簡，還是減

極簡主義從一開始僅僅從美術層次宣揚的線條簡樸，秩序感，參與性，從色彩到線條的一體化，逐漸發展到一種崇尚自然、簡樸、單一性的生活方式。

在這篇文章的一開始，我們不妨先把話題說的遠一點，比如Iphone6。這款產品出臺的時候可謂褒貶不一，但很多聲音的矛頭都指向了它背后的那個白條天線。

“如此破壞一體化美感的腦殘設計師，應該自殺以祭喬幫主。”他們是這么說的。

為什么聊極簡主義這件關于“主義”的事兒要從一臺手機的設計開始呢？因為一體化觀感本身就是極簡主義這件事中的重要一環——沒錯，我說的就是美術界。

極簡主義（Minimalism）作為二十世紀六十年代以后興起的一種藝術流派，最初的目的就是用于反對抽象表現主義（抽象派）而存在。相對于抽象派藝術，如杰克遜波洛克作品中體現的繁復、壓力感、反具象化、反秩序意識以及自我情感宣泄不同，極簡主義從一開始僅僅從美術層次宣揚的線條簡樸，秩序感，參與性，從色彩到線條的一體化，逐漸發展到一種崇尚自然、簡樸、單一性的生活方式。

而最近“極簡主義”變成一個熱詞，來源還是某官媒對于“極簡主義生活方式”的推崇。

但按照心理學來說，我們喊的最響的，往往就是我們最缺乏的那個。

目的至簡之路

一個簡單的目的，它的背后很多時候并不是一個簡單的選擇題。

剛過完春節，許多人上班的第一個周末，大到各大官方媒體，小到每個人的朋友圈和午后談資，都被一個長度一點都不簡約的視頻刷屏了：柴靜制作的《穹頂之下》。

而接下來的發展更加戲劇化：在幾乎五五開的謾罵質疑和推舉點贊派（網上甚至出現了“柴黨”和“斧黨”）兩邊打的不可開交之際，這視頻忽然就沒了。

我們并不想簡單的站在點贊黨或者拍磚黨之中的任何一邊，而在這段視頻在全網消失的當天，北京大霾，PM2.5實時檢測量破300。兩會正開，保定市領導疲于解釋保定空氣質量全國倒數第一的原因：我們盡力了，真的盡力了。

作為一個財政媒體人，忽然覺得很理解保定市領導。眾所周知，河北省作為傳統重工業、化工業大省，其地方財政收入有極大比例來源于這些傳統工業稅收。有人用“APEC藍”舉例證明北京是可以在短期之內擁有一片藍色的天空的，其實他們搞錯了一個基本事實，關停周邊所有有可能產生污染的工廠三天是可以的，但三天之內關掉周邊所有工廠，它所造成的結果并不僅僅是一個地方重工業直接癱瘓這么簡單。人員的安置，財政收入的斷崖式滑坡，與地方政府這攤“只能賺不許賠”的買賣，本身就是一種幾乎無法調和的矛盾。

所以，“治理霧霾”這四個字看似簡單，這種“極簡”的目的背后，卻需要完成一系列“極繁”的工作。

霧霾這東西，可能在我國每個地方的人感受都不盡相同。但生活，或者說生存，是每個人都正在面臨的最大問題。許多媒體都在說這是一個物欲橫流，精神萎靡的社會，我們要追求極簡生活，我們要提升專業素養、照顧家庭、關心朋友、追求美食，追求精神上的富足。

看起來很美好。但這些事，需要的最根本的東西是什么？

錢。那可以省錢和賺錢的最好方式是什么？

權。

這才是讓一切繁瑣起來的源頭。雖然這些很庸俗，但確實是事實。也正是因此，不改變整個社會以錢權論英雄的現狀，普通民眾就勢必會被物欲的洪流席卷而去，又何談“極簡”。

簡約的兩種形態

說起簡約生活，有一件事一直是許多支持者的主要論據：你看，過去的人們什么都沒有，不是也活的很快樂嘛。

其實這是一個標準的偽命題。一個自然人通常有兩種方式去達到一個結果：主觀選擇，和客觀選擇，也叫被動選擇。而前文所說的“我們當初什么都沒有”的時候，恰恰是一種被動選擇。而我們也相信，現在各大媒體宣傳的極簡主義生活，是在物質的極大豐富條件下，我們自身選擇的一種“減法”行為。

但就像我們之前說的，我們現在絕大多數人的生活條件，還遠遠談不上富足二字。

說回財政。我國的地方財政，由過去計劃經濟時代的“計劃財政”（俗稱“吃飯財政”）發展到現在的“建設財政”階段，正在向“公共財政”階段過度，是一個共識。

如果說從前的“吃飯財政”階段是我們無法選擇的“極簡生活”，那么我們是否可以跳過建設階段，直接達到公共財政階段？顯然是不可能的。那么在“建設財政”階段，又以什么來判定一個地區發展的好壞？我們選擇了最簡單粗暴的數據。自1994年分稅制改革開始，每一個地方財政每年都有固定要達到的收入目標。雖然官方從來沒說過這個目標是要強制達到的，但多年以來累積下來的“三連漲”“五連漲”甚至“十連漲”之后，哪個地方主官也不愿意把“地方發展不力”這個黑帽子戴在自己頭上。

那么這個時候，我們需要的，恰恰就是“極簡主義”。簡，簡的并不是財政收入，也不是那些應有，但很多承諾過并沒有達到的民生支出，而是那些多年空轉積攢下來的虛名浮財，是“形勢一片大好”背后的累累地方債務，更是那些打著“為民謀利”但毫無用處的政績工程。

財政上的“極簡”，并不是“一毛不拔”，而是真正的“把錢花在刀刃上”。

簡，減

因為極簡主義這個名詞首先出現在美術設計界，它作為一種生活方式出現，即使是在大洋彼岸的歐美國家，近年來其定義也是眾說紛紜。但說到在現實生活中可行的“極簡主義”，將近一百年前出現的包豪斯風格，也許可以作為一個參考。

發源于德國的包豪斯風格與近代日本設計風格相似，講求每一件作品都要“解決一個問題”，在設計上追求方便、實用、經濟、美觀，以及高度的標準化和可替代性。在此基礎上延伸出的“包豪斯風格生活”也與我國財政一直追求的“把錢花在刀刃上”有異曲同工之妙，講究不把材料花在任何一個無用的地方。

其實任何一個時間階段的美術風格也好，音樂風格也罷，與當時的思想、哲學風格因為同處于一個社會環境之下，其風格也都是相通的。而各大媒體一直宣揚的“極簡”，也并非是由一個人，或者一群人就可以改變整個社會的風氣。客觀環境的煩躁與浮華，讓人們的追求距離最原始的“采菊東籬下，悠然見南山”已經越來越遠。我們壓在身上的擔子已經越來越多，居無所，行無車，病無醫，甚至葬無地……這些實際的問題，已經不是簡簡單單一個“簡約”可以解決的。我們需要的，是如何把這些問題“減”掉。到那個時候，我們才有資格坐下來，談談我們那些可以選擇的“極簡生活”。

而我們現在的“極簡”，很多時候，僅僅是因為我們沒有選擇。