論四川涼山地區彝族簧音樂的地方特色

[摘要]

簧，又稱弦、嘴琴，在彝語中稱其為“荷火”。它不僅是中國古老的樂器，也是世界性的古老樂器。它廣泛地分布在亞洲（特別是東南亞、南亞以及北亞）、美洲 、大洋洲以及歐洲等各個國家。但在中國，簧主要分布在少數民族地區。在中國的各個少數民族中，四川涼山彝族的簧較有代表性。本文將從簧音樂的結構特色、功能特色以及文化內涵，探究四川涼山地區彝族簧音樂的地方特色。

簧，又稱弦、嘴琴，在彝語中稱其為“荷火”。它是以竹片或者薄銅片制作而成的一種“簧舌振動，腔共振”的樂器。該樂器最初主要是以單簧為主，隨著時間的推移，該樂器也由最初的單簧發展為現在的多簧，這一發展使得簧的泛音旋律和音色更加豐富。在演奏時，主要是通過右手拇指撥動簧片或者是拉動樂器右側的細線使簧片振動，再通過腔的共鳴，發出清脆悅耳的樂音。其音色、音高、音量等主要是通過、舌、唇以及呼吸的變化而發生豐富的變化。

簧，雖遍布世界各地，但在中國卻成為四川涼山地區最突出的民間樂器。在四川涼山地區，由于曾經的奴隸制社會時期對歌曲演唱的限制，因此在長期的發展中器樂構成彝族人民生活中重要的一部分。

一、簧音樂在結構方面的地方特色

在四川涼山地區，盡管簧音樂都是人們閑暇時即興演奏，大都沒有嚴格的音樂結構形式，并且每個演奏者所演奏的簧音樂在曲調和風格上都有所不

同，但在這自由的簧音樂中我們不難發現其存在的一個共性。這一共性便是四川涼山地區的簧音樂的結構特色，這一特色主要體現在以固定音型作為引子、采用主題中的音型貫穿全曲以及通過變化節拍的方式豐富曲調。

（一）引子固定音型化

在四川涼山地區，民間器樂基本上是在模擬語言音調和人

聲歌唱的基礎上發展起來。因此，器樂曲和

當地的民歌有著緊密的聯系。在當地，彝族人民通常以一段自由的引子作為民歌

演唱的開頭。但民歌開頭的引子通常節奏型較多樣自由，往往預示了歌曲的音高、速度、調式和情緒等方面。在該地區的簧音樂借鑒了民歌的結構。在簧音樂演奏時往往以固定的音型作為樂曲的引子，簧音樂的引子音型比較單一簡單化，常用到四分音符和八分音符來作為引子的節奏型。如白石切所演奏的簧曲片段中是以四分音符節奏型作為引子（見譜例1），如喜德米市區的爾古莫子所演奏的簧曲片段中是以八分音符節奏型作為引子（見譜例2）。同時，簧音樂的引子不具有任何的含義，主要是起到正式演奏旋律主題前的簧片的調試作用。

（二）主題音型貫穿全曲

主題音型貫穿全曲的發展方式是在四川涼山地區的簧音樂中比較多見的一種樂曲發展的手段。在當地，彝族人民常在演奏引子后呈現樂曲的主題旋律。樂曲后續的發展常將樂曲主題的音型進行模仿，或者是在主題音型的基礎上進行擴充或縮減，使得主題音型在全曲中貫穿并發展。如喜德米市區的爾古莫子演奏的簧曲片段中，前兩小節為樂曲的引子，引子后的三個小節為主題音型的呈現，在主題音型呈現的后的四小節是對主題音型的模仿與擴充（見譜例3）。這種發展樂曲的方式使得全曲曲調統一、曲子發展的空間更加自由、樂曲的長短可以根據演奏者的需要進行變化。

譜例3

（三）變化的節拍

由于四川涼山地區的簧音樂常采用主題音型貫穿全曲的手法來呈現樂曲。這種手法發展出的樂曲雖然在曲調上十分統一，但是由于大量相似的主題音型貫穿全曲，給人一種單調呆板的感覺。為了突破這種單調感，演奏者常在保持音調基本上統一的前提下，進行節拍上的變化，使樂曲更加豐富。如喜德米市區的爾古莫子演奏的簧曲片段中基本采用主題音型，通過2/4拍和3/4拍的轉換，讓樂曲變得豐富（見譜例4）。

譜例4

二、簧音樂在功能方面的地方特色

（一）簧音樂的語言功能

在四川涼山地區，由于歌舞等可傳達人情感方式的藝術形式常常受到一些限制，因此彝族人民只能將心中的悲與喜借助于簧音樂進行表述。簧音樂因此被賦予的語言功能也成為了四川涼山地區的一大地方特色。

1模擬語言

模擬語言這一功能通常在拉弦類樂器中普遍存在。例如大家最為熟悉的二胡等胡琴能夠模擬漢語中不太長的語句，如“您好！”等。這些拉弦類樂器主要是通過上下滑音等演奏技法來對語言進行模擬，并且這類樂器只能用幾個單音對這些語言進行模擬，而且這幾個單音無法構成曲調。與這些拉弦樂器相比，四川涼山地區的彝族簧的模擬語言能力更強，同時更具有藝術性。

在四川涼山地區，簧的模擬語言能力可謂是出神入化。它不再只是模擬簡單的幾個詞組或是簡短的語句，還可以通過即興演奏的旋律向人們朗誦詩歌。如簧演奏者俄狄子日可以用簧朗誦這樣的四句詩歌：“我要到南方的哈拉索塞去看平塞瓦尼，我要到北方的日拉索去看日列則則，我要到牟角姆芝去看阿別拉切，我要到阿別姑爾去看望心愛的姑娘。”（見譜例5）我們在聆聽時，不僅可以體會到詩歌的內容，還可以清晰地感受到旋律抑揚頓挫的起伏。這主要是因為簧可以通過泛音、上下滑奏等方式，形象地模擬出彝語中高平調、次高平調、中平調、低降調這四個聲調。這也正是四川涼山彝族簧的神奇之處。

譜例5

2表達隱語

隱語是人們在交流中的另一種方式，它主要是通過聲音進行傳輸而不是明確的語言。在中國的少數民族地區，當地的人們常常是通過本民族的音樂來表達隱語。這些音樂在我們聽只是高低起伏的旋律，可是卻能令老者為此落淚，姑娘為此神情恍惚。因為這些音樂對于當地人來說已經是一種帶有具體語言意義的符號。我們將這種音樂稱為“語義性的音樂”。它是在人們長期的生活中逐漸產生的，已經成為一種約定俗成的信號，只有當地人才會明白其中的含義。

在四川涼山地區，也存在著根植于彝族人民生活中的“語義性的音樂”，這便是簧音樂。彝族人民之所以選擇簧音樂來表達隱語，究其原因主要是因為簧音樂和當地方言有著緊密的聯系。四川涼山地區的語言有著平直、穩定的特征。這一特征使當地人很容易用簧演奏出的樂音來表達隱語。

（二）簧音樂的民俗功能

在四川涼山地區的彝鄉，當地的人們十分重視生命中的每一個重要階段。簧音樂作為陪伴彝族人民一生的音樂，也被融入了每個重要階段的一些民俗活動中。在這些民俗活動中，簧音樂所具有的民俗功能也是當地的特色之一。

1婚俗中的簧音樂

在四川涼山地區，婚姻對于彝族人來說是一個重要的轉折點。在步入婚禮之前，彝族青年男女會以彈起簧這一特殊的方式傳遞感情。因為在當地，情歌這種最直接表達情感的方式受到場合等因素的制約，因而簧音樂便成為彝族青年男女傳達愛意的唯一方式。同時，他們也將簧稱為愛情的信物。如彝族簧情歌里唱道：“山與山白云來相連；壩與壩流水來相連；天與地彩虹來相連；表哥和表妹簧來相連。”還有“父母的叮嚀像布谷鳥的鳴唱，思念親人的話語在飛雁的路痕里傳來，表哥表妹相愛的話語在簧里會傳唱。”簧能濺起點點熾熱的愛情火花，知音人聽了，會被火花點燃，燃起熊熊的情焰，傷感的人聽了會流出淚水。

如今，相互愛慕的彝族男女青年，用簧為最好禮物相贈。如彝族情歌里唱道：“表妹啊，我愿變成一副簧，系在你的胸前，讓表妹經常吹彈出你心里的話。”那婉轉的簧聲，好似陣陣春風拂面而來，無不令情哥哥、情妹妹心動。

2喪葬中的簧音樂

喪葬是人生中最后一個重要的儀式，彝族人民對于喪葬儀式也十分注重。他們根據人的死亡方式的不同采用不同的喪葬儀式，從而也衍生出一系列的喪葬音樂。在喪葬音樂中，簧音樂具有不可替代的地位。這主要是因為在四川涼山地區彝族傳統的觀念中，認為簧音樂可以在人與神靈以及逝者之間起到溝通的作用，可以傳達對逝者的哀思，以及讓逝者早日得以永生。

在四川涼山地區，當族里有威望的長者去世時，族人要在數月內請畢摩對其進行招魂，在數年之后，再次請畢摩為其作法事并念經超度。在這一系列的復雜而又隆重的宗教儀式中，也包含各種民間音樂活動，在這些民間音樂活動中簧是其中的一個重要內容。在過去，彝族的統治階級還常請民間的簧高手在喪葬儀式中即興彈奏，來表達對逝者的思念和哀思。[JP]

3簧音樂在文化內涵方面的功能特色

在四川涼山的彝鄉，人們自古就有崇尚竹子的觀念。在這樣的文化背景下，作為竹制樂器的簧很快就成為當地文化中重要的一部分。同時，又因四川涼山地區曾長期受到奴隸制社會一系列觀念的影響，致使歌舞等藝術形式受到束縛，而簧音樂因不受社會限制，因而在被彝族人民運用的過程中，成為當地音樂文化中不可缺少的一部分。

（一）傳說中的簧音樂

據相關的文獻記載，簧早在新石器時代就被彝族人民制造并使用。在這幾千年的時間里，民間流傳著各種關于簧的傳說。在四川涼山的彝鄉，也毫不例外地流傳著各種關于簧的民間傳說。這些傳說成為彝族文化中重要的一部分。如其中一則廣為流傳的傳說是這樣記載的：“相傳，在很久以前有一位彝族的阿媽，她有兩個聰明能干的女兒，但卻因病離開人世。孤苦伶仃的彝族阿媽因此感到十分難過，便削了兩片一厚一薄的竹片，并在竹片上刻著女兒的頭型。當她想念女兒時，變會將竹片含在中，手指輕彈竹片。”后來，彝族人民就將傳說中的兩片竹片命名為簧。

（二）生活中的簧音樂

在四川涼山地區，簧音樂深深扎根于彝族人民的生活之中，成為彝族民俗文化中的一部分。在戀愛中，簧音樂是彝族青年男女相互傾訴內心的工具；在婚禮中，簧音樂表達眾人對新婚男女的祝福。在彝族最為隆重的節日——火把節上，簧音樂表達了人們對美好生活的憧憬；在喪禮中，簧音樂表達了人們對逝者的哀思；在宗教禮儀中，簧音樂被彝族人民認為是能成為人與神靈之間的橋梁。如今，彝族人民不再只是簧音樂來表達人們生活中的一些情感，還運用簧音樂表達對遠方客人的歡迎，贊頌黨，贊頌勤勞勇敢、勇于創新的各族人民。如弦曲《有了歌》中唱道：有了燦爛的太陽，萬物才能生長；有了明媚的春天，百花才能開放；有了黨的正確領導，祖國才能繁榮富強；有了改革開放，各族人民才能喜氣洋洋！

結語

通過以上對四川涼山地區的彝族簧音樂在結構特色、功能特色以及文化內涵等方面的分析，我們可以看到簧音樂在當地的社會地位。簧音樂源自彝族人民的生活，成為涼山地區最為突出也最具代表性的民間音樂。但隨著社會經濟的發展以及外來文化的引進，簧這種樂器在不少地方逐步消失。筆者通過對簧音樂在四川涼山彝族地區中的社會性這一方面的分析，希望引起更多民族音樂學者對簧這一樂器的關注和重視。

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