從梁漱溟鄉村教育思想看我國的教育現代化

對于梁漱溟的鄉村教育思想，我們應該在教育現代化的視野下分析。從其實踐活動入手，分析其思想形成的歷史背景和思想淵源，并厘清鄉村教育思想實踐的主要內容，從而總結其鄉村教育思想的現代價值，進而為中國教育現代化提供有價值的經驗。

梁漱溟;鄉村教育思想;教育現代化

教育現代化是一個長期而復雜的教育過程，在我國，教育現代化是從鄧小平關于“教育要面向現代化、面向世界、面向未來”的題詞開始的。北京師范大學褚宏啟教授提出：“教育現代化是指與教育形態的變遷相伴的教育現代性不斷增長和實現的過程，教育現代性是教育現代化的靈魂。”①我國的教育現代化屬于后發外生型，起步晚、發展迅速。在這一快速發展的進程中，農村教育出現了較為突出的問題。談及農村教育，不能不論及20世紀二三十年代的鄉村教育運動。梁漱溟作為一個特立獨行的愛國知識分子亦投身其中，他的鄉村教育思想對中國教育現代化發展具有非常寶貴的價值。

梁漱溟被評價為“最后的儒家”。他自謙道：“我不是學問家而是實干家”。②梁漱溟在山東鄒平進行鄉村建設實驗，是其鄉村教育思想理論實踐和發展的重要時期。梁漱溟試圖以鄉村教育為起點來解決社會問題。

一、梁漱溟鄉村教育思想形成的背景

1. 對中國傳統文化的改造和對西方現代文明的吸收。梁漱溟在其著作《東西方文化及其哲學》中，以全新的角度討論中國文化的發展，并且推動了新儒家派的發展。梁漱溟提出了三種理想的文化類型，即表現意欲的三種方向，他們分別反映了我們理解環境問題的不同方式。第一種是以西方為代表的，它是以與規則的或標準的方向。意欲的第二基本方向是趨向于自己與環境協調，也就是在意欲本省的要求和環境之間求得一個平衡。第三種類型以印度為代表，意欲回復到自身去尋找自我的否定。③

2. 梁漱溟個人的文化經歷。梁漱溟出生于南北文化薈萃的家庭，梁漱溟的思想研究將中國儒家思想、佛教哲學和西方現代文明糅合為一體。他認為，中國的問題是文化失調問題，解決的辦法就是開展鄉村教育。

二、梁漱溟鄉村教育思想的主要內容

1. 梁漱溟的鄉村教育思想。梁漱溟把中國及中國文化比作一棵大樹，視鄉村為這棵大樹有形的根，將中國的傳統文化視為無形的根。所以，為挽救中國，救活中華民族，就要開創一個新的文化，讓這棵大樹枝繁葉茂。因此，這要以鄉村、中國傳統文化為根，吸收西方現代文明的營養。這就要求我們進行鄉村建設、鄉村教育。對于西方教育，梁漱溟反對全盤西化，在20世紀20～30年代的眾多演講和文章之中，梁漱溟反復抨擊西式現代教育的種種弊端。

梁漱溟的鄉村教育目的是“以教育完成社會改造”，④也就是通過鄉村教育改造農村，進而改造中國社會。他的目的就是通過所設立的教育機構形成一個新的社會組織，從而改變整個社會。梁漱溟鄉村教育的主要內容是知識技能和人生行誼。

2. 梁漱溟的鄉村教育實踐。1931年6月16日，山東省鄉村建設研究院成立于鄒平，梁漱溟開始了在鄒平的實驗。廣泛開展鄉農學校、縣政改革實驗、農村科學實驗，創辦合作社、實行社會風俗改良。在研究院成立后，立即著力訓練鄉村建設干部。這項工作主要有鄉村建設研究部和鄉村服務人員訓練部擔負，并于1931年4月招收第一屆新生。⑤培養的學生之后，成為了鄉村建設的骨干人才。鄉農學校是鄉村教育的組織形式，自1933年7月縣政建設實驗縣以后，鄉村教育也同時改為由鄉學、村學來承擔。⑥梁漱溟在鄒平的鄉村教育強調為鄉村建設服務，強調教育與生產、生活相結合，其主要課程有兩種：一種是各校共有的知識類課程，第二種是根據各學校需求設立的技術類課程。在此基礎上，梁漱溟對學校教育進行了一系列積極的改造實驗，突出人生道路的指導，重視培養實踐能力，強調學生的自我管理和自主學習。

三、梁漱溟鄉村教育思想的評價

梁漱溟的鄉村教育活動，是我國教育問題的探索，是鄉村建設的實驗。這建立在他對農村問題的深度分析和其哲學思想、政治思想的具體實踐上。梁漱溟身為知識分子，從城市轉向農村，進行教育改革，本來就是一種進步;在鄉村建設中第一次認識到“三農”問題，認識到農民等下層民眾教育的重要性;培養的一大批實踐型服務人員，為當地的經濟、政治、文化建設做出了巨大貢獻;鄉村教育與鄉村建設的緊密結合，不僅在當時獨樹一幟，對后世也產生了重大的影響。

四、對教育現代化的啟示

梁漱溟的鄉村教育思想對我國新農村教育仍有一定啟示。

1. 教育與社會活動相結合。梁漱溟的鄉村教育理論倡導的是以社會為本位的教育觀。鄉村教育思想的實踐實現了鄉村教育和鄉村建設的結合，這和我國教育現代化的現代性方向是一致的。梁漱溟鼓勵知識分子結合農村實際研究問題，倡導大學生到農村工作，吸引了大批知識分子來到農村，在農村的土地上學習工作，知識分子和農民的實踐結合使其取得了建設性成績。

因此，我國要想發展高質量的現代教育，就應實現教育和生產活動的有機結合。具體來講，我國可以將發展教育與促進生產活動同步進行，通過提供高質量的教育培養高素質的知識分子，進而促進生產活動;同樣地，良好的生產活動有助于我國累積發展教育的資金，會為我國發展教育提供一個更高的平臺，從根本上推進教育的快速發展。

2. 教育的普及化、終生化與社會教育。教育的普及化和終生化要求教育對象較高的普及率和受教育的年限。梁漱溟在鄒平的鄉村建設實驗，村學和鄉學是主要的教育單位，與普通學校有所不同：他依據一定的標準和原則，將一所學校分為若干部分，如按學業程度劃分有普通部和高中部，按年齡劃分有兒童部、少年部、成人部、耆老部，按性別劃分還有婦女部等。⑦由此我們可以看出：梁漱溟的鄉村教育一定程度上體現了教育的普及化和終生化方向的需求。與此同時，現代教育對象的普及性要求現代教育發揮社會教育的作用，將社會活動納入教育之中，實現教育和社會活動的互動。學校教育的內容也應根據經濟、政治需求進行調整。在社會教育中，國家應該促進職業教育和成人教育的發展，通過相關政策對其進行鼓勵，從整體上促進社會民辦教育的發展，推進教育的普及化與終生化進程，將社會視為一種學校，發揮社會環境的教育作用。

3. 全方位重視農村教育。梁漱溟鄉村教育思想告訴我們如下幾點：

（1）政府加大對農村教育的經費投入。我國的農村經濟發展緩慢，教育資金少，部分農民無力承擔教育發展的費用。此時，政府應當成為農村教育的強大保護傘，采取必要的措施減少農村家庭的教育支出。基于此，我國要加大對農村教育的專項經費投入，對于接受學前教育、小學教育、初中教育等教育的農村家庭分別明確實施不同程度的補助，保障農村教育所需要的基本費用。同時，建立制度化的保障機制，做到專款專用，保證更多的經費到達農村家庭。

（2）推翻農村過時的教育觀念。農村的受教育對象不應只針對農村學生，更要針對家長。長久以來，農村流行“讀書無用論”，這很不利于我國農村教育的可持續發展。另外，即使經濟條件不錯的農村家庭，為了節省短期的費用，很少鼓勵孩子繼續念書，未對孩子的教育及其終生發展做長遠的打算。為此，國家須不斷加強對以家長為代表的農村群眾的宣傳教育。例如，村委會定期舉辦鼓勵讀書的宣傳講座等，徹底改變其中過時的教育觀念，并定期檢查其宣傳效果，以便做出宣傳手段等方面的合理調整，并對高積極性的家庭實施獎勵。

（3）提高農村師資隊伍的整體素質。梁漱溟在山東鄉村建設研究院成立之初，就由下設的研究部和訓練部招收學員，培訓鄉村服務人員，這些學員成為了鄉村建設的骨干。梁漱溟還吸引了諸多知識分子來到鄒平，參加鄉村建設。現階段，我國農村師資力量較為薄弱，大部分教師的文化水平不高，工資待遇也差強人意，這種情形導致教師無法對教學質量做出保障。我國有必要提高教師行業的門檻，為我國農村教育注入一批更高層次、更高質量的教師。政府等相關部門應該通過免費提供培訓等方式改善現任農村教師的教學素質，加大對農村教育的資助，提高農村教師的待遇，保證農村教師受到足夠的尊重，增加農村教師的自豪感與成就感，提升教師的主動性和積極性。

（4）加快現代農村教育的國際化進程。19世紀，國外興起了鄉村改進思潮，這對梁漱溟產生了直接影響。其中最知名的是丹麥的民眾教育和美國的鄉村運動。隨著全球經濟一體化的發展，世界一體化進程不斷加深，教育也深受影響，各國教育在全球范圍內交流提高，解決教育難題，培養國際人才。我國首先需要加快樹立和推廣教育國際化理念，讓院校、教師、學生三位一體，更好地融入到國際交流中去。我國的教育國際化進程需要堅持兩個原則：一是立足于本土，引進國際教育，實現兩者的融合，走中國特色的國際教育;二是積極地走出去，把我國優秀的教育傳統推廣出去，讓世界上更多的人認識中國，了解中國教育。

注釋：

①褚宏啟.教育現代化的本質與評價——我們需要什么樣的教育現代化[J].教育研究，2013（11）：4-10.

②③[美]艾愷.最后的儒家[M].南京：江蘇人民出版社，2003.中文版序言1，中文版序言3.

④梁漱溟.梁漱溟教育文集[M].南京：江蘇人民出版社，1987.284.

⑤⑥曲延慶.鄒平通史[M].北京：中華書局，1999.236， 245.

⑦苗春德.中國近代鄉村教育史[M].北京：人民教育出版社，2004.182.