中美家庭教育比較初探

【摘 要】中美家庭教育的差異主要體現(xiàn)在觀念和引導(dǎo)方式的不同上，這兩種教育體制既來(lái)源于歷史條件的差異，又受公共教育制度的影響，更有不同宗教文化理念的熏陶。正確理解這兩種教育體制，對(duì)于取其精華，實(shí)施創(chuàng)新，教育意義重大。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校教育 家庭教育 儒家思想 個(gè)人主義

【中圖分類(lèi)號(hào)】G78 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）18-0130-02

人才的培養(yǎng)在于教育，教育的基礎(chǔ)在于家庭教育。發(fā)達(dá)國(guó)家特別關(guān)注家庭教育，而且目的性及針對(duì)性強(qiáng)。而我國(guó)社會(huì)各界雖然也逐漸認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性，并呼吁重點(diǎn)建設(shè)家庭這個(gè)人才培養(yǎng)的主陣地，但由于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡這一具體國(guó)情的限制和千百年來(lái)封建教育思想的束縛，有些父母在對(duì)家庭教育的認(rèn)識(shí)上有誤區(qū)。所以我國(guó)需要引鑒他國(guó)的良好教育方式，“取其精華，去其糟粕”，挖掘傳統(tǒng)家庭教育誤區(qū)的癥結(jié)，結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情，走出一條適合自己教育方式的道路。本文從中美家庭教育不同點(diǎn)著手，著重對(duì)美國(guó)和中國(guó)的家庭教育方式及其成因進(jìn)行分析探索，并希望能對(duì)中國(guó)教育的改革有進(jìn)一步的了解。

一 父母的家庭教育觀不同

對(duì)中國(guó)而言，兩千多年根深蒂固的傳統(tǒng)觀念——儒家思想，已深入滲透到國(guó)家生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為引導(dǎo)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主線。家庭教育觀是其中一部分。家國(guó)關(guān)系如同黑格爾所說(shuō)的“中國(guó)純粹建立在這一種道德的結(jié)合上，國(guó)家的特性便是客觀的家庭孝敬。”所以體現(xiàn)其文化實(shí)質(zhì)精神的儒家文化作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主導(dǎo)文化，成為了傳統(tǒng)家庭教育的核心內(nèi)容，也給現(xiàn)代家庭教育打上了鮮明的儒家色彩，其所提倡的“忠孝仁義”成為其基本訓(xùn)誡，嚴(yán)謹(jǐn)自律成為其基本定位。家庭的穩(wěn)定和諧便成為家庭關(guān)系的基石。由于成鄉(xiāng)地域的不同，中國(guó)家庭教育呈現(xiàn)出兩個(gè)極端：一種是專(zhuān)制型，父母把子女看成自己的私有財(cái)產(chǎn)，忽視子女的興趣和要求，按自己的意志去支配子女，要求絕對(duì)的權(quán)威。另一種是放縱型，為了達(dá)到使家庭和諧穩(wěn)定這一狀態(tài)，中國(guó)父母過(guò)分地溺愛(ài)孩子，以其意志為整個(gè)家庭的主軸心導(dǎo)致中國(guó)出現(xiàn)了許多“小公主”和“小皇帝”。中國(guó)父母對(duì)孩子的愛(ài)是感性的，是無(wú)止境的付出并不求回報(bào)的。

對(duì)天美國(guó)來(lái)說(shuō)，美國(guó)是一個(gè)崇尚自由民主和個(gè)性的國(guó)家。美國(guó)人的性格，個(gè)性張揚(yáng)和個(gè)人空間是其主旋律。“個(gè)人主義”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)性的張揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)零點(diǎn)人的與眾不同和標(biāo)新立異；而“中庸”思想和“明哲保身”的原則要求人們滿(mǎn)足，安于現(xiàn)狀，收斂個(gè)性以求得社會(huì)的認(rèn)可。

美國(guó)父母本著“以人為本”的理念，認(rèn)為孩子也是一個(gè)有思想、有自我意識(shí)、有價(jià)值的個(gè)體，應(yīng)當(dāng)擁有被尊重的權(quán)利，因此他們注重孩子的個(gè)性定型以及獨(dú)立能力的培養(yǎng)，將責(zé)任定位為把孩子引導(dǎo)到這一層面上來(lái)，使其以后能在社會(huì)上立足，按照自己的意愿走自己的人生軌跡，并且他們從不干涉孩子的私人空間和自由活動(dòng)。在他們看來(lái)，這是一種有限責(zé)任。最能說(shuō)明這一點(diǎn)的是美國(guó)家長(zhǎng)持有的“不給孩子現(xiàn)成財(cái)富”的觀點(diǎn)。早在1891年，美國(guó)鋼鐵業(yè)巨頭安德魯·卡耐基就說(shuō)過(guò)：“給孩子留下巨大財(cái)富的父母通常會(huì)抑制孩子的才智和能力。”1992年，三位美國(guó)經(jīng)濟(jì)專(zhuān)家所做的一次調(diào)查證實(shí)了卡耐基的觀點(diǎn)。基于這種認(rèn)識(shí)，很多依靠自己奮斗成功成為富翁的企業(yè)家改變了子承父業(yè)的觀念，紛紛表示不會(huì)把財(cái)產(chǎn)全部留給子孫，而是把絕大部分乃至全部捐給慈善事業(yè)。目前在美英國(guó)家，即使一些還稱(chēng)不上百萬(wàn)、億萬(wàn)富翁的企業(yè)界人士，也情愿把財(cái)產(chǎn)捐給慈善事業(yè)，而不是留給子孫。這種觀念迅速滲透到美國(guó)的家庭價(jià)值觀上。

二 父母對(duì)孩子的引導(dǎo)方式不同

一般的中國(guó)家庭中彌漫著一種權(quán)威感和壓力感。家庭的主體是父母，形象一些說(shuō)，父母是月亮，子女是星星。父母的意見(jiàn)在家庭事務(wù)上的決定占據(jù)著很大分量。中國(guó)家庭事務(wù)的商議很少會(huì)以家庭會(huì)議的形式出現(xiàn)。這就忽視了子女的內(nèi)心感受，阻礙了他們與父母之間的情感溝通和思想交流。中國(guó)父母總有一種教育傾向，就是：以其意志為轉(zhuǎn)移，以其標(biāo)準(zhǔn)去衡量事物并告訴甚至命令孩子應(yīng)該如何去做。他們更注重結(jié)果，重視孩子的不足，重視孩子取得的成績(jī)，很少對(duì)孩子表示滿(mǎn)意，并以更高的標(biāo)準(zhǔn)去要求孩子，也希望孩子能以更高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求和衡量自己。告誡的成分高于鼓勵(lì)，中國(guó)的一些家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳，對(duì)孩子寄予過(guò)高的期望，對(duì)其施與“高壓政策”，結(jié)果給孩子造成了很大的心理壓力甚至于產(chǎn)生逆反心理，以致中國(guó)孩子常常被一種挫敗感籠罩著。有時(shí)，父母對(duì)孩子設(shè)置的苛刻要求來(lái)源于家長(zhǎng)之間的攀比，這在城市里的一些小學(xué)生家長(zhǎng)身上十分明顯。

在美國(guó)，父母鼓勵(lì)孩子自發(fā)積極地去探索自己的人生道路，并且意識(shí)到前提是培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力和辨別善惡是非的能力。

首先他們考慮教會(huì)孩子支配金錢(qián)。“西方家長(zhǎng)認(rèn)為，教孩子使用零花錢(qián)是讓孩子學(xué)會(huì)如何預(yù)算，節(jié)約和自主做出消費(fèi)決定的重要教育手段。”孩子自行支配使用零花錢(qián)，不受家長(zhǎng)的干預(yù)，但一旦由于使用不當(dāng)犯錯(cuò)時(shí)，家長(zhǎng)不會(huì)輕易地助其渡過(guò)難關(guān)。因此，美國(guó)孩子很早就知道過(guò)度消費(fèi)帶來(lái)的嚴(yán)重后果，并學(xué)會(huì)要對(duì)自己的消費(fèi)方式負(fù)責(zé)。在此引導(dǎo)之下，他們又養(yǎng)成了一個(gè)良好的習(xí)慣：存錢(qián)。他們明白如果將來(lái)想擁有更有價(jià)值的東西，就不得不現(xiàn)在放棄一些價(jià)值不大的東西。與此同時(shí)，美國(guó)家長(zhǎng)鼓勵(lì)孩子在業(yè)余時(shí)間打工掙零花錢(qián)。他們認(rèn)為這樣能夠激發(fā)孩子的自信心和獨(dú)立性。

其次，美國(guó)父母從不吝惜對(duì)自己和他人孩子的贊揚(yáng)和鼓勵(lì)，也沒(méi)有怕孩子因過(guò)多地聽(tīng)到表?yè)P(yáng)而引起驕傲情緒的后顧之憂(yōu)。在家中，父母會(huì)盡量營(yíng)造一種民主、自由、和諧和輕松的家庭氛圍。“美國(guó)兒童的父母認(rèn)為包括人格、自尊在內(nèi)的獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)，是由一個(gè)人對(duì)自己的一切態(tài)度所構(gòu)成的，它可以影響一個(gè)人一生的行為。”西方家長(zhǎng)認(rèn)為孩子的體質(zhì)、性情和能力各不相同，需要采取恰當(dāng)?shù)姆绞脚c他們進(jìn)行交流溝通進(jìn)而將他們引導(dǎo)到適合他們自身?xiàng)l件的道路上。有時(shí)需要幫孩子開(kāi)路，有時(shí)要讓孩子自己去開(kāi)路。于是他們通常給孩子提出建議，讓孩子自己去嘗試著做一件事情，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予幫助和鼓勵(lì)。所以美國(guó)的孩子經(jīng)常沉浸在成功的喜悅感和成就感之中。

三 兩種教育方式下孩子的外在表現(xiàn)不同

一般說(shuō)來(lái)，中國(guó)的孩子傳承了中華民族五千年來(lái)的傳統(tǒng)美德，孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)，學(xué)習(xí)刻苦努力、嚴(yán)格自律、為人謙遜有禮，性格溫和，處理事情時(shí)謹(jǐn)慎小心，總是展現(xiàn)出一種內(nèi)斂含蓄的表象。但由于中國(guó)家庭教育的兩極化，中國(guó)孩子在心理上形成了一種下意識(shí)的服從，遵循或過(guò)于以自我為中心的趨向，因此在遇到一些問(wèn)題的時(shí)候，反而會(huì)變得無(wú)所適從。這就形成了中國(guó)孩子性格上的保守、不活躍、不積極、不愿動(dòng)腦及缺乏主見(jiàn)和冒險(xiǎn)精神。

美國(guó)的孩子給人的形象則是大膽，外向，思維活躍，取于表現(xiàn)，推銷(xiāo)自己；同時(shí)他們富有想象力，有強(qiáng)烈的求知欲，敢于懷疑并有自信。但由于民主，自由，個(gè)性的色彩太濃重了，一些孩子思想行為散漫無(wú)度，沒(méi)有一個(gè)確定的人生目標(biāo)，無(wú)法自控，自甘墮落。許多人逃學(xué)，輟學(xué)，離家出走，酗酒，吸毒，甚至崇尚暴力。青少年的犯罪率大大上升，造成了一系列社會(huì)問(wèn)題。“美國(guó)的一些研究結(jié)果顯示，美國(guó)孩子越來(lái)越表現(xiàn)出早熟的傾向。這既有生理也有社會(huì)因素的作用。孩子發(fā)育正在加快，還受到來(lái)自同伴和社會(huì)的影響。除毒品泛濫外，性、搖滾樂(lè)充斥日常生活，充滿(mǎn)暴力和不文明的影視節(jié)目隨時(shí)都能看到。同時(shí)廣告也具有一定的影響。”與此同時(shí)，美國(guó)崇尚的獨(dú)立性也削減了孩子和父母交流的寶貴時(shí)間，導(dǎo)致孩子對(duì)父母產(chǎn)生一種陌生感，所以說(shuō)美國(guó)孩子不缺乏獨(dú)立能力，但往往情感淡漠。

總之，中美家庭教育的差異主要體現(xiàn)在觀念和引導(dǎo)方式的不同上，這兩種教育體制既來(lái)源于歷史條件的差異，又受公共教育制度的影響，更有不同宗教文化理念的熏陶。正確理解這兩種教育體制，對(duì)于取其精華，實(shí)施創(chuàng)新，教育意義重大。

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〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕