美德倫理視域下的高校德育

【摘 要】麥金太爾美德倫理中的“實踐”“共同體”“內(nèi)在利益”等核心思想，為德育的探討提供了獨特的理論視角，筆者試圖在美德倫理視角下，對我國高校德育問題提出相關建議，以期構(gòu)建教育共同體。

【關鍵詞】美德倫理 德育 共同體

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）18-0005-02

麥金太爾對西方自由主義泛濫所造成的道德混亂現(xiàn)象予以批判，主張以美德倫理取代規(guī)范倫理，重建一種追求共同善的現(xiàn)代倫理共同體。當今中國的高校教育受到西方自由主義現(xiàn)代性弊端影響，出于當代中西問題在此種意義上的相似性，筆者以《追尋美德》為美德倫理的文本依據(jù)，就高校如何圍繞德育而構(gòu)建教育共同體做具有理論依據(jù)的探討。

一 麥金太爾的美德倫理

麥金太爾認為美德概念具有與共同體生活相契合的內(nèi)在利益實踐性、生活完整敘事性和歷史傳承性的特征，并對美德定義做三種界說。

第一，美德是“一種獲得性的人類品質(zhì)，對它的擁有與踐行使我們能夠獲得那些內(nèi)在與實踐的利益”，“實踐”在麥金太爾語境中的內(nèi)涵是“任何融貫的、復雜的并且是社會性地確立起來的、協(xié)作性的人類活動形式，通過它……內(nèi)在于那種活動的利益就得以實現(xiàn)”，可見“實踐”自身的本質(zhì)即目的，它與內(nèi)在利益有內(nèi)在統(tǒng)一性。內(nèi)在利益的特征在于：“內(nèi)在利益誠然也是競爭優(yōu)勝的結(jié)果，但它們的特性卻是，它們的獲得有益于參與實踐的整個共同體。”它區(qū)別于具有排他性的外在利益。