老蜘蛛形象。

《呼喚》中的內(nèi)爾和《荊棘鳥》中的朱絲婷也都是男性絕對權(quán)威的挑戰(zhàn)者和破壞者，她們聰明、強(qiáng)大、自負(fù)，鼓吹女權(quán)主義，反叛女性追求愛情、婚姻的傳統(tǒng)，朱絲婷以弟弟戴恩的保護(hù)者自居，對于猥褻自己的男性大打出手。內(nèi)爾則渴望自己變成男人，自稱“我是爸爸的兒子”，并充當(dāng)妹妹的保護(hù)者。但內(nèi)爾和朱絲婷的斗爭是盲目的，以男性為靶子的斗爭過程讓她們的內(nèi)心充滿迷茫、苦悶和質(zhì)疑，因此，朱絲婷通過舞臺上的“瘋癲”和泛濫的性行為來進(jìn)行自我發(fā)泄；妹妹安娜的被蹂躪、父親的猝然離世、母親富有真愛之后的活力都令內(nèi)爾對以往孤軍奮戰(zhàn)的自己充滿質(zhì)疑。

瑪麗·卡森可怖的老蜘蛛形象及早期的朱絲婷、內(nèi)爾與男性世界斗爭過程的艱辛和痛苦充分昭示了麥卡洛對激進(jìn)女性主義、社會(huì)主義女性主義與男性世界勢不兩立的絕對女性霸權(quán)觀點(diǎn)的質(zhì)疑和否定。

2.“小女人”之路的局限

麥卡洛在兩部家世小說中對“婦女回家論”進(jìn)行了質(zhì)疑和探索，她的作品中呈現(xiàn)了兩位以愛情、婚姻、家庭至上的“小女人”之夢的破滅過程，以此來凸顯“女人回家論”的局限性和“小女人”解放之路的不現(xiàn)實(shí)。

梅吉是一位愛情、婚姻、家庭至上的小女人，她抱著幻想希望從上帝手中奪回愛人，但是社會(huì)傳統(tǒng)的過于強(qiáng)大和拉爾夫?qū)?quán)利及社會(huì)地位的癡迷造成了她最終的失敗。她與盧克生幾個(gè)孩子的婚姻、家庭夢想的破滅、兒子戴恩的獻(xiàn)身上帝、戀人拉爾夫的逝去都表明梅吉的“小女人”生活要求是不完善的、具有狹隘性。同樣，伊麗莎白對未來丈夫、婚姻生活的幻想的破滅也表明在男權(quán)話語社會(huì)，平等、自由的愛情婚姻生活對于經(jīng)濟(jì)上無法獨(dú)立的女性來講是奢侈的，也是不現(xiàn)實(shí)的，依賴于男性的女性無法獲取平等的婚姻、愛情生活。

3.“新女性”幸福之路的探索

相對于瑪麗·卡森獨(dú)斷、專橫的“女強(qiáng)人”做派，菲奧娜、伊麗莎白對傳統(tǒng)家庭婦女生活的默默承受，梅吉愛情、婚姻至上的“小女人”做法，朱絲婷和內(nèi)爾是考琳·麥卡洛塑造的勇于憑借女性智慧在男性世界尋求自我發(fā)展的新女性形象。雖然她們都因傳統(tǒng)觀念的影響曾經(jīng)與男性世界對抗、勢不兩立，都曾以過激的行為挑戰(zhàn)過男性世界，也都曾排斥過女性正常的愛情、婚姻生活，但是，在經(jīng)歷了迷茫和反思之后，她們都認(rèn)識到了愛情、婚姻、事業(yè)對女性的不可或缺性，向珍愛自己的男性遞出了橄欖枝，并最終獲得了真愛和自己獨(dú)立的事業(yè)。

四、對和諧兩性關(guān)系的構(gòu)想

麥卡洛對和諧兩性關(guān)系的構(gòu)想首先建立在兩性平等的基礎(chǔ)之上。與她們的祖母、母親對男性的經(jīng)濟(jì)依賴性相比，朱絲婷和內(nèi)爾都通過自身努力獲得了成功的事業(yè)和獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，她們與雷納、比德·泰爾加斯擁有相同的社會(huì)地位，因此，他們不再因經(jīng)濟(jì)依附而受制于男性，她們擁有了自由選擇伴侶的能力。由此，可以看出麥卡洛和后現(xiàn)代女性主義兩性和諧的觀點(diǎn)是一致的，在她的作品中，理想的兩性關(guān)系不是二元對立而是超二元的融合關(guān)系。

其次，麥卡洛構(gòu)想的和諧兩性關(guān)系還包含了自由和真愛因素，朱絲婷和雷納、內(nèi)爾和比德·泰爾加斯之間的感情經(jīng)歷了多次波折，但是，最終他們走到一起是源于真愛、理解、賞識和對人生的深入思索，他們的結(jié)合沒有迫于世俗、傳統(tǒng)及來自家庭的壓力。伊麗莎白和李的幸福家庭生活及前后兩段婚姻生活中截然不同的兩個(gè)伊麗莎白向讀者昭示：和諧的兩性關(guān)系必須有真愛的因素存在，富有真愛的和諧的兩性關(guān)系讓伊麗莎白獲得了新生。

參考文獻(xiàn)：

[1] Richard Pallardy. McCullough， Colleen. Britannica Biographies， 2011.

[2]Mary Jean DeMarr.Colleen McCullough： A Critical Companion.London：Greenwood Press，1996.

[3][澳]考琳·麥卡洛.曾胡譯.荊棘鳥[M].北京：譯林出版社，2012.6.

[4][澳]考琳·麥卡洛.李堯譯.呼喚[M].北京：作家出版社，2006.3.

注釋：

①王寧.流散文學(xué)與文化身份認(rèn)同[J].社會(huì)科學(xué)，2006，11：170.

②[澳]考琳·麥卡洛.曾胡譯.荊棘鳥[M].譯林出版社，2012：52.

（作者單位：北京京北職業(yè)技術(shù)學(xué)院）