《烏鴉》之美

摘 要：《烏鴉》是愛倫·坡的代表詩(shī)作。詩(shī)人將自己的詩(shī)歌創(chuàng)作理論，音樂(lè)韻律美融入《烏鴉》之中，并創(chuàng)造出獨(dú)特的形象之美，在情感上，詩(shī)人在《烏鴉》之中流露的崇高憂郁將詩(shī)作《烏鴉》的美表現(xiàn)的淋漓盡致。作者將就詩(shī)作的形式，內(nèi)容，情感三方面展開論述，《烏鴉》為何之美。

關(guān)鍵詞：愛倫· 坡；美；音樂(lè)；象征；崇高憂郁

一、《烏鴉》的基本內(nèi)容

《烏鴉》講的是一個(gè)痛失愛人的青年人在一個(gè)漆黑的夜晚的所思所想。冬天夜晚降臨的時(shí)候，一只烏鴉落腳于年輕人的房頂之上。由于對(duì)愛人的過(guò)度思念，男子試圖從烏鴉，來(lái)自地獄的使者那兒得到有關(guān)愛人的消息。烏鴉卻告訴他，永遠(yuǎn)不再。這一回答使他愈加悲傷絕望，再次陷入深深的沉思。

這首詩(shī)包含18小節(jié)，分為三部分。第一部分描述的是詩(shī)人將敲門聲當(dāng)成是愛人Lenore的回歸。第二部分描述的是烏鴉出現(xiàn)之后，詩(shī)人和烏鴉展開的一段對(duì)話。第三部分，詩(shī)人不滿意烏鴉的回答，陷入了更加深深的悲傷。

二、詩(shī)的唯美

愛倫· 坡有自己獨(dú)到的詩(shī)歌理論， 也取得了杰出的詩(shī)歌創(chuàng)作成就。在其《詩(shī)歌原理》和《創(chuàng)作哲學(xué)》中， 他提出了自己的詩(shī)歌見解， 他把詩(shī)定義為“美之節(jié)奏創(chuàng)造”。1994在其詩(shī)歌創(chuàng)作中， 愛倫· 坡忠實(shí)地實(shí)踐了其詩(shī)歌主張， 創(chuàng)作了一批舉世推崇的詩(shī)篇， 聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。直至今日， 他仍然是美國(guó)文學(xué)史上公認(rèn)的最具創(chuàng)造力的三大詩(shī)人之一；同時(shí)也是美國(guó)享譽(yù)世界的最具影響力的三大作家之一。

愛倫· 坡提出詩(shī)的目的是創(chuàng)造美，只有不同尋常的美才能給人帶來(lái)快樂(lè)，比如韻律，感情，都是為了創(chuàng)造出獨(dú)一無(wú)二的唯美體驗(yàn)。

坡提出詩(shī)應(yīng)該是詩(shī)人內(nèi)心的獨(dú)白，而美應(yīng)該是詩(shī)的靈魂。坡所提倡的美包含音韻美，憂郁美，視覺美還有聽覺美。在它看來(lái)，美是詩(shī)的靈氣。在《烏鴉》里，坡自由的想象，陷入憂郁之中，不能自拔。他提出“死亡之美”。他強(qiáng)調(diào)漂亮女人之死是大多數(shù)詩(shī)歌的主題。Lenore，詩(shī)人早逝的愛人。這首詩(shī)最大程度的展現(xiàn)了詩(shī)人的憂郁，痛苦和絕望。

三、形式之音樂(lè)美

音樂(lè)美是《烏鴉》最突出的特點(diǎn)。在《詩(shī)歌原理》中， 愛倫·坡指出， 通過(guò)格律、節(jié)奏、韻律的豐富變化而產(chǎn)生的音樂(lè)性對(duì)詩(shī)歌來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的， 詩(shī)歌只有與音樂(lè)結(jié)合才有廣闊的發(fā)展空間（1846）。 在《烏鴉》的音樂(lè)性方面， 愛倫· 坡極具創(chuàng)新。他將節(jié)奏和格律融合進(jìn)詩(shī)節(jié)， 再輔以不同音韻，突顯出詩(shī)的音樂(lè)性，富有節(jié)奏感和旋律感。格律是抑揚(yáng)格八音步分為兩頓；每節(jié)6 行中至少有3 行加用內(nèi)韻， 形成以下格式：（aa）8b8（cc）8（cb）8 b8 b4。在音韻的處理上， 愛倫· 坡充分挖掘了英語(yǔ)在詩(shī)學(xué)上的潛力， 大量使用了頭韻、內(nèi)韻及尾韻， 對(duì)近似音做了精心的排列組合。例如每?jī)尚袎何岔崱皉”. 每個(gè)詩(shī)節(jié)最后都會(huì)跟隨一個(gè)響亮的元音和長(zhǎng)輔音，余音繞梁，音樂(lè)性極強(qiáng)。詩(shī)篇中大量出現(xiàn)頭韻的例子，“while、weak”， “nod、nearly、napping”， “distinctly、December” “surcease、sorrow”。頭韻的出現(xiàn)使得節(jié)奏感強(qiáng)，結(jié)構(gòu)緊湊。內(nèi)韻的出現(xiàn)則使詩(shī)節(jié)更加緊湊。行內(nèi)韻的出現(xiàn)則使得每行詩(shī)之間緊湊整齊。坡還大量的運(yùn)用重復(fù)，包括字，詞，句的重復(fù)，悲傷的氣勢(shì)通過(guò)樂(lè)感展示出來(lái)。地點(diǎn)“房間門口”，人物“我，麗諾兒”，“烏鴉”的不斷出現(xiàn)，詩(shī)的韻調(diào)時(shí)高時(shí)低，猶如音樂(lè)中的高低起伏，緊緊抓住讀者的心，跟著作者的思緒忐忑不安。坡通過(guò)運(yùn)用大量的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，使詩(shī)中出現(xiàn)近似擬聲詞。擬聲詞的出現(xiàn)賦予詩(shī)極強(qiáng)的質(zhì)感，仿佛聲音就在耳邊。“napping”能感覺到小憩時(shí)的輕微鼾聲，“rapping， knocking， tapping” 啪啪的敲擊聲，“beating”詩(shī)人因?yàn)槟吧说牡絹?lái)，心砰砰跳動(dòng)，激動(dòng)，不安。坡對(duì)于詩(shī)之音樂(lè)美在《烏鴉》中表現(xiàn)的淋漓盡致。

四、內(nèi)容之象征美

坡認(rèn)為，詩(shī)歌的美應(yīng)該間接表達(dá)，除了表面意思之外，詩(shī)歌應(yīng)該有言外之意，尤其可以借助象征手法或帶有樂(lè)感的詞匯。在《烏鴉》之中，大量可見坡所提倡的獨(dú)特的象征之美。 坡把烏鴉看成是死神的替身（在希臘神話中，冥王是四王子之神及地獄的統(tǒng)治者）。坡將烏鴉看成是地獄的使者，全詩(shī)蒙蔽著一種死寂般的悲傷。烏鴉的出現(xiàn)正好符合了坡的“死亡也是一種美”。帕拉斯，希臘神話中朱庇特的女兒，智慧女神，象征著智慧。烏鴉站在雕塑之上，似乎在說(shuō)烏鴉也是明智的，他帶來(lái)了關(guān)于愛人的消息。智慧之神的雕塑和遍體通黑的烏鴉形成了鮮明的對(duì)比，前者帶來(lái)的希望和后者帶來(lái)的絕望，時(shí)時(shí)刻刻攪動(dòng)著作者的心。

詩(shī)中緊閉的房門是另一個(gè)意象，暗示了里外之間的界限，個(gè)人世界與未知世界的界限。 詩(shī)人房門緊閉，無(wú)法面對(duì)愛人的逝去。只有打開房門才能擺脫過(guò)去踏入現(xiàn)實(shí)。詩(shī)中，詩(shī)人不敢面對(duì)愛人已死的事實(shí)，緊閉房門，幻想著愛人的回歸。

五、情感之崇高憂郁美

康德說(shuō)，人類面對(duì)強(qiáng)大的自然往往微不足道，那些帶給我們巨大震撼的自然景觀讓我們無(wú)處遁逃。我們將這些景觀稱之為崇高之美。正是這些崇高之物引我們反思自己的不足之處，激發(fā)我們與萬(wàn)能的自然較量的勇氣，促使我們?nèi)ニ伎忌溃】担?cái)富。康德哲學(xué)中的崇高美就在于，自然提醒我們考慮與生死相關(guān)之事。烏鴉一詩(shī)中，“Deep into that： darkness peering， long I stood there wondering， fearing .Doubting， dreaming dreams no mortal ever dared to dream before”。黑夜是自然界永恒不變的一部分，寂靜，漆黑。它是大自然的魔力之手，置身其中，會(huì)感覺到黑夜的無(wú)窮強(qiáng)力和強(qiáng)烈的崇高之感。當(dāng)詩(shī)人獨(dú)自置身于黑夜之中，聽著自然的嘆息，害怕孤獨(dú)油然而生。他想到了逝去的妻子，期望自己能有無(wú)窮的的力量將生死逆轉(zhuǎn)，帶回妻子。自然的使者卻告訴他，“不再”。詩(shī)人陷入深深的憂郁之中。任何妄圖挑戰(zhàn)自然強(qiáng)力的人必將會(huì)憂郁而終。黑夜是整首詩(shī)的基調(diào)，詩(shī)人在崇高的黑夜面前，有感而發(fā)，最后才有了這首憂之詩(shī)。

《烏鴉》從形式上的音樂(lè)美到，內(nèi)容上的象征美，再到情感上的崇高憂郁之美，可以當(dāng)之無(wú)愧的稱得上是一部美麗之作。

參考文獻(xiàn)：

[1]李俠.感受“美”的真諦——埃德加·愛倫·坡〈烏鴉〉解讀[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007，06：81-84.

[2]Poe，Edgar Allan.“The philosophy of composition.” 1846.

[3]Poe，Edgar Allan.Complete Stories and Poems of Edgar Allen Poe. Doubleday， 2012.

（作者單位：首都師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）