英漢中與身體相關(guān)的詞匯對比研究

摘 要：概念的表達(dá)要通過詞匯來展現(xiàn)，詞匯是最基本的表達(dá)形式。人在認(rèn)識世界的過程中不可避免的借用自身來描述外部世界，于是語言產(chǎn)生了許多與人體有關(guān)的詞語。漢語中有更多這樣的現(xiàn)象，例如，“一肚子學(xué)問、滿腹經(jīng)綸、肺腑之言”等等。在英語中也存在大量這樣的詞匯，如，“stand on one’s own feet”（頭重腳輕），“bang one’s head against a brick wall”（白費(fèi)力氣，枉費(fèi)心機(jī)），“l(fā)augh one’s head off （大笑不止）等”。研究這種特殊的語言現(xiàn)象對語言實(shí)踐方面都有重要的意義。

關(guān)鍵詞：身體詞匯；詞匯對比；文化根源

一、 漢英詞語中與身體有關(guān)詞匯分類

語言是思維的工具，人們“觀物取象”就是將世界上生動的事物形象加工成一個(gè)具有象征意義的語言符號。這些詞被賦予了文化意義以后，他們就具有了一種修辭色彩，天長日久人們就形成了一種定向思維，約定俗成就成了一種文化意義。這里我們將其大體分為兩大類：一類是以身喻物，另一類是以物喻身。其中以身喻物大致列舉典型的三類，以物喻身大致列舉典型兩類。

（一） 以身喻物

1. 與頭部相關(guān)的詞匯

（1）“垂頭喪氣、灰頭土臉、疾首蹙額、仰首伸眉、翹首企盼、百尺干頭，更近一步、白頭偕老、頭暈?zāi)垦！㈩^重腳輕、灰頭土面、出人頭地”等。

（2）bang one’s head against a brick wall （白費(fèi)力氣，枉費(fèi)心機(jī)）

Put their head together （集思廣益）

Have a god head on one’s shoulder （頭腦清醒）等等。

2. 與眼部有關(guān)的詞匯

（1）“眼光銳利、目光遠(yuǎn)大、冷眉冷眼、目空一切、有目共睹、目不轉(zhuǎn)睛、眼高手低、大開眼界、打馬虎眼、眼明心亮”等。

“眼中釘、 眼中刺、三只眼、 千里眼”等。

（2）be all eyes （眾目睽睽） ，have eyes like a hawk（明察秋毫），make eyes at sb （目送秋波）

3. 與手有關(guān)的詞匯

（1）“七手八腳、 愛不釋手、 眼疾手快、手下留情、白手起家、白手空拳、不折手段、赤手空拳、礙手礙腳、手忙腳亂、舉手之勞、拿手戲”等。

“下黑手、露一手、慌了手”等。

（2）to have one’s hands tied （束手束腳）

At first hand （第一手）

4. 與心有關(guān)的詞匯

（1）“心曠神怡、萬箭穿心、心神不寧、全心全意、心照不宣、別具匠心、嘔心瀝血、心不在焉、三心二意、別出心裁、隨心所欲”等。

（2）with one’s heart （贏得芳心）

With all one’s heart （真心誠意）

Lose one’s heart to （愛上某人）

My heart leapt（感到非常高興）

My heart sank （感到非常難過）

Cry one’s heart out（極為悲傷）

（二） 以物喻身

1. 動物

（1）“犬馬之勞、千軍萬馬、車水馬龍、老馬識途、千里馬、馬屁精”

“對牛彈琴、老牛破車、牛郎織女、孺子牛、牛皮匠”

“三羊開泰、亡羊補(bǔ)牢、六羊開山、替罪羊、領(lǐng)頭羊”

“狼心狗肺、人模狗樣、狗嘴里吐不出象牙、狗血噴頭、喪家犬、落水狗、癩皮狗”等。

（2） a scared cow （神圣不可侵犯的人）

Wheel horse（骨干分子）

2. 植物

（1）“金枝玉葉、出水芙蓉、豆蔻年華、矮冬瓜、癟柿子、軟柿子、愣頭蔥”

（2）grass roots （草根） a tough hut （很難對付的人）

A small potato （微不足道的人）

二、英漢異同比較

在漢英詞匯中，有些詞匯在引用事物上存在著不平衡的現(xiàn)象，漢語中的“龍”和“鳳”通常組成一些詞匯，如，“龍駒鳳雛”比喻英俊秀穎的少年；“龍章鳳姿”比喻風(fēng)采出眾。“龍”是漢民族所敬奉的圖騰，匯聚了多種動物的特點(diǎn)：牛的頭、蟒的身體、鹿的角、鷹的爪、魚的鱗，“龍”的形象完全是人們主觀想象出來的，它是神圣、強(qiáng)大、力量的象征。“鳳”是鳳凰的簡稱，也同樣是人們主觀想象出來的一種保護(hù)神，它有大鵬的翅膀、鸚鵡的嘴、仙鶴的腿、鴛鴦的身子、雞的頭。它是封建社會女性最高地位的代表，象征著和平與安詳。這些和龍鳳有關(guān)的漢語詞匯很多，但在英語中卻沒有。

在漢英詞匯中，和事物有關(guān)的詞匯在感情色彩上存在著褒貶不一的差別。英語中的“狗”常常用于褒義詞，例如“barking dogs seldom bit”（ 嘴上厲害的人，心不一定是壞的 ），“l(fā)ucky dog” （ 幸運(yùn)兒 ）；但是在漢語中“狗”卻常用貶義，例如，“狼心狗肺、人模狗樣、狗嘴里吐不出象牙來、狗血噴頭、喪家犬、落水狗、癩皮狗”等等。

在漢英詞語中，不同民族對事物理解認(rèn)識不同造詞也不同。例如，漢語里用“虎”構(gòu)成的詞匯“攔路虎”，在英語中為“a lion in the path”，英語里選用“l(fā)ion”，而不是“tiger”。兩種語言都表示相同的意義，但是卻選用不同的事物。

在漢英詞匯中，和身體有關(guān)的詞類在形式結(jié)構(gòu)上也有所不同。英語的詞匯結(jié)構(gòu)比較自由，沒有固定的整體形勢；然而，漢語大多是以四個(gè)字的結(jié)構(gòu)為主的，中國人講究對稱、平衡的美。所以在語言的形式較為固定。例如，在漢語中“心花怒放”這樣表達(dá)，但在英語中的形式“your hearts leap”。

在漢英詞匯中，詞匯選取的來源不同。宗教信仰會影響到思維方式的形成。漢語詞匯多來源于佛教領(lǐng)域。而英語主要來自于《圣經(jīng)》，多和基督教有關(guān)。在西方，公元5世紀(jì)滲透到羅馬世界中去的基督教大大影響了西方的文明結(jié)構(gòu)，以及語言。在上帝面前人人平等以及基督教通過有靈論的相對立，讓人意識到自然與自我的分離。

三、存在這種現(xiàn)象的原因

各民族文化的個(gè)性特征經(jīng)歷了歷史的積淀而結(jié)晶在詞匯層面上，一個(gè)民族的語言詞匯是最能直接反應(yīng)這個(gè)民族的文化價(jià)值取向。正如語言學(xué)家恩博所說“一個(gè)社會的語言能反映與其相應(yīng)的文化，其方式之一則表現(xiàn)詞匯內(nèi)容或者詞匯上。”從另一個(gè)方面說，一個(gè)民族的文化心理往往制約著該民族生活的各個(gè)方面，尤其是對語言詞匯影響更深。德國心理學(xué)家馮特說：“一個(gè)民族的詞匯本身就能揭示這個(gè)民族的心理素質(zhì)”，因此可以說這種詞匯現(xiàn)象，都會受到民族文化的制約和影響。

思維方式的不同決定了語言的差異。思維是大腦的功能。人類大腦的生理構(gòu)造都是一樣的，沒有民族性，因而大腦的功能也沒有民族性，全人類都一樣。正因?yàn)檫@樣，不同民族的人，都有能力認(rèn)識相同的事物，同一部著作或一部電影可以譯成多種語言，在世界各地發(fā)行。在國際性運(yùn)動會上，來自世界各地的觀眾都了解一場球賽的結(jié)果，在緊張關(guān)頭都一口同聲地喝彩。可見語言思維能力的普遍性，因此中英詞語中存在大量對相同事物的隱喻詞語。同時(shí)，客觀世界對各民族來說是統(tǒng)一的，各個(gè)民族的人具有的對客觀世界的認(rèn)知能力也是相同的。但當(dāng)需要用一套符號編碼系統(tǒng)進(jìn)行思維運(yùn)作時(shí)，不同的語言反映出不同民族的語言社團(tuán)對現(xiàn)實(shí)世界的概念分類有很大不同。西方是執(zhí)著于知性、理性的精神思想；漢語思維是一種具象思維。“觀物取象”的古代哲學(xué)觀將世上生動的萬物形象加工，使之成為一個(gè)個(gè)具有生動形象，漢語中描寫的詞語多以形象見長。如，直接通過具體的描寫來反映對象的詞語，“眉開眼笑、紅眼病、一目了然、眉毛胡子一把抓”。當(dāng)我們看到這些具有豐富形象色彩的詞語，腦海里就會涌現(xiàn)出一幅幅形象鮮明的畫面，他們不僅傳達(dá)出詞語的理性意義，同是還給人以一種審美的愉悅享受和人生的深刻啟示。

經(jīng)濟(jì)方式不同。漢民族是定居一處的農(nóng)耕文化，西方社會所崇尚的是游居各地的遷徙文化，在動植物寓意表達(dá)形式和具體目標(biāo)對象選擇上都有一定的影響。如，“牛”的重要性就體現(xiàn)在漢語詞匯的使用上，“馬”多在英語詞匯使用的領(lǐng)域。

思維認(rèn)知。幾千年前的古人已經(jīng)具備認(rèn)知復(fù)雜概念的能力，對事物的認(rèn)識具有系統(tǒng)性和層次性，反映出人類對事物的認(rèn)識和感知是相當(dāng)精細(xì)的。人類語言學(xué)家認(rèn)為人類對事物的認(rèn)知是以認(rèn)知域?yàn)楸尘盎A(chǔ)的，認(rèn)知域描寫語義結(jié)構(gòu)時(shí)可以涉及簡單地知覺概念，也可以是復(fù)雜的系統(tǒng)。

總結(jié)：

身體是人類經(jīng)驗(yàn)中的獨(dú)特對象，它既是我們身體的一部分，又是我們世界交互作用對象的一種。身體為人與世界之間的相互認(rèn)知提供了中介。“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”在人類對自身和世界的探索中，始終牢牢地保留著人與世界的原始關(guān)聯(lián)。作為一種體驗(yàn)、一種情感方式，它在人與自然的基礎(chǔ)上，詮釋著人類對自身及周圍世界的理解。英漢中的這類詞從本質(zhì)上看都與轉(zhuǎn)喻有關(guān)。但英漢中這類詞語也表現(xiàn)出來很大的不同，這來源于不同民族的地理環(huán)境、社會制度、哲學(xué)思維、文化生態(tài)等的不同。詞是人在對現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知中形成的共同主觀映像，是認(rèn)知的成果。詞義對現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的反映是概括的反映，在概括的同時(shí)對現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行分類，命名。在分類和命名時(shí)需要選擇標(biāo)準(zhǔn)和參照物，而身體器官是人們最熟悉和最容易理解的事物，所以漢語和英語中產(chǎn)生了大量的以身體器官比喻事物的語言。通過研究得知英漢詞語的差異和形成差異的原因，這在詞匯的教學(xué)、詞匯的習(xí)得、跨文化交際等語言實(shí)踐方面具有重要的指導(dǎo)性意義。

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（作者簡介：佳木斯大學(xué)對外漢語專業(yè)學(xué)生）