藏區(qū)教師培訓(xùn)文化適應(yīng)性的調(diào)查研究

在西藏和四川選擇樣本，采用問卷法、深度訪談法的實證研究表明：目前，藏區(qū)教師培訓(xùn)的文化適應(yīng)性明顯不夠。方案設(shè)計主要定位于用所謂“先進”的內(nèi)地的思想觀念、價值觀和教學(xué)經(jīng)驗去改造所謂“落后”的藏區(qū)教育實踐;摒棄文化背景的差異，習慣于將內(nèi)地教師培訓(xùn)內(nèi)容進行簡單的遷移;培訓(xùn)方法的選用忽視了培訓(xùn)中的文化心理和互動。為了增強針對性和實效性，藏區(qū)教師培訓(xùn)必須增強文化敏感性，基于文化多樣和差異的現(xiàn)實，遵循多元文化交往融合的規(guī)律，確立改革的基本思路和行動框架。采用跨文化的認知視角完成思想觀念和價值取向的轉(zhuǎn)換，以多元文化教育素養(yǎng)發(fā)展作為基本目標，基于藏區(qū)教師多元文化教育素養(yǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)和需要選擇內(nèi)容，依據(jù)培訓(xùn)中的文化心理和交往實際有針對性地選用方法，分類、分層、分階段構(gòu)建培訓(xùn)體系。

藏區(qū);教師;培訓(xùn);文化適應(yīng)

一、問題的提出

在長期的歷史發(fā)展中，藏區(qū)人民在雪域高原上創(chuàng)造了獨具特色的文化體系，其中，既包括文學(xué)、藝術(shù)、天文、歷算、藏醫(yī)藥等外顯的具體文化，也包括宗教信仰、世界觀、人生觀、價值觀、倫理、道德、審美等內(nèi)隱的抽象文化。藏區(qū)文化歷史悠久、博大精深，為豐富和發(fā)展中華文化做出了重要貢獻，也為藏區(qū)學(xué)校教育奠定了堅實的文化基礎(chǔ)。

“教育是文化延續(xù)和更新的必不可少的手段，是文化發(fā)展過程中必不可少的一環(huán)。教育賦予文化以生命般的活力，使文化不僅能延續(xù)，而且能更新發(fā)展”。①教師是“派到兒童世界去的文化使者”。②由此，教師職業(yè)素養(yǎng)中應(yīng)該有文化的維度和內(nèi)容。藏區(qū)教師必須具備多元文化教育素養(yǎng)，以便對學(xué)生進行文化引領(lǐng)與價值引導(dǎo)，促進學(xué)生對文化多樣性的尊重、相互理解和豐富，③培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的能力。

當前，藏區(qū)教師培訓(xùn)要提高質(zhì)量、增強實效，必須具備文化敏感性，遵循文化適應(yīng)性原則。一方面，要基于藏區(qū)教師應(yīng)有和實有的多元文化教育素養(yǎng)，將促進教師多元文化教育素養(yǎng)發(fā)展作為基本目標。另一方面，要基于藏區(qū)教師在培訓(xùn)中的文化心理和互動過程，設(shè)計方案，選擇內(nèi)容、應(yīng)用方法。

近年來，筆者作為授課專家和組織者比較廣泛地參與了西藏自治區(qū)和四川省甘孜藏族自治州、阿壩羌族藏族自治州的教師培訓(xùn)。在此過程中，感到藏區(qū)教師培訓(xùn)的文化意識很欠缺，文化適應(yīng)很不夠。

西藏和四川的藏區(qū)包含了衛(wèi)藏、康巴和安多等主要藏語方言區(qū)，在藏族文化中具有一定的代表性。本研究在西藏和四川選擇了部分地區(qū)教師，采用實證的方法，調(diào)查研究培訓(xùn)的目標、內(nèi)容、方法在多大程度上適應(yīng)了藏區(qū)教師多元文化教育素養(yǎng)發(fā)展的需要和基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上提出了藏區(qū)教師培訓(xùn)改進的思路。

二、研究的方法

本研究采取量化和質(zhì)性方法兼顧的策略，通過問卷保證調(diào)查的廣度，同時對典型教師進行深度訪談，以加強調(diào)查的深度。

（一）問卷法

圍繞藏區(qū)教師參與的國培和省培，編制了“藏區(qū)教師培訓(xùn)文化適應(yīng)問卷（教師）”。問卷聚焦于文化適應(yīng)性現(xiàn)狀，從培訓(xùn)的目標、內(nèi)容和方法等三個維度入手和展開。

問卷的樣本教師來自四川省甘孜、阿壩和西藏自治區(qū)的拉薩、日喀則、阿里、林芝等地的中小學(xué)和幼兒園，共計295人。樣本的性別—族群結(jié)構(gòu)、性別—年齡結(jié)構(gòu)、族群—年齡結(jié)構(gòu)如表1、表2和表3。

表1 " "樣本的性別—族群 " 交叉制表

表2 " " " " " " 性別—年齡 " 交叉制表

表3 " " " " " " 族群—年齡 " 交叉制表

（二）深度訪談法

問卷研究能夠比較方便、廣泛地獲取信息，保證研究的寬度，但是也存在由于缺乏互動而難以深入的問題。為了研究的深入、具體，我們圍繞藏區(qū)教師培訓(xùn)目標、內(nèi)容和方法的文化適應(yīng)性開展了深度訪談。

訪談對象包括：（1）藏區(qū)中小學(xué)教師39人，分別來自四川省甘孜州、阿壩州和西藏自治區(qū)的拉薩、日喀則、阿里、林芝。（2）藏區(qū)教育專家5人，分別來自四川民族學(xué)院的專家、康定中學(xué)的教研室主任及資深藏語教師、康定藏族小學(xué)的資深雙語教師。（3）藏區(qū)教育管理者10人，既包括甘孜州教育局和甘孜州甘孜縣教育局的副局長，也包括四川省甘孜州的康定縣、甘孜縣、九龍縣、阿壩州的馬爾康和西藏自治區(qū)的日喀則等地校長、副校長。

集中訪談分兩個階段：第一階段是2013年10月12日至2013年10月20日期間，課題組成員4人深入甘孜州的四川民族學(xué)院、甘孜州教育局、康定中學(xué)、康定中學(xué)附屬實驗小學(xué)、康定藏族小學(xué)、甘孜縣教育局、甘孜縣二完小、甘孜縣下雄鄉(xiāng)俄措小學(xué)，對相關(guān)的教育專家、教師和管理者進行訪談。第二階段是從2013年12月2日起的20天，課題組成員5人利用藏區(qū)教師來成都參加國培和省培訓(xùn)的機會，對甘孜州九龍縣、阿壩州馬爾康的校長、西藏自治區(qū)的拉薩、日喀則地區(qū)的校長和教師、阿里和林芝的教師進行訪談。

三、調(diào)查結(jié)果

（一）培訓(xùn)方案設(shè)計的文化適應(yīng)性

在問卷中，“我參加過的國培和省培在目標、內(nèi)容、方法和組織管理等方面大同小異”一題的回答結(jié)果是：41人選擇“完全同意”，占全體樣本的13.9%;111人選擇“同意”，占全體樣本的37.6%;86人選擇“中立”，占全體樣本的29.2%;45人選擇“不同意”，占全體樣本的15.3%;11人選擇“完全不同意”，占全體樣本的3.7%;有1人漏選;選擇“完全同意”和“同意”的達到51.5%，選擇“不同意”和“完全不同意”的占19%。

表4 "我參加過的國培和省培在目標、內(nèi)容、方法和組織管理等方面大同小異

“國培、省培的日常活動安排，常常偏離藏區(qū)文化和教育的實際”一題的回答是：33人選擇“完全同意”，占全體樣本的11.2%;93人選擇“同意”，占全體樣本的31.5%;103人選擇“中立”，占全體樣本的34.9%;62人選擇“不同意”，占全體樣本的21%;2人選擇“完全不同意”，占全體樣本的0.7%。選擇“完全同意”和“同意”的共計42.7%，選擇“不同意”和“完全不同意”的共計21.7%。

表5 "國培、省培的日常活動安排，常常偏離藏區(qū)文化和教育的實際

在問卷中，“我希望國培、省培的內(nèi)容可以更多結(jié)合藏區(qū)的文化與教育實際”一題的回答結(jié)果是：135人選擇“完全同意”，占全體樣本的45.8%;116人選擇“同意”，占全體樣本的39.3%;33人選擇“中立”，占全體樣本的11.2%;1人選擇“不同意”，占全體樣本的0.3%;4人選擇“完全不同意”，占全體樣本的1.4%。選擇“完全同意”和“同意”的共計85.1%;選擇“不同意”和“完全不同意”的只占1.7%。

表6 " 我希望國培、省培的內(nèi)容可以更多結(jié)合藏區(qū)的文化與教育實際

在訪談中，受訪的藏區(qū)教師紛紛表示：“培訓(xùn)根本沒有聯(lián)系我們的實際。他們（授課專家）老是說，外國的學(xué)校怎么樣，中國的學(xué)校怎么樣，成都的學(xué)校怎么樣，其實我們都是藏區(qū)來的，什么條件都不符合”;“像專家說的那樣去教我們那里的小孩子，肯定不行，內(nèi)地和藏區(qū)差異太大”。

當前，藏區(qū)教師參與的州培、縣培和校本培訓(xùn)的文化適應(yīng)性相對較好，在一定程度上反映了藏區(qū)的文化需要，考慮了藏區(qū)的文化背景。但是國培和省培的文化適應(yīng)性普遍低下，沒有正視培訓(xùn)中的文化多元性和藏區(qū)文化的特殊性，培訓(xùn)方案的設(shè)計大多從普適意義上關(guān)注教師的理念、知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀等素養(yǎng)的發(fā)展，“同質(zhì)化”傾向明顯，對于藏區(qū)學(xué)校教育的文化背景考慮得很少，對藏區(qū)教師多元文化教育素養(yǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)和需求顧及不夠。

（二）培訓(xùn)內(nèi)容的文化適應(yīng)性

在問卷中，“國培、省培中授課專家所舉的案例大多來自于內(nèi)地”一題的結(jié)果：73人選擇“完全同意”，占全體樣本的24.7%;137人選擇“同意”，占全體樣本的46.4%;56人選擇“中立”，占全體樣本的19%;20人選擇“不同意”，占全體樣本的6.8%;2人選擇“完全不同意”，占全體樣本的0.7%。選擇“完全同意”和“同意”的共計71.1%“不同意”和“完全不同意”的只占7.5%。

表7 "國培、省培中授課專家所舉的案例大多來自于內(nèi)地

在訪談中發(fā)現(xiàn)，盡管大多數(shù)培訓(xùn)方案的課程模塊及課程內(nèi)容一般都會在標題上加上“藏區(qū)”以顯示針對性，但是不少專家在授課時都存在“一份教案走天下”的現(xiàn)象，習慣于講解長期在內(nèi)地教師培訓(xùn)中講授的教育理論和實踐。藏區(qū)的特殊性規(guī)定沒有得到應(yīng)有的體現(xiàn)。課程模塊和專題中的“藏區(qū)”，往往只出現(xiàn)在培訓(xùn)項目申報和總結(jié)的文案之中，沒有落實在具體的培訓(xùn)實踐中。藏區(qū)教師培訓(xùn)忽視了藏區(qū)學(xué)校教育的文化基礎(chǔ)和需求，生硬地推銷著內(nèi)地學(xué)校教育中的思想觀念、價值取向和教學(xué)經(jīng)驗。不少培訓(xùn)內(nèi)容遠離了藏區(qū)教師工作的情境，沒有考慮到藏區(qū)教師現(xiàn)有知識結(jié)構(gòu)、思維方式、情感、態(tài)度和價值觀的特點和現(xiàn)有水平，沒有基于藏區(qū)教師教育素養(yǎng)發(fā)展的“最近發(fā)展區(qū)”。

（三）培訓(xùn)方法的文化適應(yīng)性

1. 專題講座的文化適應(yīng)性。在訪談中，不少受訪教師都對國培中的專題講座表示了強烈的不滿。“剛開始沒想理論課程有那么多，來了有點后悔的感覺，上午上，下午也上，三個月下來位置也不動，頸椎病、腰椎病都出來了，比上班都還累”，“一直理論理論，太單一”，“全都是講座，有些煩”。在藏區(qū)教師參與的國培和省培中，專題講座是最主要的方法，占了有一半以上。在眾多培訓(xùn)方法中，專題講座的文化適應(yīng)性問題也是最突出的，“灌輸”的色彩很濃，不少專家的理論講解顯得居高臨下、盛氣凌人，其中沒有基本的交流、對話和反饋，內(nèi)地文化顯得特別強勢，甚至表現(xiàn)出一定程度的文化霸權(quán)。

2. “討論”、“交流”的文化適應(yīng)性。藏區(qū)中小學(xué)教師對于培訓(xùn)方式中“討論”、“交流”有強烈的需要。“國培、省培有必要邀請來自藏區(qū)的學(xué)員相互介紹各自地區(qū)的教育狀況”一題的回答結(jié)果是：82人選擇“完全同意”，占全體樣本的27.8%;159人選擇“同意”，占全體樣本的53.9%;34人選擇“中立”，占全體樣本的11.5%;7人選擇“不同意”，占全體樣本的2.4%;9人選擇“完全不同意”，占全體樣本的3.1%。選擇“完全同意”和“同意”的共計81.7%，“不同意”和“完全不同意”的只占5.5%。

表8 "國培、省培有必要邀請來自藏區(qū)的學(xué)員相互介紹各自地區(qū)的教育狀況

在“我愿意與國培、省培授課專家交流教育教學(xué)感悟”一題的回答中，68人選擇“完全同意”，占全體樣本的23.1%;170人選擇“同意”，占全體樣本的57.6%;50人選擇“中立”，占全體樣本的16.9%;2人選擇“不同意”，占全體樣本的0.7%;3人選擇“完全不同意”，占全體樣本的1%。選擇“完全同意”和“同意”的共計80.7%，“不同意”和“完全不同意”共計只占1.7%。

表9 " 我愿意與國培、省培授課專家交流教育教學(xué)感悟

當前，藏區(qū)教師參與的國培和省培基本上也都安排了專門的小組討論。但是這些討論和交流顯得有些形式化。我們在觀察和訪談中發(fā)現(xiàn)：在藏區(qū)教師與其他地區(qū)教師混合編班的培訓(xùn)中，如果藏區(qū)教師單獨分成一組，其他地區(qū)的教師分成另外的組，在大多數(shù)情況下是其他地區(qū)教師的參與積極性比較高，藏區(qū)教師的參與度比較低。如果將其他地區(qū)教師與藏區(qū)教師分在同一小組，在大多數(shù)情況下是內(nèi)地教師說得多，藏區(qū)教師說得少。也就是說，藏區(qū)教師培訓(xùn)中盡管安排了交流、對話，但是這并沒有真正實現(xiàn)，其中的文化戒備、冷漠、封閉和區(qū)隔表現(xiàn)明顯。

3. 參觀考察的文化適應(yīng)性。在“國培、省培中所參觀學(xué)校的教育教學(xué)經(jīng)驗，對于我的工作沒有借鑒性”一題的回答中，18人選擇“完全同意”，占全體樣本的6.1%;42人選擇“同意”，占全體樣本的14.2%;50人選擇“中立”，占全體樣本的16.9%;135人選擇“不同意”，占全體樣本的45.8%;45人選擇“完全不同意”，占全體樣本的15.3%。選擇“完全同意”和“同意”的共計20.3%;“不同意”和“完全不同意”共計占61.1%。在藏區(qū)教師培訓(xùn)的各種方法中，參觀考察的可比較性和借鑒性有待增強，其中的文化適應(yīng)有好有壞，效果差別很大。

表10 "國培、省培中所參觀學(xué)校的教育教學(xué)經(jīng)驗，對于我的工作沒有借鑒性

可見，盡管藏區(qū)教師參與的國培和省培在方法上已經(jīng)實現(xiàn)了多樣化，但是不少方法的使用都顯得形式化和機械化，沒有顧及到藏區(qū)教師培訓(xùn)中的文化心理和文化互動過程，其中時常表現(xiàn)出文化的隔閡、冷漠、偏見和沖突。這極大地阻礙了藏區(qū)教師培訓(xùn)的實效性。

綜上所述，藏區(qū)教師參與的國培和省培的文化適應(yīng)性明顯不夠。政策制訂者、方案設(shè)計者、授課專家和組織管理者等缺乏基本的文化敏感，往往以一種文化優(yōu)勢者的姿態(tài)審視藏區(qū)教師及其文化，沒有意識到藏區(qū)教師職業(yè)素養(yǎng)中的文化維度和內(nèi)容，在“同化式”的思想觀念影響下設(shè)定目標，簡單地移植內(nèi)地培訓(xùn)內(nèi)容，方法應(yīng)用也忽視了培訓(xùn)中文化互動的規(guī)律和特點。這些問題嚴重制約了藏區(qū)教師培訓(xùn)的質(zhì)量和實際效果。

四、思考與建議

要增強針對性和實效性，藏區(qū)教師培訓(xùn)必須增強文化敏感性，基于文化適應(yīng)的原則確立改革的基本思路和行動框架。

（一）采用跨文化的認知視角完成思想觀念和價值取向的轉(zhuǎn)換

從根本上說，藏區(qū)教師培訓(xùn)中文化適應(yīng)性問題的出現(xiàn)是因為思想觀念和價值取向出現(xiàn)了偏差。不少培訓(xùn)的管理者、設(shè)計者和授課專家在潛意識中都認為，藏區(qū)教師培訓(xùn)是一種單向的輸送過程，就是用內(nèi)地“先進”的思想觀念、價值觀和教學(xué)經(jīng)驗去改造“落后”的藏區(qū)學(xué)校教育。當前，藏區(qū)教師培訓(xùn)的改革與發(fā)展必須完成思想觀念、價值觀念和思維方式的轉(zhuǎn)換。采用跨文化的認知視角，基于文化多樣和差異的現(xiàn)實，尊重彼此的文化，遵循多元文化交往融合的規(guī)律。

藏區(qū)教師培訓(xùn)過程是一種文化交往與對話、融合與共生的過程。要為藏區(qū)教師培訓(xùn)改革提供更多的創(chuàng)造性和選擇性，就必須深刻理解不同文化之間的差異性、多樣性和平等性。“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”。④藏區(qū)教師培訓(xùn)需要促進對文化多樣性的尊重、理解與豐富，在尊重文化差異的基礎(chǔ)上理解文化上的“他者”，在相互傾聽的基礎(chǔ)上實現(xiàn)豐富。

藏區(qū)教師培訓(xùn)需要進行價值引導(dǎo)和經(jīng)驗分享，但這不應(yīng)該是居高臨下、自上而下的灌輸，而應(yīng)該是平等交往中依靠價值和經(jīng)驗自身影響力的內(nèi)在吸引。當前，藏區(qū)教師培訓(xùn)對一致性和標準化強調(diào)得多，對文化的多樣性和差異性重視、尊重不夠，文化上的傲慢和偏見時常成為培訓(xùn)的障礙。聯(lián)合國教科文組織關(guān)于治理文化多樣性的基本理念，近十年已經(jīng)從較為重視“差異”的多元文化教育轉(zhuǎn)向更為強調(diào)基于尊重差異的“一體”的文化互動教育，主張通過教育使一個社會內(nèi)不同族群間在相互尊重的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)文化間對話，建構(gòu)新的共同文化認同，從而增強社會的凝聚力和創(chuàng)新力。⑤這為我國藏區(qū)教師培訓(xùn)中的多元文化交往提供了重要的借鑒。

（二）將多元文化教育素養(yǎng)發(fā)展作為藏區(qū)教師培訓(xùn)的基本目標

藏區(qū)教師擔負著神圣的文化使命，必須具備相應(yīng)的多元文化教育素養(yǎng)。從現(xiàn)狀看，藏區(qū)教師的多元文化教育素養(yǎng)還很缺乏，藏區(qū)教師培訓(xùn)應(yīng)該有所作為。但是當前的藏區(qū)教師培訓(xùn)在目標設(shè)定上還缺乏文化意識，大多只是定位于將國內(nèi)外“先進”的理念、經(jīng)驗、方法傳遞給藏區(qū)教師，將國內(nèi)外優(yōu)秀教師作為藏區(qū)教師學(xué)習、模仿的榜樣，依據(jù)內(nèi)地優(yōu)秀教師的素養(yǎng)構(gòu)成去塑造藏區(qū)教師，沒有注意藏區(qū)教師素養(yǎng)的特殊規(guī)定，沒有顧及藏區(qū)教師和內(nèi)地教師素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的差異，對于藏區(qū)教師專業(yè)發(fā)展的文化背景制約考慮得不夠。為此，藏區(qū)教師培訓(xùn)必須將多元文化教育素養(yǎng)發(fā)展作為基本目標加以明確。

（三）基于藏區(qū)教師多元文化教育素養(yǎng)發(fā)展的需要和基礎(chǔ)選擇培訓(xùn)內(nèi)容，依據(jù)文化交往的實際有針對性地選用培訓(xùn)方法

藏區(qū)教師培訓(xùn)內(nèi)容的選擇必須系統(tǒng)設(shè)計，有針對性的安排，充分考慮藏區(qū)學(xué)校教育和教師的文化背景和需求，基于文化的多樣性、差異性和包容性去選擇和編排，防止從主流文化的角度出發(fā)，混淆藏、漢教師專業(yè)發(fā)展的區(qū)別。不能將內(nèi)地教師培訓(xùn)中的內(nèi)容簡單地遷移到藏區(qū)教師培訓(xùn)中，只是降低難度和要求。

培訓(xùn)方法沒有絕對的好與不好，培訓(xùn)方法的好壞需要在特定的文化情景中評判。藏區(qū)教師培訓(xùn)本身是一個多元文化交流與融合的過程，參與藏區(qū)教師培訓(xùn)的多方主體來自于不同的文化背景，有著不同的文化習性和訴求，藏區(qū)教師培訓(xùn)方法的選用需要依據(jù)藏區(qū)教師的文化心理，以培訓(xùn)過程中多元文化的交流融合為依據(jù)，以文化的尊重與包容、共享共生為導(dǎo)向選用方法。

（四）構(gòu)建服務(wù)于藏區(qū)教師多元文化教育素養(yǎng)發(fā)展的培訓(xùn)體系

多元文化教育素養(yǎng)是多要素構(gòu)成的整體，多元文化教育素養(yǎng)發(fā)展是多階段的連續(xù)體。要切實促進藏區(qū)教師多元文化教育素養(yǎng)發(fā)展，有必要“分類、分層、分階段”，構(gòu)建服務(wù)于藏區(qū)教師多元文化教育素養(yǎng)發(fā)展的培訓(xùn)體系，使各級各類培訓(xùn)各就各位，合理（下轉(zhuǎn)96頁）（上接44頁）定位，“不缺位”，“不越位”，相互聯(lián)系、相互貫通、相互兼容。

第一，基于學(xué)員不同的基礎(chǔ)和需要，分類開展培訓(xùn)。伴隨改革開放的深入，藏區(qū)教師的來源和結(jié)構(gòu)日益多元，來自藏區(qū)之外的教師越來越多。藏區(qū)出生、成長的教師和外地出生、成長的教師的多元文化教育素養(yǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)和需要差別很大，各級各類培訓(xùn)應(yīng)該根據(jù)實際有針對性地設(shè)置側(cè)重點。

第二，基于各級培訓(xùn)的地位和任務(wù)，分層開展培訓(xùn)。國家級培訓(xùn)重在價值觀的引導(dǎo)、教育理念的引領(lǐng)、深層的認知結(jié)構(gòu)的重構(gòu);省級培訓(xùn)重在視野的開闊、多元文化教育能力的提升和情感的培育;州級（地、市）培訓(xùn)重在結(jié)合當?shù)貙W(xué)校教育的文化背景和需求，構(gòu)建多元文化教育知識，有針對性地提升多元文化教育能力;縣級培訓(xùn)重在補充當?shù)氐亩嘣幕R。

第三，基于多元文化教育素養(yǎng)發(fā)展過程，分階段開展培訓(xùn)。依據(jù)教師專業(yè)發(fā)展的階段，教師培訓(xùn)可以分為崗前培訓(xùn)、提高培訓(xùn)和高級研修。從藏區(qū)教師多元文化教育素養(yǎng)的發(fā)展看，這幾個不同階段的培訓(xùn)應(yīng)該保持合理的關(guān)系，既要有相互區(qū)分，又要保持必要的兼容與連貫。

注釋：

①葉瀾.教育概論[M].北京：人民教育出版社，1991：173.

②成尚榮.教師——派到兒童世界去的文化使者[J].人民教育，2010（9）：46—49.

③趙中建主譯.全球教育發(fā)展的歷史軌跡——國際教育大會60年建議書[M].北京：教育科學(xué)出版社，1999：499.

④習近平.習近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講[N].北京：中國教育報，2014-03-28（1）.

⑤常永才，韓雪軍.全球化、文化多樣性與教育政策的國際新近理念——聯(lián)合國教科文組織文化互動教育觀評述[J].民族教育研究，2013（5）：5-12.