培育新時(shí)代的“少年君子”

編者按：儒家思想之所以成為過去兩千余年間中國的主流思想，與其對教育的高度重視和深刻理解密切相關(guān)。儒家創(chuàng)始人孔子在春秋時(shí)期就有弟子三千人，賢者七十二人，在戰(zhàn)亂頻仍的年代，這樣的大規(guī)模教育是一個(gè)壯舉。新中國成立后，我國基本實(shí)現(xiàn)了義務(wù)教育的普及和免費(fèi)，實(shí)現(xiàn)了孔子“有教無類”的教育理想，完成了普及教育的又一壯舉。作為我國基礎(chǔ)教育體系中的一員，山東省濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)在“有教無類”基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出“有愛無類”，以仁愛立校，將對孔子教育思想的傳承推向深化。李成泉校長認(rèn)為，當(dāng)代教育改革發(fā)展，既要注意與國際接軌，又要注意不能割斷歷史，應(yīng)當(dāng)把古今中外一切有價(jià)值的教育思想，化為我們自己的血肉，如此才能獲得強(qiáng)大的生命力。二附小以“辦一所體現(xiàn)孔子教育思想的學(xué)校”為目標(biāo)，傾力為社會培育新時(shí)代的“少年君子”。濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)的教育實(shí)踐證明，孔子的教育思想對我們當(dāng)代教育仍有著巨大的啟迪意義。

“濟(jì)寧作為孔子的故鄉(xiāng)，理應(yīng)在弘揚(yáng)孔子思想中發(fā)揮核心作用。孔子也是屬于全世界的，全球有數(shù)億人在學(xué)習(xí)孔子文化。”濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)的師生在談起孔子時(shí)，內(nèi)心充滿了深深的自豪和敬仰，也對傳承先賢思想有著高度擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?/p>

二附小在2011年成功召開了山東省“首屆孔子教育思想與現(xiàn)代學(xué)校教育研討會”，提出“辦一所體現(xiàn)孔子教育思想學(xué)校”的目標(biāo)并構(gòu)建基本框架。這是學(xué)校在2008年百年校慶，成功爭創(chuàng)省規(guī)范化學(xué)校、省教學(xué)示范校后站在歷史新起點(diǎn)上的戰(zhàn)略選擇。隨著社會轉(zhuǎn)型期諸多教育新問題的出現(xiàn)，人們又重新認(rèn)識到了古老的教育思想的現(xiàn)代理論價(jià)值。孔子的教育思想因其完整性和開創(chuàng)性成為當(dāng)今教育發(fā)展的根基。孔子的教育思想又帶有很強(qiáng)的實(shí)踐性，對理解和解決當(dāng)今教育與社會、教育與人的發(fā)展關(guān)系問題具有重要的方法論意義。二附小研究和吸取傳統(tǒng)教育哲學(xué)思想的精華，并與新的時(shí)代特色相整合，挖掘其與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代價(jià)值，將“孔子”與“現(xiàn)代”并舉，無疑是開創(chuàng)未來的重大舉措。

學(xué)校常態(tài)化舉辦孔子教育思想與現(xiàn)代學(xué)校教育研討會，在第二次會議上提出君子教育發(fā)展目標(biāo)，成立了孔子教育思想研究所。學(xué)校對外以孔子教育思想為紐帶，組建教育聯(lián)盟，成立齊魯名校長李成泉校長工作室，開展了孔子教育思想聯(lián)盟活動(dòng)；對內(nèi)以三年發(fā)展規(guī)劃為指針，成立菁莪書院，開展國學(xué)公益課堂，籌建孔子學(xué)堂，將孔子教育思想滲透到現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)的方方面面。學(xué)校辦學(xué)網(wǎng)絡(luò)逐步完善，視野更加開闊，平臺更加廣大，并開始深入到核心部位，探索出了一條實(shí)現(xiàn)孔子教育思想現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的有效途徑。

從“有教無類”到“有愛無類”

孔子于2500年前提出“有教無類”思想，有兩種解釋，一種解釋是這是關(guān)于入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的說法，不管什么人都可以受到教育；第二種解釋是這是關(guān)于教育結(jié)果的理念，人原本是“有類”的，比如有的智，有的愚，但通過教育，卻可以消除這些差別。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，我國已基本實(shí)現(xiàn)人人都可受教育，實(shí)現(xiàn)了受教育權(quán)的平等，但教育中還存在好學(xué)校與差學(xué)校、城市與農(nóng)村、“好學(xué)生”與“差學(xué)生”等差距過大的問題，教育工作者的關(guān)注重心應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)移到教育結(jié)果的公平上來，即追求“有教無類”的第二種解釋。學(xué)院二附小對此提出的解決方案是“有愛無類”，通過愛的教育讓每一個(gè)學(xué)子都能得到尊重，讓每一個(gè)學(xué)子都能成才。

孔子講“仁者愛人”，教師以“愛心育人”，教師要有一顆熱愛兒童的心。離開了愛心，一切教育都無從談起。教師的愛應(yīng)該做到“有愛無類”，關(guān)愛呵護(hù)每一位學(xué)生，在育人過程中落實(shí)“自由、平等、公正”的核心理念。同時(shí)教師要培養(yǎng)孩子愛父母，愛他人，愛學(xué)校，愛家鄉(xiāng)，愛祖國，誠信、友善，努力做一名具有仁愛之心的新時(shí)代青少年。

德育為先，實(shí)效為重

我國教育以“立德樹人”為目標(biāo)，道德在教育中居于根基地位。孔子作為中國古代歷史上的第一位倫理思想家，第一次系統(tǒng)構(gòu)建了中國古代道德理論體系，道德教育思想是這一理論體系的重要組成部分。孔子所提出的道德教育準(zhǔn)則、方法、場景對我們有許多借鑒意義。在社會轉(zhuǎn)型期的多元文化背景下，面對復(fù)雜的社會形勢，學(xué)校德育取得一些成績，也存在一些問題，學(xué)校德育工作面臨許多新的考驗(yàn)。我國素有“禮儀之邦，君子之國”的美譽(yù)，傳承美德責(zé)任重大，對身居圣城曲阜的孩子而言，更是任重而道遠(yuǎn)的歷史使命。將孔子德育思想與信息時(shí)代的生活條件相結(jié)合迫切而重要。

學(xué)院二附小在孔子教育思想中抓住“君子”這一形象，“君子”名字好聽，能夠引發(fā)學(xué)生關(guān)于美好事物的聯(lián)想。在我國歷史中，有許多真實(shí)的君子形象，便于對學(xué)生開展榜樣教育。在古人心目中君子就是德才兼?zhèn)涞牡浞叮瑸槿颂幨碌目＃鐣惱淼臉?biāo)高，治國安邦的棟梁。直到今天我們還將其作為做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，作為一種高尚的完善人格。學(xué)院提出在現(xiàn)代社會背景下，在社會主義核心價(jià)值觀的影響下，要培養(yǎng)現(xiàn)代“少年君子”。現(xiàn)代“少年君子”不但應(yīng)該具有傳統(tǒng)君子人格的優(yōu)點(diǎn)，而且應(yīng)該具有現(xiàn)代社會所必須具有的全部特征。

學(xué)校根據(jù)小學(xué)生成長的需要和身心發(fā)展的特點(diǎn)，把“少年君子”活動(dòng)分設(shè)六個(gè)單元。第一，衣冠整潔做少年君子；第二，文明禮貌做少年君子；第三，孝親敬老做少年君子；第四，誠實(shí)守信做少年君子；第五，樹剛毅品格做少年君子；第六，知榮明恥做少年君子。這六大主題分布于各個(gè)年級實(shí)施，每個(gè)年級都有具體實(shí)施方案，并以此為主題開展了一系列活動(dòng)，并不斷將活動(dòng)推向深入。這六個(gè)方面結(jié)合每個(gè)年齡段德育教育現(xiàn)狀，結(jié)合每個(gè)年齡段孩子的特點(diǎn)，培育學(xué)生達(dá)到“文質(zhì)合一”“內(nèi)外兼修”“知行統(tǒng)一”的崇高境界，培養(yǎng)學(xué)生形成健康的心理素質(zhì)與高尚人格，建立和諧的人際關(guān)系，形成恰當(dāng)?shù)亩Y儀行為，從而使君子之德蔚然成風(fēng)。

禮儀是儒家教育中重要的組成部分，如今我們已不必依從復(fù)雜的禮儀規(guī)范。但簡潔而莊重的儀式依然是重要的，它可以培養(yǎng)學(xué)生善始善終的態(tài)度和敬事如儀的責(zé)任感。學(xué)院二附小全力打造“畢業(yè)生少年明德·志學(xué)禮”和“祭孔暨童蒙養(yǎng)正·開筆禮儀式”兩個(gè)禮儀文化品牌，在禮儀品牌建設(shè)活動(dòng)中滲透德育教育，給新生以禮儀熏陶和能力鍛煉。學(xué)校還大力推行學(xué)生三大行動(dòng)——“晨誦、午讀、暮省”活動(dòng)，將之儀式化，以此推動(dòng)開展書香校園建設(shè)。穩(wěn)步推進(jìn)“晨誦、午讀、暮省”的讀書活動(dòng)，改善學(xué)生學(xué)習(xí)生活，讓讀書學(xué)習(xí)成為和呼吸一樣自然的生活習(xí)慣，從而推進(jìn)了讀書活動(dòng)的有效開展。

學(xué)校深化育人為本的德育目標(biāo)，以少年君子教育為引領(lǐng)，通過多種特色活動(dòng)實(shí)施社會主義核心價(jià)值觀教育，持續(xù)開發(fā)新的德育品牌活動(dòng)，樹立了孔子故里君子云集的形象。

開展“新六藝”教育，培養(yǎng)綜合性人才

教育之道流傳千年，教育內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)院二附小在為學(xué)生提供教育內(nèi)容方面，一直堅(jiān)持開放學(xué)校資源，利用學(xué)校和社會兩方面資源，為少年兒童搭建成長平臺。成立菁莪書院就是全面實(shí)現(xiàn)開放的有序管理的一大措施。“菁莪”語出《詩經(jīng)》：“菁菁者莪，樂育才也，君子能長育人才，則天下喜樂之矣。”以此表達(dá)學(xué)校對能夠教化育人的感激和喜悅。菁莪書院面向全體學(xué)生，自愿參加，免費(fèi)教學(xué)，進(jìn)行“文（經(jīng)典詩文）、禮（禮儀教育）、藝（藝術(shù)教育）、書（書法）、畫（國畫）、茶（茶藝）”等新六藝培訓(xùn)，書院堅(jiān)持暑期和每周六開展公益課堂活動(dòng)，此項(xiàng)工作贏得社會家長和師生一致支持稱贊。

經(jīng)典詩文誦讀和書法教育成為“新六藝”中的領(lǐng)頭羊。經(jīng)典詩文是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古詩文是我國古代優(yōu)秀文化的寶貴遺產(chǎn)，它凝聚了中華民族的人文精髓。屈原、司馬遷、李白、蘇軾等先賢大師，以文言構(gòu)筑的詩文，那是輝煌燦爛的“精神燈塔”，足以照徹千萬年，足以沐浴古今人。他們的靈魂是用“詩文”走過的漫漫的、璀璨的精神歷程，學(xué)生通過“詩文”去循跡過去，對學(xué)生的精神就是一次次歷練。不斷地走過，不斷地歷練，就是學(xué)生的精神積淀，就是民族的精神傳承。學(xué)院二附小從《論語》《大學(xué)》《唐宋詩詞》《漁翁對韻》《聲律啟蒙》等經(jīng)典書籍中選編了《學(xué)校古詩文誦讀教材》，其中的古詩文，都是精選的古詩文經(jīng)典，雖只是浩瀚的文學(xué)海洋的點(diǎn)滴，卻是中華文化的沉沉載體，它們?nèi)缤粭l源遠(yuǎn)流長的大河，脈脈相承，孕育了一代又一代優(yōu)秀人才。學(xué)校大步邁開經(jīng)典詩文誦讀的步伐，積極開展誦讀活動(dòng)，進(jìn)行兒童古詩文積累，讓學(xué)生在小學(xué)階段就能朗朗上口地誦讀這些膾炙人口、悲壯激揚(yáng)的佳句，從而得到初步真切的美的享受、情的熏陶，從而能夠更有效地進(jìn)行后續(xù)文學(xué)素養(yǎng)和審美能力的培養(yǎng)和積淀。

中國書法是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。傳承傳統(tǒng)文化，書法是重要載體。在二附小，每位教師都是書法愛好者，其中也不乏書法卓有成就者，李成泉校長是省書協(xié)會員，蘇明副校長、王華軍老師、陳士真老師是曲阜書協(xié)會員。學(xué)校多次承辦“全國少年書法學(xué)習(xí)教育經(jīng)驗(yàn)交流暨愛新覺羅·啟驤書法講座”、濟(jì)寧市廉政書法展等活動(dòng)，凝聚吸引了大批教育及社會書畫愛好者。來自濟(jì)寧地區(qū)乃至全國多個(gè)省市的致力于少兒書法教育的領(lǐng)導(dǎo)、老師匯聚一堂，進(jìn)行書法教育經(jīng)驗(yàn)交流。作為曲阜市青少年書法教育基地，學(xué)校培育了大批愛好書法的青少年，并取得優(yōu)異的書法教學(xué)成績。學(xué)校被評為“全國少年書法學(xué)習(xí)訓(xùn)導(dǎo)示范基地”，還被命名為“王羲之書法學(xué)校”。

傳承師道精神，建設(shè)高效課堂

中國傳統(tǒng)“師道”在師表上強(qiáng)調(diào)“君子、大人”的儒雅與正氣，在師法上強(qiáng)調(diào)教師恩威并重之尊嚴(yán)與權(quán)威，在師職上強(qiáng)調(diào)“傳道、授業(yè)、解惑”、清貧樂道和誨人不倦之職責(zé)與操行。無論從教師的角色地位還是學(xué)校教育、課堂教學(xué)的特質(zhì)看，我們都應(yīng)秉持傳統(tǒng)“道之當(dāng)尊、師之當(dāng)嚴(yán)、器之當(dāng)銳”的精神氣質(zhì)。在課堂教學(xué)改革中，在高效課堂建設(shè)中，教師的轉(zhuǎn)變是因，學(xué)生的轉(zhuǎn)變是果。沒有教師素質(zhì)的提升，就沒有學(xué)生成長的果實(shí)。學(xué)院二附小始終把加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)作為學(xué)校發(fā)展的第一生產(chǎn)力，采用多種方式積極促進(jìn)教師專業(yè)素養(yǎng)提升。一是大力推進(jìn)教師“漂書、博客、研討”三大行動(dòng)，提升教師理論涵養(yǎng)；二是組織教師積極參加山東省教師遠(yuǎn)程研修集中研修和國培研修，更新觀念，適應(yīng)教學(xué)形勢發(fā)展；三是外派教師外出學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，開闊眼界；四是參評曲阜市和濟(jì)寧市優(yōu)質(zhì)課、教學(xué)能手評選活動(dòng)，促進(jìn)教師對教學(xué)業(yè)務(wù)的積極追求；五是鼓勵(lì)教師進(jìn)行教師職業(yè)規(guī)劃，每一位教師都制訂了個(gè)人三年發(fā)展規(guī)劃；六是通過“聽課、說課、評課”等活動(dòng)，提高教師的教學(xué)實(shí)踐能力。

學(xué)校始終把教學(xué)質(zhì)量作為學(xué)校發(fā)展的生命線，狠抓教育教學(xué)管理，不斷提升教學(xué)質(zhì)量。推行各學(xué)科模板備課，推進(jìn)各學(xué)科課程改革，深度實(shí)施素養(yǎng)目標(biāo)教學(xué)。改革學(xué)生評價(jià)方式，開展學(xué)生綜合素養(yǎng)分項(xiàng)測評和學(xué)生質(zhì)量測試工作，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高。

目前，二附小一大批教師已成為學(xué)科教學(xué)骨干和班級管理帶頭人，逐漸在縣市乃至省內(nèi)嶄露頭角。朱彩霞被評為濟(jì)寧市特級教師，郭峰被評為濟(jì)寧市杏壇名師、山東省少先隊(duì)模范輔導(dǎo)員，戴荔老師被評為全國李鎮(zhèn)西式好教師，董芳等5位老師獲濟(jì)寧優(yōu)秀教師、濟(jì)寧市師德標(biāo)兵，陳皓、侯麗等18位教師獲濟(jì)寧市教學(xué)能手，陳娟、孔慶龍、周倩等20位教師獲得曲阜市教學(xué)能手，此外，多人次榮獲濟(jì)寧市優(yōu)質(zhì)課、濟(jì)寧市電教優(yōu)質(zhì)課、山東省優(yōu)質(zhì)課等業(yè)務(wù)榮譽(yù)。

濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)從教育對象、教育目的、教學(xué)內(nèi)容、師生關(guān)系等多個(gè)方面?zhèn)鞒锌鬃咏逃枷搿Ｔ诮逃龑ο笊希岢鲇脨壅找恳粋€(gè)學(xué)子，讓每一個(gè)學(xué)生都感受到愛的力量；在教育目的上，提出培育“少年君子”，“少年君子”以道德為立身之本，以社會主義核心價(jià)值觀為行事之基；在教學(xué)內(nèi)容上，在國家規(guī)定的學(xué)科內(nèi)容外，開發(fā)校本課程，建立菁莪書院，形成“新六藝”體系；在師生關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)以教師的成長帶動(dòng)學(xué)生的成長，注重教師培訓(xùn)和課堂管理，形成了高素質(zhì)教師的吸引力，讓學(xué)生由衷佩服。

學(xué)院二附小已經(jīng)成為基礎(chǔ)教育界傳承孔子思想的標(biāo)桿學(xué)校，被授牌為濟(jì)寧市首家中小學(xué)“孔子學(xué)堂”。“孔子學(xué)堂”由中國孔子基金會創(chuàng)辦，國內(nèi)已經(jīng)開辦80余所，但在我國小學(xué)中授牌成立尚屬首次，并且孔子學(xué)堂推進(jìn)會將二附小作為中小學(xué)孔子學(xué)堂校長培訓(xùn)基地，牽頭開展孔子學(xué)堂千校推進(jìn)工作。學(xué)校影響力不斷擴(kuò)大，連續(xù)舉辦“孔子教育思想與現(xiàn)代小學(xué)教育研討會”，組建孔子教育思想聯(lián)盟，參加國學(xué)教育聯(lián)盟，促進(jìn)交流與合作，向外輻射影響力。同屬儒家文化圈的香港地區(qū)、泰國、韓國等國家的學(xué)校對二附小的辦學(xué)質(zhì)量高度肯定，形成交流協(xié)議。李成泉校長深知，各學(xué)校之所以與二附小合作，是看重其地處孔子故里——曲阜的地理優(yōu)勢以及其在傳承儒家文化方面的成就。對此，學(xué)校唯有感恩先賢并再接再厲，不負(fù)圣人遺言，不負(fù)家鄉(xiāng)人民所托，不負(fù)海外人士期待，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中續(xù)寫輝煌。